Atos 7:41

E naqueles dias fizeram um bezerro, e ofereceram sacrifícios ao ídolo, e regozijaram-se nas obras de suas próprias mãos.

Com o andamento de seu discurso de defesa, o fervor apaixonado dos argumentos de Estêvão aumenta. Ele está pregando a Lei e não tem a intenção de suavizar os golpes da marreta por quaisquer circunstâncias atenuantes até que tenha apresentado seu ponto de maneira adequada. Foi Moisés, ele lembra mais uma vez aos seus juízes, que se referiu, profetizou, a respeito de outro profeta, como ele mesmo, cap. 3:22, exigindo que eles rendessem obediência a Ele, sendo assim Moisés um apoiador das reivindicações de Cristo.

Foi Moisés, novamente, que, no meio da congregação ou assembléia dos filhos de Israel no deserto, desfrutou sozinho do conhecimento pessoal e da intimidade do grande Anjo do Senhor que havia falado com ele no Monte Sinai antes, e que agora, como o Deus todo-poderoso, falou a toda a nação reunida. Foi Moisés, mais uma vez, que recebeu as palavras vivas, os oráculos vivos ou ditos da boca de Deus para dar ao povo.

As leis dos judeus não pretendiam ser letra morta, como as comunicações que os sacerdotes pagãos afirmam receber de seus deuses, mas possuem poder vital e eficácia. Mas, apesar de todas essas manifestações expressas e testemunhas de Deus para confirmar o chamado de Moisés e estabelecer sua posição entre o povo, os israelitas, os pais da presente raça, como observa Estevão, não queriam ser obedientes a Moisés, mas o repeliram, rejeitaram e voltaram seus corações para o Egito.

Eles exigiram de Arão que ele fizesse deles algum tipo de deuses que poderiam ser considerados seus governantes e líderes no deserto, pois Moisés demorou tanto na montanha que eles não sabiam que destino poderia tê-lo vencido, como eles comentam levianamente. E assim eles, pelas mãos de Arão, que provaram sua ferramenta voluntária, naqueles dias fizeram a figura de um bezerro, e trouxeram holocaustos diante de seu ídolo e se alegraram, encontraram seu grande prazer e felicidade, nas obras de suas próprias mãos .

A ironia de Estevão é intencional, já que uma de suas acusações é que os judeus de sua época também confiavam nas coisas externas e esperavam ser salvos pela observância externa de costumes e cerimônias, muitos dos quais eles mesmos inventaram. Sempre existe o perigo, especialmente em uma igreja que foi estabelecida há algum tempo, de uma ortodoxia morta, de um apego às formas externas, embora a vida tenha partido.