Mateus 16:28

A glória celestial de Jesus é revelada (16: 28-17: 8).

Seus discípulos, tendo-O reconhecido como o Messias, o Filho do Deus vivo, e Ele mesmo tendo falado de Seu futuro aparecendo em glória, Ele agora determina revelar algo de Sua glória a Seus três discípulos escolhidos, de modo que após Sua ressurreição eles irão ser capaz de contar a todos os Seus discípulos o que eles experimentaram. Com isso, Pedro, Tiago e João são, até certo ponto, separados do restante e considerados especialmente adequados para serem confiados com o segredo.

E em uma alta montanha Ele é então transfigurado na frente deles, e é visto falando com Moisés e Elias. Isso parece indicar muito vividamente (entre outras coisas) que a Lei e os Profetas apontam para ele. Mas central para tudo é a Voz que fala, e o que ela diz, 'Este é Meu Filho amado, em Quem me comprazo, ouça-O'.

Sua alimentação das multidões manifestou duas vezes Seu divino poder criativo, agora Ele revelaria Sua divina glória. No Antigo Testamento, ambos ocorreram juntos. Assim, a Transfiguração encerra a imagem que já foi dada. Revela que Ele é realmente o Filho do Deus vivo.

Análise.

a “Em verdade vos digo que, dentre os que aqui estão, alguns há que de modo algum provarão a morte, até que vejam o Filho do homem vindo em seu domínio real” ( Mateus 16:28 ).

b Depois de seis dias, Jesus leva consigo Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os leva à parte um alto monte '( Mateus 17:1 ).

c E Ele foi transfigurado diante deles, e Seu rosto brilhou como o sol e Suas vestes tornaram-se brancas como a luz ( Mateus 17:2 ).

d E eis que lhes apareceu Moisés e Elias conversando com ele ( Mateus 17:3 ).

e E Pedro respondeu, e disse a Jesus: “Senhor, é bom estarmos aqui ( Mateus 17:4 a).

d Se for da tua vontade, farei aqui três habitações, uma para ti, outra para Moisés e outra para Elias ”( Mateus 17:4 b).

c Enquanto ele ainda falava, eis que uma nuvem brilhante os cobriu com a sombra, e eis que uma voz saiu da nuvem, dizendo: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo; ouvi-o” ( Mateus 17:5 )

b Quando os discípulos ouviram isso, prostraram-se com o rosto no chão e ficaram com muito medo ( Mateus 17:6 ).

a E Jesus veio, tocou-os e disse: “Levantem-se e não tenham medo”. E, levantando os olhos, não viram ninguém, senão apenas Jesus ( Mateus 17:7 ).

Observe que em 'a' eles verão o Filho do Homem vindo em Seu governo real e, paralelamente, não verão ninguém além de Jesus apenas. Em 'b', os três são levados separadamente 'para uma montanha alta' e, paralelamente, caem de cara no chão com muito medo. Em 'c' Ele é transfigurado e Sua glória resplandece, e no paralelo uma nuvem brilhante os envolve e eles ouvem uma voz do céu. Em 'd', Moisés e Elias aparecem e, paralelamente, Pedro se oferece para erigir tendas para eles. Centralmente em 'e' Pedro diz que é bom para ele e seus condiscípulos estarem lá. Nada poderia ser mais verdadeiro.

Nota sobre Mateus 16:28 .

Antes de considerarmos toda esta passagem, devemos talvez considerar o significado de Mateus 16:28 que tem sido objeto de muita controvérsia. E para considerá-lo, precisamos ver as três versões dele, como encontradas em Mateus, Marcos e Lucas, lado a lado.

16. 28 “Em verdade vos digo que alguns dos que aqui estão, de modo algum provarão a morte, até que vejam o Filho do homem vindo em Seu governo real.”

Marcos 9:1 'E ele lhes disse: “Em verdade vos digo, há alguns aqui dos que permanecem do lado que de modo algum provarão a morte até que vejam o Reino de Deus chegar com poder”. '

Lucas 9:27 “Mas eu vos digo uma verdade: há alguns deles que estão aqui, que de modo algum provarão a morte, até que vejam o governo real de Deus.”

Observe que todas as versões enfatizam a certeza da verdade da afirmação, todas falam daqueles que estão ali, todas referem-se a sua morte nem todos os sabores até que ocorra o que se segue, a diferença, portanto, está nas palavras finais. 'Até que eles vejam' 1) o Filho do Homem vindo em Seu governo real, 2) o governo real de Deus vem com poder, 3) o governo real de Deus, e mesmo aqui a ênfase em cada caso está no governo real de Deus, no caso de Mateus como exercido por meio do Filho do Homem.

É digno de nota também que todas as declarações seguem a ideia do Filho do Homem vindo em glória, seja sua ou de Seu Pai, algo que é enfatizado. No entanto, uma consideração notável aqui é que, embora todas sejam diferentes, nenhuma das três versões deste versículo se refere a essa glória. Sua ênfase está em 'ver o governo real de Deus', no caso de Marcos, 'com poder', e a glória parece ser evitada.

Compare como em Mateus 24:27 ; Mateus 24:30 ; Mateus 25:31 encontramos a repetição da ideia de glória. E isso é especialmente interessante à luz do fato de que Sua vinda em glória nunca é mencionada como a introdução de Seu governo real. Sua ênfase está em ser o juiz como resultado de possuir aquela regra real.

Isso sugere fortemente que este versículo tem a intenção de se referir ao fato de que Ele é visto primeiro como vindo em Seu governo real (com poder), a fim de estabelecê-lo, mas não em glória. A frase de Lucas é especialmente básica. Tendo em vista as palavras de Jesus a respeito da presença do governo real de Deus como já existindo na terra ( Mateus 17:21 ) e como algo que está se espalhando ( Mateus 16:16 ), isso sugeriria que Lucas pelo menos está falando sobre o rei. O governo de Deus é 'visto' em seu estabelecimento em uma ampla base na terra ( Atos 1:3 ; Atos 1:8 ; Atos 28:23 ; Atos 28:31 ).

A adição de Mark de 'com poder' tende a confirmar isso, ao invés do contrário. A ideia é primeiro a invasão e depois a tomada de Seu trono na glória. A que então se refere o 'Filho do Homem vindo em Seu governo real' de Mateus? Uma resposta a essa pergunta pode ser que ele mesmo responde à pergunta em Mateus 28:18 .

Pois ali Mateus está indicando que vê Jesus como voltando depois de receber toda autoridade no céu e na terra, a fim de ir pessoalmente com Seus discípulos para estabelecer Seu governo real entre as nações. Ele deve ser visto como 'vindo em Seu governo real', pois com eles Ele avança para estabelecer esse governo real. A dúvida que pode surgir é que nesses versículos não há menção do Filho do Homem.

Mas contra isso está o fato de que chamar Jesus de Filho do Homem depois de Sua ressurreição, em um contexto em que Ele é chamado de Filho, pode não ser visto como apropriado. Ele não é mais o Filho do Homem, Ele é o Filho. Outra possibilidade alternativa é que 'vir em Seu governo real' refere-se à sua abordagem ao trono de Deus 'em poder real', de modo a estabelecer Seu domínio e glória com a ajuda de Deus ( Daniel 7:13 ; compare Mateus 26:64 onde isso ideia também está provavelmente em mente).

Sendo assim, a interpretação mais razoável dessas palavras em todas as três versões é que elas se referem à obra vindoura de Jesus de estabelecer o Governo Real de Deus na terra em sua manifestação expandida, uma vez que se estende a "todas as nações", no caso de Mateus por o fato de Sua presença com eles, tendo recebido Seu governo real, e no caso de Marcos e Lucas pelo Espírito Santo revelando o governo real de Deus e realizando-o e estendendo-o em Atos.

Outras sugestões incluem que se refere à Transfiguração (ver abaixo), ao Governo do Rei como já vindo e necessitando ser apreciado, ao Pentecostes, à Destruição de Jerusalém e à Parusia. Todos são, sem dúvida, manifestações de Seu governo real, mas, em nossa opinião, nenhum deles se encaixa perfeitamente na maneira de Jesus expressá-lo.

Fim da nota.

Mateus 16:28 “Em verdade vos digo que alguns dos que aqui estão, de modo algum provarão a morte, até que vejam o Filho do homem vindo em Seu governo real.”

Seguindo o que vimos na nota, esta é a confirmação firmemente declarada de Jesus aos Seus discípulos de que dentro das possíveis vidas dos mais jovens presentes (alguns que não irão provar a morte), eles verão o Filho do Homem vindo em Seu governo real, isto é, Sua autoridade real.

Olhando para o quiasma, pode muito bem haver a indicação de que este versículo é parcialmente cumprido na Transfiguração, pois 'ver o Filho do Homem vindo em Seu governo real' é paralelo a 'não ver ninguém além de Jesus apenas', e o Filho de O homem certamente aparece na Transfiguração em glória. Pode-se dizer que eles viram em Sua transfiguração Sua manifestação como o Rei em Sua glória ( Daniel 7:14 ), e como a manifestação dAquele que veio em Seu governo real, uma prévia da maior manifestação em Mateus 25:31 .

E isso está ligado ao fato de que em cada Evangelho a cena da Transfiguração está firmemente ligada a essas palavras. Tomando as palavras estritamente ao pé da letra, a Transfiguração cumpre todos os requisitos do versículo. E esta sugestão é ainda apoiada em que 2 Pedro 1:16 pode ser interpretado como descrevendo a Transfiguração em termos de revelar 'o poder e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo', onde a revelação de Seu poder e Sua vinda são vistas como sinônimo e como sendo revelado naquele momento.

Mas argumenta-se que a Transfiguração provavelmente não pode ser vista como o pleno cumprimento dessas palavras, porque isso pareceria tornar as palavras 'alguns aqui' sem sentido, que parecem indicar que um bom número sentirá o sabor da morte antes disso ' vinda do Filho do Homem em Seu governo real '. Por outro lado, não foi isso que Ele disse. Ele não disse que muitos experimentariam a morte, apenas que alguns não o fariam até que vissem o que Ele está falando.

Podemos, portanto, argumentar que Jesus deliberadamente não quis ser muito específico sobre o que estava planejando e sabia que apenas alguns veriam a Transfiguração. É tudo, portanto, uma questão de interpretação. Pode-se argumentar que tudo o que Jesus queria superar era que apenas alguns veriam e que aconteceria "em breve", certamente durante sua vida. Por outro lado, como vimos, a total falta de pensamento de 'glória' que tem um papel tão proeminente nas descrições de Sua segunda vinda ( Mateus 16:27 ; Mateus 24:27 ; Mateus 24:30 ; Mateus 25:31 duas vezes), e da Transfiguração, milita contra Mateus 16:28 significando a Transfiguração ou o retorno na glória.

Se assim for, portanto, parece antes apontar para o estabelecimento de Seu governo real na terra de uma forma poderosa (como em mente, por exemplo, Mateus 11:12 ; Mateus 13:38 ; Mateus 13:52 ), antes de Seu aparição gloriosa, e como algo que levará muitos anos para ser alcançado (tempo suficiente para ver a morte de muitos presentes).

É por este processo, portanto, que a vinda do Filho do Homem em Seu governo real deve ser manifestada (ver Mateus 28:18 e compare Mateus 26:64 ). Portanto, em suma, podemos ver isso como a garantia de Jesus aos Seus discípulos de que, embora Ele deva sofrer no futuro, eles devem reconhecer que isso não impedirá o advento do Governo Real de Deus no poder de Deus, que é o propósito de Sua vinda.

'Até que vejam o Filho do homem vindo em Seu governo real.' A leitura natural de 'até' seria que no final tudo teria o sabor da morte. Isso então confirmaria que não se refere à Parusia (pois nenhum crente poderia morrer após a Parusia quando todos estivessem reunidos) e sugeriria, portanto, que a Parusia não ocorreria durante a vida de qualquer um deles. Isso sugere que eles verão a Regra Real começando a ser estabelecida por Ele, mas no final morrerão deixando aquele estabelecimento para ser continuado, até que a Parusia finalmente chegue.