Atos 7:4-8

Quando seu pai estava morto, Ele o removeu para esta terra.

A dificuldade quanto à data da migração de Abraão

Terá morreu em Harã com a idade de duzentos e cinco anos ( Gênesis 11:32 ). De Gênesis 11:26 foi inferido que Terá não tinha mais de setenta anos no nascimento de Abraão; e como Abraão deixou Harã aos setenta e cinco ( Gênesis 12:4 ), seguir-se-ia que Terá sobreviveu a sua partida sessenta anos.

Mas não é afirmado em lugar nenhum que Abraão era o filho mais velho de Terá, e os Rabinos o consideraram o mais jovem. A proeminência de Abraão na história como pai dos fiéis e amigo de Deus explica o fato de seu nome ter sido colocado antes do de Harã em Gênesis 11:26 . Da mesma forma, o nome de Shem, o mais jovem, é o primeiro entre os filhos de Noé ( Gênesis 9:18 ; Gênesis 10:21 ); O nome de Isaque tem precedência sobre o de Ismael ( 1 Crônicas 1:28 ); Judá é colocado no topo da lista dos filhos de Jacó ( 1 Crônicas 4:1 ; 1 Crônicas 5:1 ), e Moisés é mencionado antes de seu irmão mais velho, Aarão. ( Bp. Jacobsen. )

E Ele não lhe deu nenhuma herança ... ainda assim, Ele prometeu que Ele daria a ele como uma posse . -

A fidelidade de Deus

Disto temos três ilustrações nos versos que estão diante de nós, que são ainda mais impressionantes por causa de sua improbabilidade. Temos a fidelidade de Deus -

I. Para Suas promessas (versículo 5). Abraão, sem um pé de terra e, sendo sem filhos e nômade, provavelmente não se incomodaria com nada, foi prometido que sua semente possuiria o país inteiro. Sabemos que isso aconteceu, e por meio de que série maravilhosa de eventos improváveis ​​aconteceu. Este, portanto, é um bom exemplo de todas as promessas de Deus - por exemplo,

1. Do bem temporal. Quem que confiou na palavra de Deus neste particular jamais soube que ela falharia? Não há promessa de abundância, mas existem muitas promessas de suficiência. Algumas das páginas mais ricas da biografia cristã são registros da maneira extraordinária como Deus opera a libertação de Seu povo na pobreza, aflição, perigo, etc.

2. Da salvação "Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo." Quem sabia que isso iria falhar? Isso foi provado repetidamente nos casos mais desesperadores. Os infiéis, homens e mulheres para quem o vício anormal se tornou uma segunda natureza, criminosos à beira da execução, descobriram que era verdade, e de uma maneira que o mais sanguinário jamais poderia esperar.

3. De graça. O cristão às vezes é colocado em circunstâncias de provação extraordinária. Adversidade extrema e prosperidade extrema, circunstâncias que foram gradualmente se acumulando até atingirem o clímax, e circunstâncias que parecem se formar como uma nuvem trovejante em um momento, expõem o cristão a um perigo extremo. Satanás parece ocupar uma posição vantajosa inabalável, e o homem bom parece estar desamparadamente emaranhado em suas labutas. Não tão. Estranhamente, está aberto um “caminho de fuga”, que o tempo todo teria sido visto como aberto, não fosse por uma cegueira temporária de fé.

4. Da glória - a melhor ilustração talvez da promessa diante de nós. Então, será dado a nós o que mais parecemos querer aqui, mas que temos menos fundamento para esperar. Os pobres terão riquezas, o descanso fatigado, a bem-aventurança aflita e, o mais maravilhoso de tudo, o humilde trabalhador cristão, o alegre “bem feito” e a coroa da vida.

II. Para Suas profecias (versículo 6). Que esta profecia seria cumprida era o mais improvável, uma característica geral da maioria das predições Divinas. Os homens fazem suposições perspicazes com base em ampla experiência e uma cuidadosa indução de fatos, e os homens se maravilham quando o que, para os clarividentes, parecia quase inevitável acontece. Muito mais eles deveriam se maravilhar quando a Palavra de Deus - baseada no que a mais sagaz razão humana declararia ser nenhuma base - se tornar realidade; apenas a maravilha deve ser misturada com adoração.

Aqui, por exemplo, está a previsão de que um velho sem filhos sem um pé de território deve ter uma semente grande o suficiente para ocupar a terra; que uma raça que não existia deveria passar por vicissitudes suficientemente especificadas para um determinado número de anos. De caráter semelhante são as profecias a respeito de Cristo e Sua Igreja. Sendo este o caso com respeito às profecias cumpridas, certamente há bom espaço para a fé naquelas que ainda não se cumpriram.

Tendo em conta o passado, quem pode deixar de ter esperança para a Igreja ou para o mundo. A Igreja ainda não recebeu totalmente sua herança - mas está em melhor situação do que Abraão, que não tinha um pé seu.

III. Para Suas ameaças (versículo 7). O poder aqui ameaçado era agora, e na hora do cumprimento da ameaça, o mais poderoso do mundo. No entanto, o Egito foi julgado. As grandes potências mundiais ameaçaram posteriormente - Babilônia, Pérsia, Grécia, Roma, por sua vez, foram colossais em sua força, mas onde estão hoje? E porque? Que os modernos potentados prestem atenção à lição - porque se opuseram à causa de Deus; um curso com tanta probabilidade de sucesso quanto o esforço para conter o mar com uma vassoura. Conclusão:

1. Uma garantia sacramental foi dada para tudo isso. Deus fez uma aliança solene com Abraão de que promessa, predição, ameaça - para todos juntos - deveria ser cumprida e selada a aliança pela ordenança da circuncisão. E o que é o batismo de um cristão senão um selo de um pacto de promessa envolvendo tudo o mais para esta vida e a vida futura; e o que é a ceia do Senhor senão um memorial para todas as gerações do presente apoio e triunfo final da Igreja de Cristo?

2. Lições:

(1) Deus leva tempo para a evolução de Seus propósitos. Quatrocentos anos não foi muito tempo para a realização de Seus propósitos concernentes a Israel; quatro mil anos não são muito para Aquele para quem mil anos é como um dia.

(2) O homem deve, portanto, esperar. Paciência é a graça supremamente necessária nesta relação. Não vamos, como o infiel Israel, esquecer ou desesperar. ( JW Burn. )

E Deus falou desta maneira, que sua semente deveria peregrinar em uma terra estranha . -

Peregrinos em uma terra estranha

I. Os peregrinos - a semente de Abraão os progenitores espirituais dos crentes. “Os que são da fé são a semente de Abraão.” Os judeus eram -

1. Um povo escolhido; então os cristãos são uma geração escolhida.

2. Um povo separado. Em quaisquer circunstâncias que os encontrarmos, eles não se misturarão. Eles não iriam no Egito; eles não vão hoje. Portanto, uma marca distintiva dos cristãos é a separação do mundo - "Que concórdia tem Cristo com Belial."

3. Um povo pertencente a Deus - “Eu serei o seu Deus; eles serão Meu povo. ” Sua própria herança, porção, "tesouro especial". Observe também que esse povo era dono de seu Deus. Em suas festas, sacrifícios, ofertas, primogênitos. Deus deveria ser reconhecido como seu Deus em tudo. Eles não deviam fazer uma viagem nem entrar em batalha sem primeiro pedir a Deus. Outra e dupla marca de caráter cristão.

4. Um povo abençoado. “Bendito és tu em Israel,” etc., e todos os que são da fé são recipientes da “bênção de Abraão”. Os tesouros da aliança acumulados em Cristo Jesus, a justiça que é pela fé.

II. A permanência. Nunca devemos considerar o mundo pelo qual estamos passando como qualquer outro que não uma terra estranha. Não pense em construir seus ninhos como se você estivesse sempre em casa aqui. Deixe o mundano com seus brinquedos e vamos contemplar o fato de que somos apenas estranhos e peregrinos como todos os nossos pais o foram.

1. Os descendentes de Abraão são considerados seres estranhos neste mundo - tão estranhos que são tidos como “uma abominação” e positivamente ofensivos ( Gênesis 43:32 ). O caso não está alterado nos dias atuais. “O mundo não nos conhece, porque não O conhece.” “O homem natural não recebe as coisas do Espírito de Deus”, etc.

Aquele que “nasceu segundo a carne” ainda está inclinado a perseguir aquele que “nasceu segundo o Espírito” como nos dias de Paulo. Nem podem os servos de Satanás, os soldados de Sihon e Og, permitir que o Israel de Deus passe por seus territórios sem ser molestado. No entanto, estou ansioso para que toda a semente de Abraão possa viver assim, para que seus próprios inimigos cheguem à mesma conclusão que os inimigos de Daniel ( Daniel 6:5 ).

2. Eles estão incomodados com coisas estranhas enquanto passam por esta terra estranha com seus -

(1) Princípios.

(2) Práticas.

(3) Pessoas.

3. Embora gravemente irritados, eles avançam continuamente em face de cada obstáculo e inimigo. Nada os detém; eles devem ir. Mas como foi possível que nenhum poder pudesse prender, nenhuma inundação ou planície intimidasse, ou exércitos derrotassem a semente de Abraão? Só porque Deus ia adiante deles como seu guia, uma coluna de nuvem durante o dia e uma coluna de fogo à noite. E não é o mesmo agora? O Senhor é uma parede de fogo ao redor daqueles que O temem.

O verdadeiro avanço da semente de Abraão sempre incluirá essas duas coisas; um avanço no conhecimento de nós mesmos que nos abaterá; e no conhecimento de Jesus que nos elevará e nos alegrará.

III. O reino além. Foi do agrado de Jeová dar Canaã a Seu povo, e eles não a conseguiram com espada ou arco. Eles não mereciam, pois eram uma geração obstinada e perversa, mas foi do agrado de Jeová dá-lo a eles, assim como “é um prazer para o nosso Pai nos dar o reino”. Muitas coisas podem ser ditas sobre este reino; mas observe isto: Estaremos então situados de modo a estar acima de todos os aborrecimentos, em um reino onde não existe uma lei prejudicial; onde não há uma voz dissidente da vontade do Monarca; onde não há enfermidade e nada além de alegria, paz e justiça. ( J. Irons. )

E que eles deveriam escravizá-los e suplicar-lhes o mal por quatrocentos anos . -

A duração da permanência

Os versos 6 e 7 são citados, não com exatidão verbal, de Gênesis 15:13 conforme a LXX. Um parêntese marcado depois de “terra” e “mal” deixaria claro que os quatrocentos anos são a duração de todo o tempo durante o qual Abraão e seus descendentes seriam peregrinos, ou seja, não teriam país próprio.

A servidão egípcia não começou antes da morte de José e não ultrapassou duzentos e quinze anos. Se o cálculo for feito a partir do desmame de Isaque, o intervalo é de exatamente quatrocentos anos. Ao falar, o número redondo foi usado em vez do total preciso de quatrocentos e trinta anos; que é dado na declaração histórica ( Êxodo 12:40 ), citado Gálatas 3:17 , que a cronologia recebida faz ser o intervalo entre a descida de Abraão ao Egito e o Êxodo.

A mesma variação é encontrada em Josefo, que afirma em sua história que os israelitas deixaram o Egito no quatrocentos e trigésimo ano; mas em um relatório de um discurso de sua autoria nas “Guerras” ele dá a duração de quatrocentos anos. ( Bp. Jacobson. )