Juízes 3:11

Morreu, "quarenta anos depois de Josué, de acordo com a cronologia de Usher, que seguimos", (Calmet) ou melhor, Usher traduz a terra começou a descansar "no quadragésimo ano" da paz de Josué. Ele coloca a morte daquele líder no ano do mundo 2570, e o fim do domínio de Chusan em 2599; de modo que, se descontarmos 40 anos desta última data, chegaremos ao ano 2559, o sexto do governo de Josué, quando ele começou a dividir as terras conquistadas.

Ele supõe que a paz de Othoniel durou cerca de 62 anos, quando Eglon a perturbou por dezoito anos. "Aod libertou Israel. Depois dele Samgar apareceu, e a terra descansou até o 80º ano da paz de Othoniel." Houbigant censura esse uso indiscriminado de números cardinais e ordinais, e os tempos de mescla de servidão com os de paz; (Haydock) e "certamente este método de cálculo é muito duro e contrário à aceitação usual de palavras.

"(Calmet) --- No entanto, é adotado por muitos. (Worthington) --- IT pode servir para formar um sistema, mas pode não ter uma base sólida. (Haydock) --- A época a partir da qual Usher data não existe tão distintamente especificado, como que devemos supor que o autor do Livro dos Juízes o tinha em vista. Além disso, por este método, somos deixados a adivinhar quanto tempo cada um dos juízes reinou, ou quanto tempo a paz que eles haviam obtido , subsistiu.

Usher admite que os anos de servidão são especificados; e, por que não também os anos de paz, já que se expressam exatamente da mesma maneira? Se os números ordinais 40º, 80º, etc., fossem pretendidos, b seria prefixado, como [em] Deuteronômio i. 3 .; e esta observação gramatical é suficiente para derrubar o cálculo de Usher. (Houbigant, Proleg.) --- Salien data da morte de Josue em 2600, e permite que 40 anos tenham se passado desde esse período até o falecimento de Othoniel; incluindo os anos que alguns atribuem aos antigos e à anarquia; (indivíduo.

xvii., & c., até o fim,) e também os oito anos de servidão; de modo que, em vez de um descanso de 40 anos, descobriremos que tudo estava em confusão na maior parte do tempo. A idolatria de Israel, que logo trouxe a servidão sob Eglon, começou imediatamente após a conclusão desses 40 anos, quando Salien começa a enumerar os anos do governo de Aod. Assim ele faz de um juiz para outro.

Esse sistema não faz com que o texto se curve para sustentá-lo, mas supõe que o escritor sagrado inclua a anarquia e a servidão sob o nome de descanso. Nesses assuntos, muito deve ser fornecido por conjecturas e, portanto, as dificuldades cronológicas que os infiéis propõem, para invalidar a autoridade da Escritura, podem ter pouco peso, até que os eruditos tenham descoberto a disposição exata dos tempos anteriores.

O primeiro juiz de Israel era da tribo de Juda. O segundo foi escolhido entre a quase arruinada tribo de Benjamin, pois os eruditos costumam situar a terrível catástrofe que se abateu sobre aquela tribo durante a anarquia que se seguiu e a morte de Josué e dos antigos. Aod não teve participação no crime. (Haydock)