Atos 7:1-53

Disse então o sumo sacerdote: São assim?

O sumo sacerdote e sua pergunta

Esse funcionário provavelmente era Teófilo, genro de Caifás. O ex-officio presidente do conselho pediu a defesa contra a acusação de blasfêmia ( Atos 6:13 ). A pergunta, equivalente a culpado ou inocente, parece ter sido colocada com grande brandura, possivelmente sob a influência do aspecto angelical. ( Bp. Jacobson. )

E ele disse: Homens, irmãos e pais, ouvi . -

Defesa de Stephen

Para compreender este discurso maravilhoso e um tanto difícil, convém ter em mente que um elemento triplo o permeia.

I. Ele mostra apologeticamente que, longe de desonrar Moisés ou Deus, ele acredita e mantém em mente os tratos de Deus com Abraão e Moisés, e fundamenta neles sua pregação; que longe de desonrar o templo, ele tem em mente sua história e as palavras dos profetas a respeito dele; e ele está procedendo, quando interrompido por seus murmúrios ou desatenção, ele irrompe em uma veemência santa de invectivas contra sua rejeição a Deus.

II. Mas simultaneamente e paralelamente a isso, ele também procede didaticamente, mostrando-lhes que um futuro profeta foi apontado por Moisés como o legislador final do povo de Deus - que o Altíssimo havia revelado Sua natureza espiritual e celestial pelos profetas, e não habitou em templos feitos com as mãos.

III. De forma ainda mais notável, o elemento polêmico permeia o discurso. “Não sou eu, mas você, que desde as primeiras vezes até agora rejeitou e falou contra Deus.” E este elemento apenas aparecendo ( Atos 7:9 ), e novamente mais claramente ( Atos 7:25 ), e novamente mais incisivamente ainda em Atos 7:35 , torna-se dominante em Atos 7:39 , e finalmente prevalece para a exclusão dos outros em Atos 7:51 . ( Dean Alford. )

Defesa de Stephen

I. A fonte de seu argumento. A história sagrada dos judeus que acusadores e acusados ​​reverenciavam. Ao fazer isso, ele chamou a atenção deles, dando-lhes a compreensão -

1. Que sua fé naquela história era tão forte quanto a deles.

2. Que ele estava totalmente familiarizado com essa história.

II. Seu ponto - que todos os tratos de Deus com Seu povo apontavam para as mesmas mudanças que ele foi acusado de defender. Esta posição ele torna boa mostrando -

1. Que a condição externa da Igreja sofreu mudanças repetidas. Houve uma mudança em

(1) Abraão ( Atos 7:2 ).

(2) José ( Atos 7:9 ).

(3) Moisés ( Atos 7:17 ).

(4) Davi ( Atos 7:45 ).

2. Que o presente estado externo da Igreja não existia antes de Salomão; e que mesmo isso foi planejado desde o início para ser temporário ( Atos 7:47 ).

III. Sua aplicação ( Atos 7:51 ). Marca--

1. O caráter vil que ele lhes dá.

(1) “Durão” - contumaz, rebelde.

(2) “Incircunciso” - não sagrado, impuro.

2. Os crimes que ele acusa -

(1) Resistência ao Espírito Santo.

(2) Um espírito perseguidor hereditário.

(3) A traição e assassinato do Filho de Deus. ( D. Thomas, DD )

A defesa de Estevão

1. Como esse discurso está aqui? Seria fácil para a memória carregar uma ou duas frases; mas quem poderia gravar um discurso tão longo e altamente informado? Havia um jovem ouvindo sem um ouvido amigo. Seu nome era Saul. Supõe-se que ele o relacionou a Lucas. Não é um relatório correto. Nenhum homem pode relatar relâmpagos em cadeia. Você pode pegar um pouco aqui e ali, mas os elementos que o elevaram à importância histórica não estavam no poder da memória para transportar.

Você não deve, portanto, responsabilizar Estevão por este discurso; eles não lhe deram a oportunidade de revisá-lo. Não há nenhuma declaração feita aqui que não seja espiritualmente verdadeira, e ainda há algumas frases que podem ser contestadas em algum terreno técnico. Algumas pessoas imaginam que são inspiradas quando são apenas técnicas. Eles se esquecem de que você pode não ter um único texto para apoiar o que está afirmando, e ainda assim pode ter a Bíblia inteira para defendê-lo. A Bíblia não é um texto, é um tom; não é uma prova técnica, é uma inspiração.

2. O homem que relatou esse discurso a Lucas fez dele a base e o modelo de suas próprias desculpas imortais. Na verdade, às vezes tomamos emprestado de fontes não reconhecidas e às vezes devemos a influências desconhecidas por algumas de nossas melhores inspirações. Que um homem nomeado com seis outros para servir às mesas tenha se tornado o primeiro apologista mártir cristão, e tenha dado o modelo para os maiores discursos já proferidos pelo homem, é certamente um verdadeiro milagre da Providência! Quão pouco Stephen sabia o que estava fazendo. Quem realmente conhece o problema e o efeito total de qualquer ação ou discurso? A vida não é marcada em tantos centímetros e acabada; pode ser o início de outros atos infinitos mais nobres do que ele mesmo.

I. É uma crítica justa inferir o homem a partir do discurso. Que tipo de homem era Estêvão, a julgar por seu discurso? Ele era--

1. Um homem bem versado nas Escrituras. Do começo ao fim, seu discurso é bíblico; citação segue citação como choques de trovão. Stephen era um homem que havia lido sua Bíblia; nele ele se separa da maioria das pessoas modernas. Não consigo me lembrar de alguém que já leu a Bíblia e não acreditou nela. Todos nós conhecemos muitos que abusam da Bíblia, mas nunca a leram. Não que tais pessoas não tenham lido partes da Bíblia, que sendo lidas sem compreensão são citadas erroneamente.

Quem realmente sabe a Bíblia de cor? Alguns de nós se gabam de poder recitar cinco peças de Shakespeare. Quem pode recitar o livro dos Salmos? Você chama seus filhos pequenos para recitar versos sem sentido, o que é bom o suficiente de vez em quando; mas qual de seus filhos pode recitar um capítulo de São João? Suponha que alguns de nós fossem chamados a qualquer momento para recitar seis versos de Romanos. Apenas os homens que conhecem a Bíblia devem citá-la.

Somente aqueles que estão imersos nas Escrituras devem se comprometer a expressar qualquer opinião sobre isso. Esta é a lei em todas as outras críticas e, na justiça comum, deve ser a lei em relação à revelação inspirada de Deus.

2. Um homem que teve uma visão ampla e prática da história. É tão difícil encontrar um homem que leu história quanto encontrar um homem que leu a Bíblia. Um homem não conhece a história porque pode repetir todos os reis da Inglaterra desde a Conquista. Você não aprende história com os livros. Com os livros você aprende os fatos; mas, tendo verificado os fatos, você deve fazer história. O romancista é melhor historiador do que o mero analista, porque a história é uma atmosfera.

Não é apenas um panorama de incidentes passageiros; é um espírito no qual viviam homens como Estevão. Ele era membro de uma grande e nobre família, um elo de uma extensa corrente, um elemento de uma grande composição. Por que devemos viver a vida superficial de homens que não têm história por trás deles? Estamos cercados por uma grande nuvem de testemunhas. Não temos o direito de nos desobrigar e cometer um ato de desmembramento que nos separa da agonia, da responsabilidade e do destino da raça. Em Cristo, todos devemos ser um.

3. Um homem que foi forçado a agir por suas convicções profundas. Essa é uma palavra que, de alguma forma, escapou de nosso vocabulário, porque escapou de nossa vida. Quem agora tem alguma convicção? A vida agora é um jogo, uma série de expedientes, uma sucessão de experimentos. Não é uma convicção corporificada e sacrificial. Naquela época, os homens falavam porque acreditavam. Não precisavam fazer um discurso, arranjá-lo em palavras que ofendessem e não fossem lembradas por ninguém.

Sem fé não podemos ter eloqüência. Não basta ter informação. Se você acredita no cristianismo, não precisará de uma exortação para pronunciá-lo. Falar sobre o cristianismo, onde é conhecido e amado, é a melhor necessidade desta vida. O fogo queima, o coração reflete e a língua fala; portanto, no versículo quinquagésimo primeiro, você descobre que Estevão era um homem cujas informações se transformaram em fervor religioso.

Depois de fazer sua citação, ele mudou, pois os pregadores não ousam voltar atrás agora. Foi um discurso ofensivo e seria imperdoável agora. Porque? Porque era a verdade apontada, e que nenhum homem jamais suportará. O homem que ouviria o dia todo com deleite uma maldição eloqüente sobre a depravação do mundo inteiro deixaria a igreja se você lhe dissesse que ele é um bêbado ou um ladrão. Vivemos em generalidades. Portanto, a pregação está morrendo, ou está se tornando um truque de eloqüência, ou está oferecendo uma grande oportunidade para não dizer nada sobre nada. Costumava virar o mundo de cabeça para baixo.

II. Passemos do homem ao discurso.

1. Sua forma literária. Não precisamos de nenhum livro de retórica além deste grande pedido de desculpas. Convocado, ele se dirige a seus auditores com cortesia como "Homens, irmãos e pais." Ele começa com calma, com a serenidade do poder consciente. Ele cita autoridade incontestável. Cada passo que ele dá é um passo à frente. Não há em toda a sua narração um único movimento circular. Tendo acumulado seus fatos e colocado-os da maneira mais vívida, ele de repente, como o estouro de um vulcão, aplica o assunto, dizendo: "Vós teimoso", etc.

Esta é a lei do progresso argumentativo. Comece com cortesia e implore a confiança e a atenção respeitosa de seus ouvintes; mas seu discurso será de responsabilidade deles. Eles não serão os mesmos no final do discurso a que eram no início. Um pregador pode começar com a cortesia que quiser, mas tendo mostrado o que Deus é, fez e deseja que seja feito, sua conclusão deve ser um julgamento tanto quanto um evangelho.

2. Sua provável fonte. Como Stephen sabia tudo sobre o caso? Suponha que Estêvão fosse o segundo discípulo que, na estrada para Emaús, ouviu Cristo expor em todas as Escrituras as coisas a respeito de si mesmo. O que aconteceria se Saulo relatasse Estêvão, e Estevão relatasse Cristo, e assim o grande evangelho fosse de homem a homem, de língua a língua, até que o último homem o ouvisse e seu coração arder dentro dele!

3. Seu propósito principal - divulgar o método da revelação e providência Divinas. Vejamos se o que está relacionado aqui está de acordo com nossa própria observação e experiência.

(1) Deus desde o princípio se deu a conhecer aos indivíduos. Stephen relata os grandes nomes da história. Alguns nomes são como montanhas na paisagem. Começamos nossas jornadas a partir deles, calculamos nossas distâncias por eles, medimos nosso progresso de acordo com sua altura. Deus não se revela às multidões. Não é apenas na teologia, mas na ciência, política, comércio, literatura, vida familiar, que Deus fala ao indivíduo e lhe confia algum grande evangelho ou mistério espiritual.

Por que falar em eleição como se fosse exclusivamente uma palavra religiosa? Como é que um homem da família tem todo o bom senso? Como é que um homem é poeta e outro matemático? Como é que um menino nunca pode ficar em casa e seu próprio irmão nunca pode sair de casa? Como é que um homem fala a palavra que expressa o pensamento inarticulado de uma geração, embora todos os outros homens fossem sábios o suficiente para descobri-lo?

(2) Deus constantemente vem ao longo da linha da surpresa. A revelação nunca foi um lugar-comum. Onde quer que Deus se revele, Eu surpreende a pessoa sobre quem a luz incide. O poder de surpresa é um dos maiores poderes à disposição de qualquer professor. Como colocar o velho como se fosse o novo! Como atear fogo ao bom senso para que se transforme em gênio! Como revelar a um homem o seu eu maior e melhor! Como Deus procedeu de acordo com a narração histórica de Estevão? A Abrão ele disse: “Sai da tua terra e da tua parentela.

“Não podemos conceber o choque de surpresa com que essas palavras seriam recebidas. Viajar não era o que viajar agora. Nenhum homem poderia receber uma chamada desse tipo como um mero lugar-comum! Chamado a desistir de uma realidade na esperança de realizar um sonho! A vida de Joseph foi uma surpresa - uma surpresa maior para si mesmo do que para qualquer pessoa. Como é que ele sempre teve a chave do portão? Por que os homens se voltaram para ele? Como é que ele só poderia dizer o significado do sonho do rei? Em seguida, passe para Moisés.

Um arbusto ardeu na base da montanha e uma voz disse ao andarilho: Pare! Nada além de fogo pode parar alguns homens! Existem aqueles para quem o orvalho é um evangelho, existem outros que requerem o próprio fogo que ilumina o trono eterno para detê-los e despertar toda a sua atenção. Deus sabe de que tipo de ministério você precisa, então Ele estabeleceu em Sua Igreja mil ministérios. Não cabe a nós comparar um com o outro, mas ver em tal distribuição de poder o propósito de Deus de tocar todas as criaturas em todo o mundo.

(3) Deus sempre governou improbabilidades e desastres. Devemos dizer que quando Deus chamasse um homem para o serviço o caminho seria largo, sem obstruções, cheio de sol, forrado de flores, que o homem apoiado no braço de Deus seria acompanhado pelo canto dos pássaros e dos anjos. Nada disso é verdadeiro. Stephen reconhece isso em termos muito distintos.

Deus disse que a semente de Abrão deveria peregrinar em uma terra estranha, e que eles deveriam trazê-los à escravidão, e o mal os perseguiu por quatrocentos anos! Em face de tal arranjo, pode haver uma providência Todo-Poderosa? sim. E José foi vendido para o Egito. Devíamos dizer “esquecido por Deus”, olhando apenas para o exterior. E houve aqueles que imploraram maldosamente a nossos pais, para que expulsassem seus filhos, a fim de que não vivessem.

O próprio Moisés foi “expulso”. Estêvão não encobre essas coisas nem as menospreza. Não, ele os agrupa em grandes grupos negros e diz - Mesmo assim, o grande pensamento continuou e continuou! Aí está a majestade da Divina Providência. Seu movimento não se perde em fossos, cavernas, regiões selvagens, rios e mares. Os desastres são muitos, os sofrimentos são severos, as decepções são inumeráveis ​​e insuportáveis; ainda o pensamento continua. Não julgue nada antes do tempo. Assim é com nossa própria vida.

Conclusão: Observe como exatamente toda esta história de Estevão corresponde ao método de revelação e providência de Cristo.

1. Cristo não se revelou a indivíduos? Ele não disse ao Abrão de seu tempo: “Segue-me”?

2. Ele também não usou o poder da surpresa? Quando ele foi recebido em alguma cidade como um visitante comum? Quem não esperou que Ele falasse, olhasse e agisse? Quem não ficou impaciente com toda a multidão para que não interrompessem qualquer frase desta eloqüência maravilhosa?

3. Ele também não levou Sua Igreja por meio de improbabilidades, desastres e lugares sombrios? Sua Igreja não foi maltratada? Nossos pais cristãos não foram expulsos? Não temos nós também nossos heróis, sofredores, mártires e coroados? Cristo não foi sempre o senhor da ocasião? Sem um lugar onde reclinar a cabeça, Ele ainda era o Senhor. Lembramos nossos desastres; mas a Igreja é a Noiva do Cordeiro, e Ele se casará com ela no altar do universo! ( J. Parker, DD )

Defesa de Santo Estevão

Como a fala de Estevão foi preservada? Os tabeliães, taquigrafistas e funcionários de uma corte romana estavam acessíveis aos presentes dos cristãos mais ricos quando desejavam obter uma narrativa correta do último julgamento de um mártir. Cristãos secretos entre os oficiais também efetuaram algo, e havia vários outros métodos pelos quais os registros judiciais romanos se tornaram propriedade da Igreja. Provavelmente São Paulo deu a seu discípulo, São Lucas, um relatório do que Estevão disse nesta ocasião.

I. A defesa de Santo Estêvão foi um discurso proferido por um judeu e dirigido a um público judeu. Os orientais argumentaram então, e argumentam ainda, não de acordo com as regras da lógica ensinadas por Aristóteles, nem pelos métodos de eloqüência derivados das tradições de Cícero e Quinctiliano, mas por métodos e regras essencialmente diferentes. O que satisfaria os ocidentais pareceria a eles totalmente sem valor, assim como um argumento que agora parece sem sentido parecia-lhes absolutamente conclusivo.

Paralelos, analogias, parábolas, interpretações místicas eram então métodos favoritos de argumentação. Santo Estêvão foi acusado de irreverência para com Moisés e hostilidade para com o templo e todas as instituições judaicas. Ele começa seu discurso ao Sinédrio no primeiro período de sua história nacional e mostra como o povo escolhido passou por muitas mudanças e desenvolvimentos sem interferir em sua identidade essencial.

Havia um povo escolhido antes dos costumes introduzidos por Moisés. Portanto, pode haver um povo escolhido ainda quando esses costumes cessarem, tendo cumprido seu propósito. Ele também foi acusado de falar palavras blasfemas contra o santuário nacional. Seu argumento agora toma um rumo diferente, e é o seguinte: Este edifício é agora o centro dos pensamentos e afeições judaicas. Mas é uma coisa meramente moderna em comparação com a escolha e promessa original de Deus.

Mesmo quando foi construída, e em toda a sua glória original, seu caráter temporal foi claramente reconhecido por Isaías ( Isaías 66:1 ). A mesma verdade foi antecipada por Salomão ( 1 Reis 8:27 ). Em seguida, ocorre uma pausa no endereço de Santo Estêvão.

Possivelmente, a porção saduceu de sua audiência já tinha recebido o bastante. Seus semblantes e gestos evidenciavam seu horror a suas doutrinas. A opinião de Isaías não tinha peso para eles em contraste com as instituições de Moisés; e assim, levado pela força de sua oratória, Estêvão terminou com aquela denúncia vigorosa que o levou à morte (versos 51-53).

II. Que lição o discurso de Estevão tem para a Igreja de todas as épocas! Sua previsão varreu de uma vez todos os privilégios e lucros relacionados com a posição religiosa de Jerusalém, e assim destruiu as perspectivas políticas do povo judeu. Os homens nunca ouvem pacientemente quando seus bolsos estão sendo tocados, suas esperanças mais queridas aniquiladas. Pegue o mundo político sozinho. Nós agora olhamos para trás e vemos com horror os atos praticados em nome da autoridade e em oposição aos princípios de mudança e inovação.

Lemos as histórias de Alva e os massacres na Holanda, os atos sangrentos do século XVII na Inglaterra e em toda a Europa, as misérias e o derramamento de sangue da Guerra da Independência Americana, a feroz oposição com que o espírito de liberdade tem sido resistiu ao longo deste século; e nossas simpatias estão totalmente alinhadas ao lado dos sofredores - os perdedores e derrotados, pode ter sido, por enquanto, mas os triunfantes no longo prazo.

O verdadeiro estudante, entretanto, da história, ou da natureza humana, não se contentará com qualquer visão unilateral, e terá alguma simpatia de sobra para aqueles que adotaram as medidas severas: Ele não os julgará com demasiada severidade. Eles reverenciavam o passado como os judeus de Jerusalém faziam, e reverência é um sentimento que é correto e abençoado. Os oponentes da mudança política às vezes são denunciados na linguagem mais feroz, como se fossem moralmente perversos.

O falecido Dr. Arnold parece um ofensor grave a esse respeito. Ninguém pode ler sua biografia encantadora de Dean Stanley sem reconhecer o quão intolerante ele era para com seus oponentes políticos; quão cego ele era para aqueles bons motivos que inspiram os tímidos, os ignorantes e os idosos, quando confrontados com mudanças que lhes parecem densamente carregadas com os resultados mais perigosos. A caridade para com os oponentes é tristemente necessária tanto no mundo político quanto no religioso.

E como tem sido na política, também tem sido na religião. Os homens reverenciam o passado, e essa reverência facilmente se transforma em idolatria, cega aos seus defeitos e hostil a qualquer melhora. É na religião também como na política; mil outros interesses - dinheiro, ofício, expectativas, memórias dos amados e perdidos - estão ligados a formas religiosas, e então quando o profeta surge com sua mensagem Divina, como Estevão surgiu diante do Sinédrio, o antigo provérbio é cumprido , a corrupção do melhor se torna o pior, os bons motivos se misturam com o mal, e são usados ​​pelo pobre coração humano para justificar as ações mais difíceis e anticristãs feitas em defesa do que os homens acreditam ser a causa da verdade e da justiça .

III. Os erros e variações que ocorrem na fala de Stephen. São erros que um palestrante, entediado com seu assunto e falando para um público animado e hostil, pode cometer naturalmente; erros como os que falam a verdade todos os dias cometem em seus esforços normais. ( GT Sokes, DD )

Testemunho de Stephen

1. “Marque o homem perfeito.” Esse objeto é digno de consideração em qualquer lugar; mas aqui está em uma posição peculiarmente adequada para exibir sua grandeza. Tudo sobre a fé dos cristãos é interessante; mas “a prova da sua fé é para louvor”, etc. ( 1 Pedro 1:7 ). A chama pode durar o dia, mas é à noite que ela é vista. “Marque o homem perfeito”, mas escolha o momento para marcá-lo - próximo ao final: “o fim desse homem é a paz”.

2. Estevão está perante o Sinédrio, não para ser julgado, mas para ser condenado. Quando distribuía esmolas, seu rosto era agradável; mas quando ele está diante de seus assassinos, é como o rosto de um anjo. O sol está mais bonito ao se pôr, e se nuvens escuras se aglomeram ao redor, elas servem para receber e refletir sua luz e, assim, aumentar a beleza do momento que parte.

2. A acusação específica contra Estêvão foi que ele falou palavras blasfemas, etc; mas a primeira parte de seu discurso deve ter ido longe para refutá-lo, pois no espírito de um crente devoto ele traça o curso da história hebraica. Este não é um injuriador do templo e da lei, um judeu renegado que abjura Moisés. Seu elegante ensaio apologético por si só teria agradado a seus juízes, como a história da cordeirinha afetou o rei culpado, e talvez eles possam ter começado a pensar "este homem não faz nada digno de morte ou de prisões".

4. Stephen, suponho, tinha um plano bem definido. Ele desejava ganhar sua atenção e abrandar seus corações. Quando finalmente viu os portões abertos, deu um salto repentino, na esperança de tomar a cidade de assalto e conduzir seus defensores cativos a Cristo. E o plano foi bem-sucedido na primeira instância. A Palavra provou ser rápida e poderosa. A espada atingiu suas juntas e medula. O objetivo imediato é alcançado: há convicção - “eles foram cortados no coração.

”Mas para quem tenta ganhar almas, como para quem tenta ganhar fortunas, há muitos deslizes entre a taça e o lábio. A conversão nem sempre segue a convicção. Quando esse impulso doméstico tem efeito, um grande fogo de raiva é aceso, o qual se volta para dentro e consome o pecado, ou para fora para perseguir o pregador. Nesse caso, a raiva foi para o lado errado.

5. À medida que a fúria dos perseguidores aumentava, também aumentava o êxtase do mártir. A explosão de sua ira contra ele, como o vento contra uma pipa, levou-o mais alto em direção ao céu. Ele viu “a glória de Deus e de Jesus”. Os dois estão juntos, para Stephen, eles se fundiram em um. Se a glória de Deus aparecesse sem Jesus, o espírito falharia. “O Cordeiro é a luz“ do céu.

Seguiu-se um alvoroço. A paz e o triunfo dos mártires sempre tiveram efeito sobre os perseguidores. Os tambores foram batidos para abafar as últimas palavras dos covenanters escoceses. O “sono de Argyle” na noite anterior à sua execução fez o sangue de seus inimigos gelar. ( W. Arnot, DD )

O Deus da Glória . -

As respostas de Estevão à acusação de blasfêmia contra Deus

Havia um bom motivo para começar seu discurso em nome de Deus. Ele, portanto, em oposição à atual calúnia de que blasfemava de Deus, não apenas testifica seu profundo respeito por Deus, e dá a Ele a honra que Lhe é devida; mas ele tem uma razão positiva para afirmar a glória de Deus. Aqui, como na parte subsequente de seu discurso, ele mantém em vista a grandeza, autoridade e soberania ilimitadas de Deus, de acordo com a qual Deus está ligado a nada e a ninguém, e pode se manifestar a quem, como e quando Ele agrada.

A expressão em conexão com “apareceu” traz à sua lembrança a glória sublime e elevada na qual as manifestações de Deus costumavam ocorrer. ( GV Lechler, DD )

Apareceu a nosso pai Abraão quando ele estava na Mesopotâmia. -

A primeira aparição de Deus a Abraão

Desta aparência particular não há relato em Gênesis 11:31 . Mas uma ordem divina, que já havia sido dada naquela época, está implícita em Gênesis 15:7 , e a referência é feita em Josué 24:2 ; Neemias 9:7 ; Jdt 5: 7-9.

Filo e Josefo concordam em representar o Patriarca como tendo sido chamado duas vezes, primeiro de sua parentela e país em Ur, em segundo lugar da casa de seu pai em Harã, Terah o acompanhou na migração anterior e morreu antes da segunda. Este é um dos vários casos em que o Novo Testamento fornece fatos suplementares ao Antigo Testamento - por exemplo , a profecia de Enoque ( Judas 1:14 ); os nomes dos mágicos egípcios ( 2 Timóteo 3:8 ); a esperança que sustentou Abraão ao oferecer Isaque ( Hebreus 11:19 ); o reconhecimento de Moisés ( Hebreus 12:21 ); o motivo que o fortaleceu para deixar a corte de Faraó ( Hebreus 11:24 ) e do Egito ( Hebreus 11:27); e a oração de Elias ( Tiago 5:17 ). ( Bp. Jacobsen. )