Atos 7:47-50

Mas Salomão construiu uma casa para ele.

Os templos de deus

A Escritura divide as dispensações Divinas em Patriarcal, Judaica e Cristã. Lemos sobre três criações, ou três classes de céu e terra. A primeira é a criação física: “No princípio, Deus criou o céu e a terra.” O segundo é o judaísmo. “Mais uma vez, abalo não só a terra, mas também o céu”. Evidentemente, o céu e a terra ali mencionados são a política eclesiástica e civil dos judeus.

A terceira criação é o Cristianismo: “Eis que crio um novo céu e uma nova terra; e o anterior não será lembrado nem virá à mente. ” Examinarei essas três criações, com o objetivo principal de apontar as sucessivas moradas de Deus.

I. A primeira criação da natureza. “O céu é o meu trono; e a terra é o meu escabelo. Não foi minha mão que fez essas coisas? ” Abraão ergueu altares e ofereceu sacrifícios nos campos abertos. Ele tinha a terra por piso e o céu por dossel. O universo é um templo. Estou ciente de que muitas pessoas o convertem em um depósito ou covil de ladrões. Ai, eu, onde estão os adoradores? A natureza é extremamente bela; mas vá aonde você quiser, os compradores e vendedores e os trocadores de dinheiro estarão lá antes de você.

Deus está presente na natureza. Os antigos O viam em tudo e a lei em nada; Nós, modernos, fomos para o outro extremo. Mas a verdadeira visão cristã é perceber Deus na lei e por meio da lei e acima da lei. Deus ainda trabalha na Natureza, não caprichosamente, mas metodicamente. As rosas deste ano são a personificação de Suas idéias mais recentes. A rosa não é uma parte de Deus, mas Deus está nela como a fonte de sua vitalidade e o princípio de sua beleza; e enquanto for uma rosa viva, Deus será o seu Deus, “porque Deus não é o Deus dos mortos, mas dos vivos.

”“ Pois Deus veste assim a erva do campo. ” O grande coração da eternidade também pode ser sentido palpitando nas flores silvestres ao longo das sebes. Nesta primavera, Deus está criando um novo céu e uma nova terra. A terra parece tão nova hoje como se ela tivesse nascido ontem. A cortina do céu parece tão azul e limpa hoje como se tivesse saído da fábrica apenas esta semana. Porém, por mais magnífico que seja o antigo templo da natureza, Deus expressa sua insatisfação com ele.

“Onde é o lugar do Meu descanso '? Não foi minha mão que fez essas coisas? ” A primeira criação não proporciona descanso ao Todo-Poderoso - é apenas uma preparação para uma criação melhor a seguir. A natureza esconde mais glória do que revela, e a glória mais nobre de Deus ela não pode revelar de forma alguma. Uma segunda criação era necessária.

II. A segunda criação ou Judaísmo.

1. A primeira criação se divide em duas partes - matéria e leis, substância e verdades. Mas na segunda criação, Deus criou apenas leis. Ele não acrescentou nada à questão, mas acrescentou às leis do universo. As leis do judaísmo novamente se dividem em leis que são necessárias e, portanto, eternas, e leis que são contingentes e, portanto, temporárias. O Senhor entregou os Dez Mandamentos, esses mandamentos são em certo sentido necessários e eternos.

Deus não os fez - Ele apenas os falou. Mas, quanto às leis relativas ao governo civil e eclesiástico, Deus as criou. A esplêndida estrutura do ritual com seu tabernáculo, sacrifício e sacerdócio foi criação de Deus - não de Seu braço como matéria, mas de Sua mente.

2. A segunda criação é, portanto, de ordem superior à primeira. Na medida em que o espírito é mais nobre que a matéria. É mais difícil preservar um espírito do que um planeta em sua órbita certa. É mais difícil manter a paz na comunidade dos homens do que na comunidade das estrelas. Na primeira criação, Deus legislava sobre matéria morta e inerte; no judaísmo, Ele legislava para espíritos vivos e livres.

Em cada alma há um céu e uma terra; sim, e se não nos importamos, haverá um inferno lá também. Mas originalmente existe um céu - formado de amor, imaginação e razão pura. Há uma terra lá também - as propensões que qualificam o homem para relações sociais e ocupações mundanas. E fazer leis para o céu e a terra do espírito, como as que você encontra no código religioso e civil, exigia mais cuidado e sabedoria do que estabelecer a terra e enfeitar os céus.

3. Como o judaísmo é, portanto, um avanço sobre o sistema da natureza, Deus se tornou mais visível e palpavelmente presente no primeiro do que no último. Ele teve o prazer de concentrar o símbolo de Sua presença em uma localidade especial. Estevão fala de Deus como o “Deus da glória”, referindo-se provavelmente à Shekinah. Deus sob o Antigo Testamento estava manifestando Sua presença em uma nuvem de luz deslumbrante.

O nome, portanto, pelo qual Ele era conhecido era o Brilhante ou Resplandecente. Por muito tempo se supôs que Deus significava etimologicamente o bem. Mas uma investigação mais aprofundada parece apontar que o Deus inglês, o Deus latino , o Theos grego , o Duw galês - todos vêm de uma velha raiz ariana que significa brilhar. Os homens pensaram em Deus, e a que eles poderiam compará-lo? Para nada mais do que o esplendor brilhante da luz.

“Deus é luz.” Uma espécie de correspondência natural, portanto, subsistia entre a Shekinah e Deus - a nuvem brilhante e a brilhante. Durante a dispensação patriarcal, a nuvem de glória vagou para cima e para baixo sem uma habitação fixa. Mas com o estabelecimento do judaísmo, encontrou uma morada conveniente no "Tabernáculo do testemunho". Mas este tabernáculo era pequeno em tamanho e médio em aparência; portanto Davi desejou construir um templo, e o que Davi concebeu, Salomão teve o privilégio de executar. Até agora, o progresso marca a história da religião entre os judeus. A Shekinah passou a residir no Santo dos Santos - um símbolo visível do Deus invisível.

4. Em que consistia então a culpa dos judeus? Supondo que a presença divina estava restrita ao templo, e que não poderia haver adoração divina a menos que estivesse ligada ao ritual judaico. O caráter local e temporário do Judaísmo eles negligenciaram inteiramente, personagem que Estevão em sua oração exortou à força em sua atenção. Assim como Deus foi adorado de maneira aceitável antes da construção do templo, Ele também será adorado de forma aceitável após sua demolição.

O templo, embora espaçoso e caro, não podia dar a Deus um descanso permanente e agradável. “Chegará a hora em que adorareis o Pai, nem nesta montanha, nem ainda em Jerusalém”. Deus é um Espírito, e que satisfação pode encontrar nas montanhas de pó, e que descanso pode encontrar nos tijolos e na argamassa, por mais habilmente montados que sejam? Não que possamos menosprezar um templo material - a Casa de Deus exige nossa mais profunda reverência.

"Fique de pé quando for à Casa de Deus." Enquanto Deus se agrada em habitar nele, ele merece nossa reverência; caímos, entretanto, no erro no momento em que exaltamos o templo e seu ritual acima do próprio Deus. Estêvão, portanto, não era culpado de blasfêmia. O templo em Moriah foi apenas um estágio na marcha das economias divinas.

III. A terceira criação ou Cristianismo. Evidentemente, o argumento de Estevão não conclui apropriadamente com Atos 7:49 está apenas pavimentando seu caminho para fazer uma transição para o cristianismo. Nem as palavras do profeta terminam aí, ele aponta para um templo mais nobre e mais espiritual e mais agradável a Deus. “Olharei para este homem, sim, para o pobre e contrito de espírito, que treme da Minha palavra.

“Nessas criações, uma certa gradação é observável e, correspondendo a elas, lemos três palavras criativas. A primeira é a palavra “Ser” em Gênesis, correspondendo à criação material. O segundo é “Eu sou” em Êxodo, correspondendo à criação judaica. O terceiro é “Emanuel”, correspondendo à criação cristã. No universo físico é vista a Palavra de Seu poder; no judaico, a Palavra de Seu juramento; no cristão a Palavra de sua essência.

“Portanto, mesmo aquilo que se tornou glorioso, não teve glória a este respeito, por causa da glória que excede.” As verdades são de dois tipos, como vimos, necessárias e eternas, contingentes e temporárias. É necessário que um seja a primeira figura na numeração - Deus não poderia criar uma figura menor que um. Mas não é necessário que a Terra gire em torno do Sol em doze meses, pode ser que seja quatorze meses também.

O Cristianismo é um sistema de novas verdades, de verdades que foram feitas. A Encarnação nem sempre foi uma verdade; não era uma verdade nos dias de Adão, de Abraão ou de Moisés. Mas é uma verdade hoje, uma verdade entretanto que foi feita. E as verdades que Deus fez são, em certo sentido, mais maravilhosas do que as verdades que Ele não fez. Mas o que diferencia principalmente a nova criação do Cristianismo das duas anteriores? As palavras do texto respondem - “Deus não habita em templos feitos por mãos; Não foram as minhas mãos que fizeram estas coisas? ” Encontramos aqui uma frase muito importante - “feito por mãos”, que nos sugere seus opostos “não feito por mãos”.

”Eles são sinônimos bíblicos para os termos“ natural ”e“ sobrenatural ”na teologia moderna. O primeiro céu e a primeira terra e o templo de Salomão foram feitos por mãos; e, portanto, Deus se recusou a reconhecê-los como o lugar de Seu descanso. O cristianismo é descrito como uma “pedra cortada da montanha sem ajuda de mãos” e, portanto, elevado ao reino do sobrenatural.

1. O corpo, ou melhor, a natureza humana de Jesus Cristo não foi feito por mãos ( Hebreus 9:11 ). A natureza humana de Adão era, e também a natureza humana de sua posteridade. Mas a natureza humana do Salvador era radicalmente diferente. Não era como o apóstolo explica - “deste edifício”, “desta criação.

”Cristo está nisso, mas não é dele. Ele não foi produzido pela intervenção das leis estabelecidas do mundo; Ele era o efeito sobrenatural da operação sobrenatural de Deus. “O Espírito Santo virá sobre ti”, etc. Essa é, portanto, a razão pela qual Ele é, em um sentido preeminente, o templo de Deus. “Toda a plenitude da Divindade habita Nele corporalmente.” “Aprouve ao Pai que Nele habitasse toda a plenitude.

Em Jesus Cristo Ele encontra um templo “não feito por mãos”, um templo, portanto, mais semelhante à Sua própria natureza eterna, e Nele Ele Se digna habitar para sempre. “Este é Meu Filho amado em quem me comprazo.”

2. O coração regenerado não é feito por mãos ( Colossenses 2:11 ). Que regenerar um homem não pertence ao velho sistema de coisas. Nenhuma força no primeiro universo, seja da mente ou da matéria, pode efetuar a renovação espiritual de nossa natureza. E, portanto, o segundo nascimento é designado “uma nova criação.

”A circuncisão espiritual do coração pertence enfaticamente ao reino do sobrenatural. Nenhuma quantidade de luz intelectual ou influência moral pode afetá-lo. Diz-se que o homem natural não entende o espiritual; e não é de admirar - eles não pertencem ao mesmo universo. Eles podem estar morando na mesma casa, freqüentando a mesma igreja; mas, afinal, eles são separados pela largura de uma criação inteira.

“Não sabeis que sois o templo de Deus”, etc. “O Deus verdadeiro habitará com o homem na Terra?” Sim, responde São Paulo, Ele não só habitará com o homem, mas também habitará no homem na terra. Agora ficou claro para nós que o templo apropriado de Deus é a humanidade santa, e sob a dispensação cristã Ele encontrou o templo que tanto cobiçava. Na primeira criação, vemos-me obras da Natureza; mas Deus declara que não pode descansar nele.

No templo de Salomão, vemos as obras de arte; mas Deus novamente declara que não pode encontrar nele o lugar de Seu descanso. Por mais magnífico, portanto, que seja o templo da Natureza, Deus não está satisfeito com ele, pois é obra de Suas próprias mãos. Por mais esplêndido que seja o templo da arte, Deus não se contenta com ele, pois é obra das mãos do homem. Mas no Cristianismo - em Cristo primeiro, e no Cristão depois, Ele tem um templo erguido por Sua graça, um templo não feito por mãos, um templo no qual Ele se compromete a habitar para sempre. O templo da natureza, o templo da arte, o templo da graça, esses três; mas o maior deles é o templo da graça. ( J. Cynddylan Jones, DD )

O verdadeiro templo de deus

1. O visível não deve ser desprezado (versos 46, 47).

2. O invisível não deve ser esquecido (versos 48-50). ( K. Gerok. )

Composição da Igreja

A Igreja de Deus não é construída de -

I. Ouro e prata, ou seja, poder e esplendor mundanos.

II. Madeira e pedra, ou seja, costumes externos e obras mortas.

III. Pergaminho ou papel, ou seja, confissões de fé e formas de governo.

4. Mas de corações vivos.

1. Fundado em Cristo pela fé.

2. Unidos uns aos outros no amor.

3. Crescer até a perfeição celestial na esperança. ( K. Gerok. )

O céu é Meu trono, e a terra é Meu escabelo. Que casa você vai construir para mim? -

A natureza universal da adoração cristã

Essas palavras de Estevão às vezes são citadas como se soassem o toque da morte de lugares especiais dedicados à honra e glória de Deus, como são as igrejas. É evidente, entretanto, que eles não têm tal aplicação. Eles soaram a sentença de morte do privilégio exclusivo de um lugar, o templo, mas proclamaram a liberdade que a Igreja desde então reivindicou; e a Igreja Judaica da dispersão, pela instituição das sinagogas, abriu o caminho ao afirmar - ensinando que quaisquer que sejam os verdadeiros corações e verdadeiros adoradores, ali Deus se revela.

Mas devemos ter em mente uma distinção. Estevão e os apóstolos rejeitaram o direito exclusivo do templo como o único lugar de adoração para o mundo. Eles afirmaram o direito de estabelecer locais especiais de culto em todo o mundo. Eles rejeitaram as reivindicações exclusivas de Jerusalém. Mas eles não rejeitaram o direito e o dever do povo de Deus de se reunir como um corpo coletivo para a adoração pública e para realizar a presença pactuada de Cristo.

Esta é uma limitação importante da declaração de Santo Estêvão. O grande objetivo da adoração pública é a adoração, não ouvir, nem mesmo edificação, embora a edificação seja um resultado necessário dessa adoração pública, quando oferecida com sinceridade. O ensino de Santo Estêvão não se aplicava então à construção de igrejas e edifícios separados para o serviço de Deus, ou à reivindicação: feita para adoração pública como um exercício com uma promessa Divina peculiar anexada. Ele simplesmente protesta contra qualquer tentativa de localizar a presença Divina em um local especial na terra, tornando-o, e somente ele, o centro de todos os interesses religiosos. ( GT Stokes, DD )

Uma existência transcendente

I. Uma existência onipresente. Aquele cujo trono é o céu, cujo banquinho é a terra e para quem todos os lugares são iguais. Alguém que enche o céu e a terra não apenas com Sua influência, nem mesmo, como os panteístas ensinam, com Sua substância; mas Aquele que está em toda parte como Personalidade, livre, consciente, ativo. Todas as existências criadas são limitadas pelas leis do espaço, e aquelas que ocupam o maior espaço são meros pontos na imensidão. Com relação ao fato estupendo da onipresença de Deus, observe que é -

1. Aceitável à razão, embora incompreensível. A negação disso seria uma contradição. Um Deus limitado não seria Deus.

2. Essencial para a adoração.

(1) Para seu espírito. Adoração implica mistério. Tire a incompreensibilidade de Deus e você tira o poder de evocar na alma toda a admiração e admiração que entram na própria essência da adoração.

(2) Para sua constância. A verdadeira adoração não é um serviço ocasional limitado a tempos e lugares, mas uma atitude permanente da alma. “Deus é um Espírito”, etc.

3. Promotor de santidade. Permita que os homens reconheçam a presença constante de Deus, e quão fortemente eles se sentirão refreados do pecado e estímulo à virtude.

4. Garantia de retribuição. Quem pode se esconder do Senhor? Nenhum pecado escapa de Sua observação. Não há como escapar da punição. "Para onde devo fugir da Tua presença?"

5. Ilustrativo do céu. Não há nada local ou formal na adoração do céu. “Não vi nenhum templo ali.” Então Ele é sentido como estando em todos os lugares e é adorado em todos os lugares.

II. Uma existência criativa. “Não foi feita a minha mão”, etc. Porque Ele fez tudo, Ele possui tudo. Criação implica soberania, onipotência e propriedade. ( D. Thomas, DD )

Qual é o lugar do Meu descanso . -

O lugar do colete de Deus

I. Deus se revelando. Com a ajuda de figuras, Deus revela Seu caráter espiritual. Em todos os lugares, vemos fotos, sugestões do Divino. O céu limítrofe, com sua altura serena de azul; o céu da meia-noite com sua miríade de mundos; montanhas perfurando as nuvens ou penduradas em precipícios carrancudos; grandes enchentes de água rolando em suas marés incessantes; todos nos obrigam a dizer: “Quão maravilhosas são as tuas obras”, etc.

1. O céu é o trono de Deus. Uma estrela nas profundezas atraiu a atenção de um observador. Parecia ser apenas uma estrela, mas um poderoso telescópio dividido em duas que estavam realmente distantes uma da outra quinhentas vezes a distância entre a nossa terra e o sol. Quem pode conceber tais espaços sublimes. O que deve ser aquele cujo trono se eleva mais alto do que essas estrelas, cuja copa é adornada por uma miríade de sóis.

2. A Terra é o escabelo de Deus. Aqui, o microscópio vem em nosso auxílio. Esta grande terra, com seus milionários objetos visíveis e invisíveis, é apenas um lugar de descanso para os pés de Deus.

II. Deus apelando ao homem para que Ele encontre descanso. Nunca deveríamos ter ousado representar Deus buscando descanso. A maravilha de Sua condescendência é que Ele é independente de Suas criaturas, mas busca descanso nelas. Se Deus fosse apenas sabedoria ou poder, então Seu descanso poderia ser encontrado nas obras de Suas mãos. Mas todo ser busca descanso de acordo com seu caráter. O infinitamente puro só pode encontrar descanso na santidade; o infinitamente amoroso no amor; o Pai eterno em Seus filhos.

III. O homem oferece em vão a Deus descanso nas coisas. O primeiro santuário para o culto humano foi o firmamento aberto do céu. Foi o único digno. As únicas paredes adequadas eram o horizonte distante e as colinas eternas; o único telhado adequado era o céu ilimitado. No entanto, desde o início, por meio do pecado, este templo mostrou-se vasto e glorioso demais para ser usado pelo homem. Então ele plantou bosques para circundar Deus em um espaço; e picos de montanhas consagrados para fixar Deus em um ponto; e construiu templos e igrejas para estreitar o infinito ao alcance humano.

Muitas vezes o homem ofereceu seus templos em sacrifício na vã esperança de que, satisfeito com eles, Deus deixaria de pedir coisas mais sagradas. E mesmo agora os homens pensam em oferecer descanso a Deus na beleza de nossas igrejas e no encanto de nossos cultos, e dar a Ele coisas em vez de pessoas. No entanto, mesmo nós, homens, não podemos ficar satisfeitos com as coisas; como, então, podemos esperar que Deus seja. Nossos corações não podem descansar nos acessórios artísticos de nossas moradias, nas criações de gênios ou nas associações de cultura.

Queremos amor; devemos ter pessoas. Somos "as figuras da verdade". Ele também põe de lado as coisas que Lhe oferecemos, sejam elas templo, ou ouro, ou obra, e implora para nós: "Meu filho, dá-me o teu coração." Se respondermos, então Ele aceitará nossas coisas, e as coisas vivas com amor santo podem encontrar para Ele o descanso que busca. ( R. Tuck, BA )