Mateus 16:28

Esteira. 16:28. " Em verdade vos digo que alguns há, dos que aqui se encontram, que não passarão pela morte até que vejam vir o Filho do homem no seu reino. " Os discípulos viram o suficiente para responder a esta promessa. Alguns deles imediatamente depois, como temos um relato no início do capítulo seguinte, viram Cristo em sua glória, em sua transfiguração, na mesma glória com aquela em que ele virá a julgamento, tanto quanto poderia ser. visto por eles em seu estado frágil e por seus olhos fracos.

Novamente: Eles o viram vindo de maneira gloriosa na descida do Espírito Santo no dia de Pentecostes, pois foi uma vinda de Cristo, onde o viram, de acordo com João 14:18 ; João 14:19 , "Não vos deixarei órfãos; voltarei para vós.

Ainda um pouco, e o mundo não me verá mais, mas vós me vereis." E esta foi uma vinda em seu reino, pois ele veio então para estabelecer a igreja cristã, para introduzir a dispensação do evangelho, que parece ser chamado o reino dos céus. E, sem dúvida, respeito é tido por João Batista, e por Cristo depois dele, quando eles pregaram: O reino dos céus está próximo.

Novamente: Alguns deles o viram chegando em seu reino na destruição de Jerusalém, e um olho parece estar voltado principalmente para este evento; pois então houve um fim total para a igreja judaica e a dispensação judaica, que é comparada ao fim do mundo. O mundo que então existia, o antigo estado de coisas no mundo com respeito à religião que havia subsistido por tanto tempo, foi total e finalmente eliminado, e o reino dos céus sucedeu a dispensação do evangelho, ou o reino foi então totalmente estabelecido, o estado de coisas daí em diante na igreja era realmente evangélico.

Cristo então de uma maneira muito terrível, e com uma manifestação de sinal de sua mão, destruiu os inimigos de seu reino e livrou notavelmente seu povo; ele então veio a julgamento; ele julga seus adversários e livra seu povo escolhido; houve uma notável recompensa dos homens de acordo com suas obras então. É mais evidente que Cristo chamou sua aparição naquele grande evento da destruição de Jerusalém e outros eventos que o acompanharam, sua vinda , Mateus 24:2 ; Mateus 24:3 .

Ali, Cristo diz a seus discípulos, ao mostrar-lhe a construção do templo, que não ficará pedra sobre pedra; ao que os discípulos lhe perguntam: Quando acontecerão essas coisas e qual deve ser o sinal de sua vinda e do fim do mundo? E em sua resposta, ele ainda respeita a destruição de Jerusalém, como é evidente nos versículos 15, 16, 17, 18, 19 e 20. Diz-se expressamente que é a desolação de Jerusalém.

Compare esses textos em Mateus com Lucas 21:20 : "E quando virdes Jerusalém cercada de exércitos, então sabei que a sua desolação está próxima." E o versículo 23, "Haverá grande angústia na terra, e ira contra aquele povo;" e, nos versículos 27 e 28, ele particularmente dá a seus discípulos um sinal, pelo qual eles podem saber a hora e o local de sua vinda; pois Cristo está expressamente falando de sua vinda: ele diz: "Assim será a vinda do Filho do homem, pois onde quer que esteja o cadáver, ali se reunirão as águias"; denotando que estava em Jerusalém e no momento de sua destruição pelos romanos.

Veja minhas notas sobre esses versículos. Não há necessidade de supor que Cristo aqui quis dizer sua vinda em outro sentido senão espiritual; pois assim Cristo costumava falar das coisas por vir, quando é claro que ele pretendia uma realização espiritual. Então ele fala da ressurreição. "Vem a hora e já chegou, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão." Aqui ele fala da ressurreição dos corpos no fim do mundo e da ressurreição espiritual das almas juntas, incluindo ambas em uma e as mesmas palavras, viz.

"os mortos ouvirão a voz" etc. Ele fala como se fosse apenas um evento ao qual ele respeitava; mas ainda quando ele diz, "está chegando", ele quer dizer uma coisa, mesmo a ressurreição dos corpos, especialmente no fim do mundo. Quando ele diz: "Agora é", ele quer dizer outra coisa, viz. a ressurreição das almas, pela pregação do evangelho; e a maneira de falar lá é muito paralela à deste e do versículo anterior.

No versículo anterior, Cristo diz: "Porque o Filho do homem virá na glória de seu Pai, com os seus anjos, e então recompensará a cada um segundo as suas obras." Lá ele tem respeito principalmente por sua vinda no fim do mundo; mas então, neste versículo, ele diz: "Em verdade vos digo que alguns há que aqui estão, que não provarão a morte até que vejam o Filho do homem vindo em seu reino"; e agora ele tem principalmente respeito por outro evento, viz.

sua aparição na obra que ele fará na destruição de Jerusalém e, portanto, não pode ser apenas uma objeção contra essa explicação, que Cristo evidentemente quis dizer a mesma vinda nisso como no versículo anterior, pois não devemos contestar contra fatos simples. Não consigo ver que, se explicarmos as palavras como eu fiz, o caso é mais do que exatamente paralelo ao daquelas outras palavras, João 5:25 , e é claro e evidente que é algo comum nas Escrituras que diz-se que as coisas foram cumpridas no mesmo contexto, quando elas são cumpridas apenas em seu tipo, e não naquilo que é pretendido em última instância.

Assim, Cristo, falando de sua vinda e do fim do mundo, diz: "Esta geração não passará até que todas essas coisas sejam cumpridas". Assim, o apóstolo João, falando das previsões que houve sobre a vinda do anticristo, menciona as profecias como sendo cumpridas nos falsos mestres que havia então: "Mesmo agora", diz ele, "há muitos anticristos". 1 João 2:18 .

Mas talvez não sejamos suficientemente precisos, quando distinguimos vários eventos, como tantas realizações distintas da previsão tantas vezes dada da vinda de Cristo em seu reino, para ser entendida em diferentes sentidos; e assim olhar para a vinda de Cristo na efusão do Espírito Santo no Pentecostes, como uma vinda de Cristo em seu reino; e sua aparição nos eventos que ocorreram na destruição de Jerusalém, como outra vinda de Cristo em seu reino; e seu aparecimento no tempo de Constantino como outro, e na destruição do anticristo como outro e no fim do mundo como outro.

Eles parecem ser mencionados nas Escrituras como várias partes, ou melhor, como vários graus, do cumprimento de um evento. Aquele grande evento mencionado em Daniel 7:13 ; Daniel 7:14 , "E eu vi na visão noturna, e vi um como o Filho do homem vindo com as nuvens do céu, e veio ao Ancião de dias, e eles o trouxeram para perto dele: e foi dado a lhe dê domínio, e glória, e um reino, para que todos os povos, nações e línguas o sirvam: seu domínio é um domínio eterno, que não passará; e seu reino, que não será destruído: "que era o que o Os judeus esperavam e chamavam o reino dos céus;e ao qual João Batista e Cristo se referiram, quando disseram: "O reino dos céus está próximo", e ao qual Cristo tem respeito neste lugar; também em Mateus 24.

Eu digo, este grande evento é realizado gradualmente; é realizado por vários passos e graus, e os grandes eventos que ocorreram na descida do Espírito Santo no Pentecostes, e na destruição de Jerusalém, e no tempo de Constantino, e a destruição do anticristo, e o fim do mundo, são todos tantos passos do cumprimento do mesmo grande evento. Quando o Espírito Santo desceu no Pentecostes, isso foi cumprido em certo grau: então o Filho do homem veio e seu reino foi estabelecido no mundo de maneira gloriosa.

Quando Jerusalém foi destruída, isso foi cumprido em outro passo maior: então ele exerceu notavelmente sua autoridade real ao julgar seus inimigos, pondo fim ao antigo estado de coisas na igreja e começando um novo mundo, estabelecendo os gentios igreja. Quando Constantino foi destruído, isso foi cumprido em um grau ainda mais elevado; e de uma maneira ainda mais gloriosa na destruição do anticristo; mas é cumprido em seu grau mais completo e perfeito no fim do mundo.

De modo que Cristo realmente respeita os mesmos grandes eventos aqui, como ele falou no versículo anterior, e promete que alguns ali deveriam ver a realização desse evento antes de provarem a morte; isto é , eles deveriam ver aquilo, que de fato deveria ser uma realização disso no começo, em um grau glorioso, embora não em seu grau mais glorioso.

Portanto, também não se pode dizer que Cristo se referiu apenas à destruição de Jerusalém, quando ele fala de sua vinda em seu reino, ou apenas a isso e ao que aconteceu antes dela; ou ao derramamento do Espírito Santo no Pentecostes: mas foi esse grande evento em geral que deveria ser realizado em vários graus; embora quando ele disse que eles deveriam vê-lo antes de provarem a morte, ele não quis dizer que eles deveriam vê-lo em todos os seus graus.

A mencionada profecia de Daniel, sem dúvida, tinha respeito não apenas à vinda de Cristo no fim do mundo, mas também um importante respeito à sua vinda, como ele fez, naqueles eventos que ocorreram antes que alguns deles provassem a morte: vídeo Não. 279. Esta profecia de Daniel Cristo sem dúvida tinha em seus olhos quando ele falou isso; e sem dúvida os discípulos o entenderam como significando isso; pois o evento predito nisso era o que eles e os judeus esperavam, e estavam de olho, e sempre se entendiam como se referindo, quando falavam da vinda de Cristo em seu reino; e, portanto, tudo a que eles entenderiam que Cristo se referia era que alguns deles deveriam ver essa profecia cumprida antes de morrerem.

Não é preciso dificuldade para que a maneira de se expressar de Cristo os leve a esperar que isso seja realizado de outra maneira; pois os discípulos sabiam que Cristo costumava falar com eles em linguagem mística; e além de Cristo, ao se expressar assim, o faz apenas referindo-se à profecia ou visão de Daniel. As expressões são tiradas dessa profecia, e não é de admirar que os eventos em visões e profecias sejam representados misticamente.

E os discípulos não foram enganados nisso; pois tanto foi realizado quanto respondeu às suas expectativas, enquanto alguns deles viveram, embora não da mesma maneira; pois eles tinham noções equivocadas sobre o que era o reino de Cristo, mas o viram realizado em um sentido mais glorioso do que esperavam.

Existe isso que argumenta que Cristo não supôs que o fim do mundo seria naquela geração, quando ele está discorrendo sobre a destruição de Jerusalém e o fim do mundo, Mateus 24 e Lucas 21, e diz a seus discípulos, Lucas 21:32, "Em verdade vos digo que esta geração não passará, até que tudo seja cumprido;" no entanto, ele diz no mesmo discurso, versículo 24, falando da terrível destruição daquela terra: "E cairão ao fio da espada e serão levados cativos para todas as nações, e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios sejam cumpridos;" de onde parece evidente que Cristo não esperava que o fim do mundo ocorresse antes de muitas eras, pois primeiro todas essas coisas devem ser cumpridas, mencionadas por Cristo como precursoras da destruição de Jerusalém; guerras e rumores de guerras e terremotos e fomes; e, no entanto, a destruição de Jerusalém não está muito próxima, e o evangelho deve ser pregado a todas as nações, o que deve ser uma obra de tempo.

E muitas outras coisas são mencionadas, como o surgimento de falsos cristos, falsos profetas e perseguições, etc .; tudo o que denota que um tempo considerável passaria antes da destruição de Jerusalém; e então toda a terra seria destruída pela guerra e grande aflição, e o povo seria disperso por todas as nações, o que também seria uma questão de tempo; e então Jerusalém deveria ser pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios fossem cumpridos, o que pelo menos sugere que Jerusalém ficaria muito tempo em ruínas.

Cristo refere-se ao "tempo, tempos e meio tempo", no capítulo 12 de Daniel, que é mencionado claramente como um longo tempo; e então supõe-se, nas palavras, que Jerusalém será novamente reconstruída depois disso, e reconstruída para algum propósito (não apenas reconstruída, e então imediata e eternamente destruída novamente), antes do fim de uma obra tão grande como a reconstrução poderia ser respondida, de modo a atender aos desígnios da restauração do estado, a paz e a prosperidade do povo em sua própria terra.

Pois as palavras implicam uma restauração do povo de seu estado miserável, como pisoteado; e os tempos dos gentios em Daniel, aos quais Cristo se refere, são mencionados por esse profeta, de maneira muito clara e abundante, como terminando em uma restauração confortável do povo de Deus de um estado miserável e arruinado. Mas ser reconstruído em poucos anos, a fim de ser eternamente destruído, não vale o nome de uma restauração ou o fim de sua longa ruína.

Além disso, a mera reconstrução de Jerusalém e a restauração do estado da terra, após uma destruição tão total e contínua, deve ser obra de muito tempo: foi uma obra de tempo considerável quando o povo voltou de seu cativeiro babilônico. .

O reino de Cristo vem por vários passos e graus, e assim o fim do mundo ocorre da mesma maneira por vários passos; um passo foi abolir o estado judeu e sua economia eclesiástica, cujas peculiaridades o apóstolo chama de rudimentos do mundo. Mais uma vez, o reino de Cristo foi estabelecido e o mundo chegou ao fim, em outra etapa ou grau, pela conversão do império romano; e assim novamente na destruição do anticristo.

Em cada um deles há um grau de cumprimento do reino de Cristo, a ressurreição, o julgamento dos justos e dos ímpios e o fim do mundo. (Ver Nota sobre Apocalipse 21:22 , nº 73.)