Josué 3:6

Comandos. Josué era apenas o órgão de Deus, (Calmet) cujas ordens ele anuncia aos ministros sagrados; (ver. 8; Menochius) embora como um magistrado civil, ele era obrigado a ouvi-los e obedecê-los em questões de religião. (Calmet) --- Quando ele ordenou que a circuncisão fosse administrada, quando ele abençoou a multidão e ratificou a aliança entre Deus e o povo, (Cap. V., E xxiv., Etc.) ele não fez nada, mas que virtuoso governador deve fazer; ainda assim, ele não fez essas coisas em virtude de sua jurisdição civil, ou em oposição à autoridade espiritual de Eleazar.

Moisés tinha sido o chefe supremo, sendo sacerdote e rei. Mas apenas parte de sua glória foi comunicada a Josué, enquanto Eleazar foi orientado a consultar o Senhor por ele, (Números xxvii. 21 .; Teodoreto, q. 48. em Números) Josué deveria governar em sua palavra, de modo que ele era obrigado a considerar o sumo sacerdote como seu superior. Portanto, o que ele fez foi em subordinação e conformidade com a vontade de Eleazar e de Deus, e não com o objetivo de mostrar que a autoridade sacerdotal pertencia a ele mesmo, como os protestantes ingleses infeririam.

Os melhores príncipes, tanto do Antigo quanto do Novo Testamento, sempre consideraram isso parte de seu dever de promover a verdadeira religião. (Worthington) --- Isaias (xlix) predisse que reis e rainhas estimariam sua glória para guardar e promover a prosperidade da Igreja. (Haydock) --- Portanto, eles podem promulgar leis para esse fim. (Santo Agostinho, contra Crescon. Iii. 51.) Constantino ratificou a sentença já proferida pelos bispos na causa de Cecílio, embora confessasse ao mesmo tempo que a determinação não pertencia ao seu tribunal; (Worthington) e ele desaprovava fortemente a conduta dos donatistas, que o apelavam, como os pagãos fariam com um imperador, que era ao mesmo tempo um de seus sumos sacerdotes.

(Haydock) --- O rabida furoris audacia, disse ele, sicut in causis gentilium fieri solet, appellationem interposuerunt. (1 Optat. C. Parm. I .; Santo Agostinho, ep. 166.) Outros imperadores e reis adquiriram grande fama, por causa de seus trabalhos e zelo em defesa da Igreja. Assim, os reis da Espanha e da França obtiveram os títulos de Católicos e Cristãos, e nosso Henrique VIII foi homenageado pelo Papa Leão X com o título de Defensor da Fé, em 1521, (Worthington) por conta do livro que ele apresentada àquele pontífice, quando ainda era um filho obediente da Igreja Católica, e se comprometeu a defender sua fé nos sacramentos, contra as objeções de Lutero.

Nesta a fé que os reis da Inglaterra defendem atualmente? O que quer que os príncipes possam fazer na velha lei em questões espirituais, nenhuma inferência pode ser tirada para o mesmo direito sendo agora exercido por magistrados civis, por mais supremo que seja em sua própria esfera. Esses príncipes, Josué, etc. pode ser considerado não apenas à luz dos governadores civis, mas também dos profetas, que tiveram uma grande participação na administração dos assuntos sob a teocracia judaica.

Se Deus decidisse fazer conhecida sua vontade pela boca de um rei, ou pela de um pastor, seus mandatos deveriam ser executados com igual exatidão. Mas agora os limites distintos do poder eclesiástico e civil estão mais claramente determinados. Rendam, portanto, a César as coisas que são de César e a Deus as coisas que são de Deus. (Mateus xxii. 21). O reino de Cristo não é deste mundo; nem ele nomeou reis para serem os pastores de sua Igreja. (Haydock)