1 Reis 12:25-32
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Em vez de escolher seguir YHWH totalmente com base na aliança feita com ele, Jeroboão, o novo rei de Israel, escolhe o caminho do desastre ( 1 Reis 12:25 ).
Mas as coisas não iam bem em Israel, pois, infelizmente, ao chegar ao trono de Israel como YHWH havia prometido a ele por meio de Aías, Jeroboão imediatamente esqueceu a aliança que YHWH havia feito com ele prometendo-lhe o estabelecimento de sua casa ( 1 Reis 11:35 ), e ele fez isso em vista do que ele viu como a maior ameaça à sua realeza.
Pois embora houvesse uma série de santuários em Israel onde a verdadeira adoração a YHWH pudesse ser realizada ( 1 Reis 18:30 ; 1 Reis 19:14 ), não precisamos duvidar que havia verdadeiros sacerdotes e profetas que estavam prontos para manter eles, isso não alterava o fato de que o Santuário Central para o qual as tribos tinham que se reunir três vezes por ano para adoração estava em Jerusalém, e que muitos de seu povo tinham o hábito de olhar para Jerusalém como o lugar central de adorar.
Isso o preocupou tanto que ele começou a estabelecer um novo culto. Ele se baseava em santuários antigos, mas bastardizados, que eram os banhos de Israel, mas ele esperava que afastassem seu povo de Jerusalém. Assim, em vez de buscar a orientação de YHWH por meio dos profetas quanto ao que deveria fazer, ele usou os santuários sincréticos populares que haviam crescido como a base de uma nova abordagem ao Yahwismo.
Podemos entender o problema. A adoração em Jerusalém como o Santuário Central, que se destinava a unir todos os Yahwistas, mesmo que houvesse duas nações, dependeria de um tratado de paz feito com Roboão, e isso, juntamente com a lealdade do sacerdócio atual para com o Santuário de Jerusalém, ele reconheceu que Israel nunca poderia ser uma nação totalmente separada enquanto eles reconheciam Jerusalém como o Santuário Central.
Na verdade, seu medo era que seu povo fosse cortejado de volta para servir a Roboão. Não sabemos o que teria resultado se a tentativa tivesse sido feita, o que era claramente a intenção de YHWH, mas Jeroboão não estava preparado para correr o risco e, conseqüentemente, ele se fez o estandarte do que era visto como mal no reino do norte, carregando fora 'o pecado de Jeroboão, filho de Nebat'.
Este pecado consistiu em estabelecer santuários centrais gêmeos em Betel e Dã, dois santuários antigos e bem reconhecidos, mas sincréticos, nos quais imagens de touros foram erguidos, e estabelecer um sacerdócio não levítico composto por pessoas de sua própria escolha. Nesses santuários ele estabeleceu templos, nos quais as imagens podiam ser colocadas, que continham 'lugares altos' nos quais as pessoas podiam adorar.
Os verdadeiros santuários de YHWH foram aparentemente destruídos em algum momento ( 1 Reis 19:14 ), embora não saibamos quando isso aconteceu. Isso, sem dúvida, agradou ao povo, muitos dos quais acharam a adoração sincrética muito aceitável, e seu objetivo era impedi-los de olhar para Jerusalém.
Os touros não deveriam ser vistos como imagens de Deus, mas provavelmente deveriam substituir a Arca como o lugar onde YHWH se encontraria invisivelmente com Seu povo, estando, por assim dizer, nas costas do touro, para deuses em outros lugares eram retratados regularmente como se estivessem nas costas de touros. Teoricamente, ainda reconhecia a invisibilidade de YHWH, mas perigosamente as imagens também eram uma reminiscência da adoração de Baal, pois Baal era regularmente representado por meio da imagem de um touro.
Foi, portanto, um compromisso, possivelmente em parte com a esperança de apaziguar seus súditos cananeus e integrá-los a Israel, e definitivamente com o objetivo de desviar os pensamentos de seu povo de Jerusalém. Ele também alterou o horário da popular festa de outono, época em que eram comemoradas todas as safras do ano, que ocorriam antes da chegada das chuvas em outubro / novembro. O resultado só poderia ser um Yahwismo que perdeu sua pureza e se tornou diluído e sincretizado com a adoração cananéia, levando YHWH ao nível de outros 'deuses'. Este foi 'o pecado de Jeroboão, filho de Nebat'.
Análise.
a Jeroboão edificou Siquém, na região montanhosa de Efraim, e habitou nela. E ele saiu dali e construiu Penuel ( 1 Reis 12:25 ).
b E Jeroboão disse em seu coração: “Agora o reino voltará para a casa de Davi. Se este povo subir para oferecer sacrifícios na casa de YHWH em Jerusalém, então o coração deste povo se tornará novamente ao seu senhor, a Roboão, rei de Judá, e eles me matarão e retornarão a Roboão, rei de Judá ” ( 1 Reis 12:26 ).
c Diante do que o rei deliberou, e fez dois bezerros de ouro, e disse-lhes: “É demais para vós subir a Jerusalém; eis os vossos deuses, ó Israel, que vos tiraram da terra do Egito ”. E ele colocou um em Betel, e o outro ele colocou em Dã ( 1 Reis 12:28 ).
d E isso se tornou pecado, pois o povo ia adorar antes daquele, sim, a Dan ( 1 Reis 12:30 ).
c Ele fez casas nos altos, e fez sacerdotes dentre todo o povo, que não eram dos filhos de Levi ( 1 Reis 12:31 ).
b E Jeroboão ordenou uma festa no oitavo mês, no décimo quinto dia do mês, como a festa que se celebrava em Judá, e ele subiu ao altar. O mesmo fez ele em Betel, sacrificando aos bezerros que havia feito.
a E colocou em Betel os sacerdotes dos altos que fizera ( 1 Reis 12:32 b).
Observe que em 'a' ele fortificou duas fortalezas em Israel, uma de cada lado do Jordão, provavelmente com o objetivo de focalizar o pensamento político de seu povo nelas, e paralelamente ele 'fortificou' Betel como um centro religioso fornecendo-lhe um sacerdócio, na esperança de que se tornasse o foco central de seu pensamento religioso. Em 'b' ele temia que o povo observasse as festas e fosse sacrificar em Jerusalém, e paralelamente ordenou uma contra-festa, e ele mesmo subiu ao altar e sacrificou em Betel.
Em 'c', ele estabeleceu dois santuários principais para rivalizar com o Santuário Central, estabelecendo imagens dentro deles e, paralelamente, ele estabeleceu templos, incluindo lugares altos em Betel e Dã, e estabeleceu falsos sacerdotes dentro deles. Em 'd', o que ele fez tornou-se um pecado para o povo.
' Jeroboão edificou Siquém, na região montanhosa de Efraim, e habitou nela. E ele saiu dali e construiu Penuel. '
Aproveitando a curta paz que havia sido concedida como resultado da intervenção de YHWH em Jerusalém, Jeroboão estabeleceu dois centros políticos, um de cada lado do Jordão, o outro em Siquém que esteve no centro da rebelião, e o outro em Penuel. Ambos foram aparentemente fortificados para atuar como centros políticos em suas áreas. No entanto, ele acabaria estabelecendo sua capital em Tirza ( 1 Reis 14:17 ), mas sabia que teria de se precaver contra a possibilidade de Roboão cortejar os israelitas na Transjordânia, caso se sentissem privados de qualquer influência política.
Siquém, que ficava no território de Manassés, mas geograficamente na 'região montanhosa de Efraim', guardava a passagem de leste a oeste e comandava a estrada através das colinas de Manassés até Bete-Sã. Era um centro crucial. Sua refortificação neste momento é evidenciada arqueologicamente. Penuel estava no leste do Jordão, guardando um vau do Jaboque e possivelmente abrangendo a principal rota comercial.
Sem dúvida, foi estabelecido como um centro político a fim de cimentar a unidade de Israel com as tribos da Transjordânia e, especialmente, com Gileade. Dentro de cinco anos, seria listado por Shishak do Egito como pagando tributo em sua expedição através de Judá e Israel para interferir nas rotas de comércio que tinham sido tão lucrativas para Salomão e obter pilhagem e tributo em todo Judá e Israel, algo que é evidenciado por um relevo no templo de Amon em Tebas que cita muitas cidades palestinas que foram forçadas a pagar tributo, e por uma estela quebrada de Megiddo. Foi uma expedição que teria prejudicado gravemente a capacidade militar de ambas as nações, mas apenas viável porque o império havia se desintegrado.
A declaração de que havia guerra contínua entre Roboão e Jeroboão em 1 Reis 14:30 é claramente apenas uma declaração geral, indicando o estado de beligerância que existia constantemente entre as duas nações. Era algo que resultaria em hostilidades em vários momentos. Eles foram incapazes de se reconciliar.
Isso não impede, no entanto, que tenha havido um período de paz inquietante no início de seu reinado, não seja notado como resultado de qualquer intenção amigável de Roboão, mas decorrente da intervenção de YHWH e sem dúvida o medo de que Roboão possa Bem, ao refletir sobre qual poderia ser o resultado de tal guerra civil, especialmente com o Egito fazendo barulhos ameaçadores. Afinal, Israel poderia convocar um grande número de recrutas.
A invasão de Shishak do Egito no quinto ano de Roboão ( 1 Reis 14:25 ), reduzindo várias cidades de Judá começando com Gezer e impondo pesados tributos a Roboão, sem dúvida, mais tarde reduziria sua capacidade militar efetiva e significaria que ele sempre teve que estar cuidando dele a partir de então. Sua loucura em Siquém estava colhendo uma recompensa amarga.
' E Jeroboão disse em seu coração:' Agora o reino voltará para a casa de Davi. Se este povo subir para oferecer sacrifícios na casa de YHWH em Jerusalém, então o coração deste povo se tornará novamente ao seu senhor, a Roboão, rei de Judá, e eles me matarão e voltarão para Roboão, rei de Judá. ” '
Junto com sua tentativa de fortalecer a capacidade de Israel de resistir à invasão, Jeroboão voltou seus pensamentos para a posição religiosa. Ele reconheceu o grande perigo de que se os israelitas continuassem suas visitas ao Templo em Jerusalém em uma ou outra das três grandes festas ( 1 Reis 9:25 ) e subissem para oferecer sacrifícios ali, seus corações pudessem se voltar para Roboão, que sem dúvida estaria à procura de uma oportunidade. E a consequência seria que eles o matariam a pedido de Roboão e voltariam ao serviço de Roboão. Ele sentiu que era algo que não podia arriscar.
É muito possível que se ele tivesse consultado o profeta Ahijah, ele pudesse ter encontrado uma solução satisfatória para seu dilema, especialmente porque qualquer israelita certamente hesitaria em visitar Jerusalém sem garantia de conduta segura. No tempo de Davi, isso foi resolvido com a existência de dois santuários centrais por um tempo, nenhum dos quais continha a Arca. E havia vários locais genuínos em Israel onde YHWH havia registrado Seu Nome onde isso poderia ter sido arranjado. Mas, em vez disso, ele decidiu resolver o problema por conta própria.
' Então o rei deliberou, e fez dois bezerros de ouro, e disse-lhes:' É demais para vós subir a Jerusalém; eis os vossos deuses, ó Israel, que vos tiraram da terra do Egito . ” E ele colocou um em Betel e o outro em Dã. '
Ignorando os profetas e seguindo o conselho de seus conselheiros políticos, Jeroboão montou dois 'bezerros de ouro', um em Betel e o outro em Dã, e pediu a Israel que não subisse a Jerusalém, mas sim que adorasse um desses dois santuários. 'Bezerros' foi provavelmente uma descrição depreciativa do autor do que eram na verdade touros, a descrição sendo baseada no incidente de Aarão e o bezerro derretido.
( Êxodo 32:4 ). A ideia dos touros era provavelmente que eles fossem vistos como bases sobre as quais o YHWH invisível seria visualizado, substituindo assim a Arca. Deuses como Hadad, empoleirados nas costas de touros, eram uma característica comum das religiões naturais locais. As palavras citadas foram tiradas principalmente de Êxodo 32:4 , indicando que aquele incidente sugeriu a ideia a Jeroboão, mas com 'deuses' estando no plural porque havia touro duas bases, um plural que sem dúvida também se destinava a ser visto como um plural de intensidade. Jeroboão, e o povo, sabiam que havia apenas um YHWH, embora fossem como se fosse, dividindo-O em dois nas duas bases, um precedente perigoso.
Betel e Dã foram santuários no passado, embora o de Dã tivesse a reputação de não ser ortodoxo ( Juízes 18:30 ). Claramente havia cessado por um período, mas provavelmente tinha sido revivido mais tarde com o entusiasmo local. Era, portanto, um local conveniente para Jeroboão aproveitar, tanto por causa de sua antiga respeitabilidade no norte de Israel, quanto por estar pronto para não seguir a norma.
Betel era um santuário ainda mais antigo ( Gênesis 12:8 ; Gênesis 13:3 ; Gênesis 28:19 ; Gênesis 35:1 ), e também um local onde YHWH havia registrado Seu nome.
Ele atendia ao sul de Israel. Mas a probabilidade é que os sacerdotes genuínos de Betel não cooperassem com Jeroboão, especialmente depois que o touro de ouro foi colocado lá. Para eles, isso soaria como baalismo (Baal era representado na forma de um touro) e como uma imagem de escultura. Sem dúvida foi por isso que ele teve de nomear seus próprios padres. Ele pode muito bem ter pretendido com seus touros também atrair os muitos cananeus em seu país para participarem da adoração, assim unindo o país, mesmo que isso tenha produzido um Yahwismo diluído.
' E isso se tornou um pecado, pois o povo ia adorar antes daquele, até mesmo de Dan.'
O povo começou a se aglomerar em Dan, com sua formação não ortodoxa e duvidosa, como seu 'santuário central', algo que 'se tornou um pecado' para eles porque significava que haviam se afastado do Yahwismo ortodoxo. Isso pode muito bem ter acontecido porque já havia uma peregrinação anual regular a Dan, que acontecia ano após ano nessa época, da qual todos agora aproveitavam, felizes por se libertarem dos velhos laços.
Dan não fez exigências estranhas para eles. Na verdade, deve ser visto como provável que, com sua forma sincrética de Yahwismo, coisas aconteceram em Dan que foram muito agradáveis à carne, mas não a YHWH. Dan tinha sido de fato uma alternativa, mas não ortodoxa, 'santuário central' nos dias dos Juízes (Juízes Juízes 18:30 ).
Assim, gozava de uma distinção que Betel não possuía. E, como sugerido, pode muito bem ser que uma procissão e peregrinação bem estabelecida, que há muito acontecia anualmente, tenha causado essa situação (encorajada por Jeroboão porque os levou o mais longe possível de Jerusalém). Escavações em Dã revelaram de fato ali um lugar alto e cercado erguido na época de Jeroboão.
' E fez casas nos altos, e fez sacerdotes dentre todo o povo, que não eram dos filhos de Levi.'
Em Betel e Dan, Jeroboão também construiu 'templos' para abrigar os touros (casas de lugares altos), que também continham 'lugares altos' onde o povo podia adorar, uma reminiscência da adoração de Baal. E, presumivelmente porque ele não conseguiu persuadir os sacerdotes ortodoxos a servir neles, ele estabeleceu seu próprio sacerdócio de não-levitas porque os sacerdotes levitas não cooperavam. (O que ele deveria ter feito, é claro, era encontrar algo em que eles cooperassem.
Mas Salomão encorajou diversos 'lugares altos' e eles se tornaram populares entre o povo - 1 Reis 3:2 ).
' E Jeroboão ordenou uma festa no oitavo mês, no décimo quinto dia do mês, como a festa que se celebrava em Judá, e ele subiu ao altar; o mesmo fez em Betel, sacrificando aos bezerros que havia feito. E colocou em Betel os sacerdotes dos altos que fizera.
Em sua tentativa de desviar o povo da adoração de Jerusalém, Jeroboão substituiu as três grandes festas de YHWH por uma festa estabelecida no oitavo mês, para celebrar o fim das colheitas. Isso era uma imitação da Festa dos Tabernáculos, que era, entretanto, no sétimo mês. Ele estava ciente de que a única maneira de alcançar o sucesso era afastar completamente o povo do Yahwismo ortodoxo.
O povo de Israel vivia tão longe de Jerusalém que, em geral, provavelmente só participava de uma grande festa por ano (compare 1 Samuel 1:3 ), e esta era, portanto, a alternativa que ele agora lhes dava e esperava que levasse seus pensamentos fora das festas regulares. E ele sustentou isso por si mesmo, 'subindo' ao altar em Betel e oferecendo o mesmo tipo de sacrifícios (presumivelmente por meio de seus sacerdotes recém-formados) que seriam oferecidos durante a festa dos Tabernáculos, sem dúvida, ao mesmo tempo organizando para muitos outras ofertas voluntárias que resultariam em grande festa e celebração.
Ele pode muito bem ter pretendido tornar Betel mais popular, e é possível que ele tenha organizado o festival rapidamente a fim de celebrar o estabelecimento de seu reinado em 'uma festa de YHWH'. (Se a reunião em Siquém tivesse sido para a leitura de sete anos da Lei, aquela assembléia teria sido no sétimo mês - Deuteronômio 31:9 ).
Mas Jeroboão não poderia ter realizado tudo isso a menos que o coração do povo estivesse com ele. Claramente, isso só foi possível porque o próprio comportamento de Salomão encorajou um Yahwismo diluído. A lealdade ao puro Yahwismo há muito havia diminuído, exceto entre aqueles que davam ouvidos aos profetas.
Podemos terminar a passagem resumindo 'o pecado de Jeroboão, filho de Nebate, que terá tanto destaque em todos os Reis.
1). Ele estabeleceu dois santuários separados nos quais as pessoas podiam adorar, quebrando assim seu senso de unidade. Eles não tinham mais um santuário central para se reunir e, aparentemente, nenhum foco na aliança (sem Arca). Além disso, ambos os santuários eram sincréticos e incluíam características cananéias, como "lugares altos".
2). Ele montou duas imagens esculpidas visíveis que as pessoas podiam ver em dois lugares separados enquanto adoravam, cada uma das quais supostamente portava o Deus invisível. Essas imagens esculpidas eram contrárias à Lei de Deus, e ter duas figuras que indicavam a presença de Deus em dois lugares diferentes destruía a ideia de Sua unidade essencial, como a referência a 'estes são os seus deuses' enfatiza. Ele estava virtualmente tornando Deus como os deuses das nações.
3). Ele estabeleceu um sacerdócio não levítico consistindo de homens de sua própria escolha, em vez dos escolhidos e designados por Deus.
4). Ele mesmo agia como rei-sacerdote, oferecendo incenso.
5). Ele instituiu uma festa de sua própria concepção para substituir as três festas de YHWH que comemoravam a libertação do Egito.
Ele estava, portanto, basicamente rejeitando a religião revelada de YHWH e moldando uma pálida cópia dela à sua própria escolha. Como resultado, ele estava deturpando o Deus da Aliança do Sinai e rejeitando todos os Seus requisitos revelados. Ele estava transformando o Deus do Sinai em um deus como qualquer outro deus, e removendo o sentimento de reverência e santidade que o Tabernáculo foi projetado para inculcar. Embora ele possivelmente não tenha percebido, foi um ato de rebelião aberta contra YHWH e Sua revelação de Si mesmo.
Nós também podemos estar em perigo do pecado de Jeroboão, pois sempre que deixamos de reconhecer nossas próprias responsabilidades para com Jesus Cristo como nosso Senhor, e começamos a moldar nossa adoração a Deus em torno de coisas que são simplesmente agradáveis a nós mesmos, em vez de o que encoraja a adoração verdadeira e começa a ajustar nosso 'serviço celestial' na forma das idéias terrenas dos homens em vez de de acordo com a vontade de Deus revelada nas Escrituras, nos tornamos tão culpados quanto Jeroboão. O pecado de Jeroboão é responsável por grande parte do 'mundanismo' que existe na igreja hoje.
Jeroboão, O Falso Altar, O Homem de Deus e o Antigo Profeta ( 1 Reis 12:33 a 1 Reis 13:34 ).
O que se segue pode parecer uma história estranha para começar o reinado de Jeroboão, mas não devemos tirar isso do contexto, e no contexto é uma participação especial do futuro de Israel. É uma história de contrastes e advertências contra a desobediência. Por um lado, temos o totalmente desobediente Jeroboão, que basicamente se afastou do verdadeiro Yahwismo e recebeu ampla advertência sobre o que YHWH faria a menos que se arrependesse.
Por outro lado, se destacando em nítido contraste, temos o destemido homem de Deus, que veio de Judá em total obediência, só para também se revelar desobediente porque se deixou persuadir por mentiras para ir contra a palavra de YHWH . Ele foi uma advertência aos piedosos em Israel de que deviam permanecer firmes na verdade, e não ser persuadidos a vacilar por línguas suaves. E no meio temos o profeta vacilante e desviado que não tinha certeza de si mesmo e da situação atual.
Não querendo aceitar a autenticidade do homem de Deus por causa de sua prontidão para transigir, ele causou sua desobediência pela sutileza, apenas para reconhecer tarde demais que estava lidando com um verdadeiro homem de Deus, e que o que ele trouxera era a verdade. Ele foi um aviso aos transigentes em Israel, que não estavam felizes com o que Jeroboão estava fazendo, mas não estavam preparados para fazer nada a respeito e, como consequência, corriam o risco de também arrastar os verdadeiros crentes. É, portanto, uma história do descrente, do verdadeiro crente e do duvidoso, uma imagem em miniatura da situação em Israel enquanto lutava para lidar com a nova situação.
É uma história notável também porque introduz um novo período em que Deus se manifestará em uma série de milagres, uma série que virá à tona em Elias e Eliseu, à medida que Deus encoraja os fiéis em meio à apostasia. Deus estava agindo positivamente na nova situação enquanto, humanamente falando, Ele lutava para manter os crentes em Israel fiéis a Si mesmo. À medida que continuarmos, observamos que a maior parte do que sabemos sobre Jeroboão gira em torno não de suas realizações, mas de sua apostasia e de seu contato com homens de Deus que o julgam e procuram levá-lo ao arrependimento. Essa era a história que o autor profético queria que soubéssemos. Como Deus tratou com a nação errante.
Um dos problemas que muitos acham intrigante é por que Deus permitiu que o fiel homem de Deus fosse enganado com o resultado de que, tendo cumprido fielmente sua missão, ele foi derrubado por desobediência. E nos perguntamos: 'o que deu no velho profeta?' Mas o que aconteceu ao homem de Deus veio como uma advertência severa e permanente aos crentes em Israel para que se acautelassem sendo levados à desobediência por palavras falsas.
Como Sansão, que foi igualmente culpado de desobediência, o homem de Deus provavelmente realizou mais em sua morte do que em sua vida. E o comportamento do falso profeta é a história muito familiar do caminho de transigência que muitas vezes não apenas torna inútil o ministério daqueles apanhados em seus caminhos, mas também pode minar os fiéis que buscam permanecer fiéis a Deus. Esta é a história de Israel e da igreja.
Devemos reconhecer que, embora para nós o homem do pecado de Deus não fosse muito hediondo, não era apenas um ato de desobediência grosseira, mas também era aos olhos de Israel uma declaração de que YHWH estava em paz com Israel porque o homem de Deus aceitou a hospitalidade israelita. . A única coisa que poderia anular essa declaração seria a morte de quem a fizera. (Se o homem de Deus ainda estivesse vivo, ele teria sido o primeiro a concordar).
O primeiro e o último versos da passagem formam um inclusio, com 1 Reis 12:33 definindo o pecado culminante que trouxe a ira de Deus sobre Jeroboão, e 1 Reis 13:33 indicando que, apesar disso, ele não se voltou de seu pecado, mas continuou nele de modo que seu pecado se tornou pecado para toda a casa de Jeroboão, resultando no corte dela da terra.
Dentro da inclusio estão três subseções: o julgamento do homem de Deus no altar de Jeroboão ( 1 Reis 12:33 a 1 Reis 13:10 ), as relações do velho profeta com o homem de Deus ( 1 Reis 13:11 ), a conclusão final sobre a casa de Jeroboão ( 1 Reis 13:33 ).
Mas primeiro devemos apresentar o quiasma geral que une a passagem como uma unidade. A passagem pode ser analisada da seguinte forma:
a E subiu ao altar que fizera em Betel no décimo quinto dia do oitavo mês, sim, no mês que ele havia idealizado de seu próprio coração ( 1 Reis 12:33 a).
b E ordenou uma festa para os filhos de Israel, e subiu ao altar, para queimar incenso ( 1 Reis 12:33 b).
c E eis que um homem de Deus saiu de Judá pela palavra de YHWH a Betel, e Jeroboão estava de pé junto ao altar para queimar incenso. E ele clamou contra o altar pela palavra de YHWH, e disse: “Ó altar, altar, assim diz YHWH: Eis que na casa de Davi nascerá um filho, pelo nome Josias, e sobre ti ele sacrificará os sacerdotes dos altos que queimam incenso sobre ti, e ossos dos homens queimarão sobre ti.
”E ele deu um sinal no mesmo dia, dizendo:“ Este é o sinal que YHWH falou: Eis que o altar será rasgado, e as cinzas que estão sobre ele se derramarão ”. E sucedeu que, quando o rei ouviu a palavra do homem de Deus, com a qual clamou contra o altar em Betel, Jeroboão estendeu a mão do altar, dizendo: “Pega nele”. E sua mão, que estendeu contra ele, secou-se, de modo que ele não pôde puxá-la de volta para si.
O altar também foi rasgado, e as cinzas derramadas do altar, conforme o sinal que o homem de Deus tinha dado pela palavra de YHWH. E o rei respondeu e disse ao homem de Deus: “Rogai agora o favor de YHWH vosso Deus, e orai por mim, para que a minha mão me seja restaurada novamente”. E o homem de Deus suplicou a YHWH, e a mão do rei foi restaurada a ele novamente, e tornou-se como era antes.
E o rei disse ao homem de Deus: "Venha comigo para casa e refresque-se, e eu lhe darei uma recompensa." E o homem de Deus disse ao rei: “Se me deres metade da tua casa, não entrarei contigo, nem comerei pão, nem beberei água neste lugar, pois assim me foi ordenado pela palavra de YHWH, dizendo: Não comerás pão, nem beberás água, nem voltarás pelo caminho por onde vieste. ” Então ele foi por outro caminho, e não voltou pelo caminho que viera para Betel ( 1 Reis 13:1 ).
d Agora, morava um velho profeta em Betel e um de seus filhos veio e contou-lhe todas as obras que o homem de Deus havia feito naquele dia em Betel. As palavras que ele falara ao rei, elas também as contaram ao pai ( 1 Reis 13:11 ).
e E o pai deles disse-lhes: “Por que caminho ele foi?” Agora seus filhos tinham visto por onde ia o homem de Deus, que viera de Judá ( 1 Reis 13:12 ).
f E ele disse a seus filhos: “Selem o asno para mim”. Então selaram o jumento para ele, e ele montou nele ( 1 Reis 13:13 ).
g E ele foi atrás do homem de Deus, e o encontrou sentado debaixo de um carvalho, e disse-lhe: “És tu o homem de Deus que veio de Judá?” E ele disse: "Eu sou." Disse-lhe então: “Venha comigo para casa e coma pão” ( 1 Reis 13:14 ).
h E ele disse: “Não posso voltar com você, nem entrar com você, nem comerei pão, nem beberei água com você neste lugar, pois me foi dito pela palavra de YHWH:“ Não comereis pão nem bebes água aí, nem voltes para ir pelo caminho por onde vieste ”( 1 Reis 13:16 ).
i E ele lhe disse: “Eu também sou profeta como tu, e um anjo falou-me pela palavra de YHWH, dizendo: 'Traga-o de volta contigo para tua casa, para que coma pão e beba água. ' ”Mas ele mentiu para ele ( 1 Reis 13:18 ).
j Então voltou com ele, comeu pão em sua casa e bebeu água ( 1 Reis 13:19 ).
i E aconteceu, enquanto eles estavam sentados à mesa, que a palavra de YHWH veio ao profeta que o trouxe de volta, e ele clamou ao homem de Deus que veio de Judá, dizendo: “Assim diz YHWH, Porquanto tu desobedeceram à boca de YHWH, e não guardaram o mandamento que YHWH teu Deus te ordenou, mas voltaram, e comeram pão e beberam água no lugar da qual ele lhes disse: 'Não comam pão e bebam sem água, 'o teu corpo não chegará ao sepulcro de teus pais' ”( 1 Reis 13:20 ).
h E aconteceu, depois de ter comido pão, e depois de ter bebido, que ele selou o jumento para ele, a saber, para o profeta que ele havia trazido de volta, e quando ele se foi, um leão o encontrou perto do caminho, e o matou, e seu corpo foi lançado no caminho, e o jumento ficou junto a ele. O leão também estava ao lado do corpo ( 1 Reis 13:23 ).
g E eis que os homens passaram e viram o corpo lançado no caminho, e o leão em pé ao lado do corpo, e eles vieram e contaram isso na cidade onde o velho profeta morava. E quando o profeta que o trouxe de volta do caminho soube disso, ele disse: “É o homem de Deus, que desobedeceu à boca de YHWH, portanto YHWH o entregou ao leão, que o despedaçou, e matou-o, de acordo com a palavra de YHWH, que ele falou com ele ( 1 Reis 13:25 ).
f E ele falou a seus filhos, dizendo: “Selem-me o asno”. E eles o selaram ( 1 Reis 13:27 ).
e E ele foi e encontrou seu corpo lançado no caminho, e o jumento e o leão em pé ao lado do corpo. O leão não tinha comido o corpo, nem rasgado o jumento. E o profeta tomou o corpo do homem de Deus, e o deitou sobre o jumento, e o trouxe de volta, e ele veio à cidade do velho profeta, para prantear e sepultá-lo. E ele colocou seu corpo em sua própria sepultura; e eles prantearam por ele, dizendo: "Ai, meu irmão!" ( 1 Reis 13:28 ).
d E sucedeu que, depois de tê-lo sepultado, ele falou a seus filhos, dizendo: “Quando eu estiver morto, enterra-me no sepulcro em que o homem de Deus está sepultado. Ponha meus ossos ao lado dos ossos dele ”( 1 Reis 13:31 ).
c “Porque certamente se 1 Reis 13:32 a palavra que ele clamou pela palavra de YHWH contra o altar em Betel, e contra todas as casas dos altos que estão nas cidades de Samaria” ( 1 Reis 13:32 ) .
b Depois disso Jeroboão não voltou do seu mau caminho, mas tornou a fazer, dentre todo o povo, sacerdotes dos altos, quem quisesse, ele o consagrou, para que houvesse sacerdotes dos altos ( 1 Reis 13:33 ).
a E isso se tornou pecado para a casa de Jeroboão, sim, para extirpá-la e destruí-la da face da terra ( 1 Reis 13:34 ).
Observe que em 'a' Jeroboão vai celebrar sua festa auto-designada em Betel, o falso santuário que ele fundou, e paralelamente 'essa coisa' se tornou um pecado para a casa de Jeroboão, e resultou no seu corte desligado. Em 'b' Jeroboão ofereceu incenso no altar falso e, paralelamente, não voltou do seu mau caminho, mas consagrou como sacerdotes a quem quisesse. Em 'c' o homem de Deus clamou contra o altar e demonstrou sua condenação, profetizando sua futura contaminação, e paralelamente o antigo profeta confirmou que as palavras do homem de Deus eram verdadeiras e que certamente aconteceriam.
Em 'd', o velho profeta aprendeu o que o homem de Deus havia dito e feito, e paralelamente, tendo-o procurado, enterrou-o porque, conseqüentemente, o desviou. Em 'e' o velho profeta descobriu o caminho que o homem de Deus havia percorrido, e no paralelo foi e encontrou o homem do corpo de Deus lançado no caminho. Em 'f', ele convocou seus filhos para selar sua bunda e, paralelamente, fez o mesmo.
Em 'g', o velho profeta encontrou o homem de Deus e o convidou para comer com ele, e paralelamente declarou que estava morto por isso. Em 'h', o homem de Deus declarou que não devia comer nem beber em Israel e, paralelamente, comeu e bebeu e morreu. Em 'i', o antigo profeta declarou uma falsa profecia ao homem de Deus e, paralelamente, declarou uma profecia verdadeira. Centralmente em 'j' o homem de Deus foi desobediente a YHWH e comeu e bebeu água em Israel.
Jeroboão é desafiado por um homem de Deus ( 1 Reis 12:33 a 1 Reis 13:10 ).
Jeroboão parece não só ter nomeado seus próprios sacerdotes, mas também ter se exaltado ao assumir a posição de rei-sacerdote, pois oferecia incenso no altar, tornando-se assim o centro do culto, algo pelo qual Uzias nos dias futuros ficaria com lepra. Mas seu gozo de sua nova posição foi um tanto maculado pela chegada de um homem de Deus de Judá no exato momento em que ele estava oferecendo incenso, que, com todos os olhos sobre ele, denunciou o altar de Betel como um altar falso, declarou que seria um dia profanado pelo sacrifício sobre ele dos próprios sacerdotes dos altos que Jeroboão havia designado, e advertiu que, como um sinal de que assim seria, YHWH naquele dia rasgaria o altar e derramaria suas cinzas.
Furioso, Jeroboão procurou então prender o intruso, mas para seu horror, ao se estender, ele secou, e foi somente devido à compassiva intercessão do homem de Deus que sua mão foi restaurada. Imediatamente depois disso, o altar foi devidamente rasgado e as cinzas derramadas. YHWH estava revelando Sua visão das coisas em termos inequívocos. Quando Jeroboão tentou persuadir o homem de Deus a comer com ele, o homem de Deus recusou, alegando que YHWH o havia proibido de comer ou beber até que ele voltasse para Judá.
Este foi mais um sinal da inimizade de YHWH para com Jeroboão porque ele havia rejeitado a aliança de YHWH. Ele não podia mais 'comer diante de YHWH' ( Êxodo 24:11 ).
O fato de o homem de Deus ter vindo de Judá já é significativo. Sabemos, por exemplo, que o profeta Ahijah morava em Shiloh, e logo descobriremos que havia um velho profeta que morava em Betel. Por que então YHWH não os enviou para denunciar Jeroboão? Podemos apenas supor que assim era o propósito de YHWH enfatizar que enquanto os países estivessem operando separadamente, eles deviam se ver como ainda unidos em YHWH.
Judá e Israel ainda deveriam ser unidos pela aliança, e Judá, portanto, tinha interesse na pureza religiosa de Israel. (Devemos lembrar que as tribos de Israel foram capazes de manter tal unidade mesmo quando foram divididas em grupos separados sob diferentes Juízes no livro de Juízes, pois era uma unidade religiosa em vez de política).
Devemos notar que, por meio dessa exibição de Seu poder e raiva, YHWH estava na verdade dando a Jeroboão uma oportunidade de se arrepender ( 1 Reis 13:33 ), mas infelizmente o clamor caiu em ouvidos surdos. Jeroboão havia se proposto por um caminho do qual não se desviaria.
Análise.
E subiu ao altar que fizera em Betel no décimo quinto dia do oitavo mês, mesmo no mês que ele mesmo havia idealizado ( 1 Reis 12:33 a).
E ordenou uma festa para os filhos de Israel, e subiu ao altar, para queimar incenso ( 1 Reis 12:33 ).
E eis que um homem de Deus saiu de Judá pela palavra de YHWH a Betel, e Jeroboão estava de pé junto ao altar para queimar incenso. E ele clamou contra o altar pela palavra de YHWH, e disse: “Ó altar, altar, assim diz YHWH: Eis que na casa de Davi nascerá um filho, pelo nome Josias, e sobre ti ele sacrificará os sacerdotes dos altos que te queimam incenso, e sobre ti os ossos dos homens queimarão ”( 1 Reis 13:1 ).
E ele deu um sinal no mesmo dia, dizendo: “Este é o sinal que YHWH falou: Eis que o altar se despedaçará, e as cinzas que estão sobre ele se derramarão” ( 1 Reis 13:3 ).
E sucedeu que, quando o rei ouviu a palavra do homem de Deus, com a qual clamou contra o altar em Betel, Jeroboão estendeu a mão do altar, dizendo: “Pega nele”. E sua mão, que estendia contra ele, secou-se, de modo que não a pôde puxar de volta para si ( 1 Reis 13:4 ).
O altar também foi rasgado e as cinzas derramadas do altar, conforme o sinal que o homem de Deus tinha dado pela palavra de YHWH ( 1 Reis 13:5 ).
E o rei respondeu e disse ao homem de Deus: “Rogai agora o favor de YHWH vosso Deus, e orai por mim, para que a minha mão me seja restaurada novamente”. E o homem de Deus suplicou a YHWH, e a mão do rei foi restituída a ele novamente, e tornou-se como antes ( 1 Reis 13:6 ).
E o rei disse ao homem de Deus: "Venha comigo para casa e refresque-se, e eu lhe darei uma recompensa." E o homem de Deus disse ao rei: “Se me deres metade da tua casa, não entrarei contigo, nem comerei pão, nem beberei água neste lugar, pois assim me foi ordenado pela palavra de YHWH, dizendo: Não comerás pão, nem beberás água, nem voltarás pelo caminho por onde vieste ”( 1 Reis 13:7 )
Então ele foi por outro caminho, e não voltou pelo caminho que viera para Betel ( 1 Reis 13:10 ).
.
Observe que em 'a' Jeroboão subiu a Betel para uma festa que ele mesmo havia planejado e, paralelamente, o homem de Deus saiu de Betel de uma maneira nova, e não da maneira anterior que ele havia usado. Em 'b', Jeroboão ordenou uma festa para os filhos de Israel e, paralelamente, o homem de Deus recusou-se a participar da comida e da água de Jeroboão. Em 'c', o homem de Deus clamou contra o altar de Jeroboão, declarando-o impróprio e que nunca seria restaurado, e paralelamente, Jeroboão fora inapto devido a uma mão atrofiada, e o homem de Deus o restaurou.
Em 'd', o homem de Deus declarou que o altar seria rasgado e as cinzas derramadas, e no paralelo foi o que aconteceu. No centro de 'e', Jeroboão procurou fazer com que o homem de Deus fosse preso e acabado com uma mão atrofiada que, como o altar atrofiado, era imprópria para uso.
' E subiu ao altar que fizera em Betel, no décimo quinto dia do oitavo mês, sim, no mês que ele havia idealizado em seu coração. E ordenou uma festa aos filhos de Israel e subiu ao altar para queimar incenso.
Observe a ênfase do autor profético no fato de que Jeroboão subiu ao altar de sua própria concepção ('o altar que ele havia feito') no mês que 'ele havia criado de seu próprio coração', e ordenou uma estranha 'festa para os filhos de Israel ', com ele mesmo atuando como rei-sacerdote, oferecendo incenso. Em outras palavras, ele estava procurando livrar Israel de tudo o que Deus havia exigido no Sinai, e substituindo-o por dispositivos e idéias de sua autoria. Ele basicamente rejeitou a revelação no Sinai em favor de suas próprias inovações. Foi o mais grosseiro dos pecados.
' E eis que um homem de Deus saiu de Judá pela palavra de YHWH a Betel, e Jeroboão estava de pé junto ao altar para queimar incenso.'
Mas enquanto ele estava no altar pronto para queimar incenso, um homem de Deus de Judá entrou no santuário em resposta à 'palavra de YHWH' (compare Isaías 9:8 ; Isaías 55:11 ) e o pegou em seu ato de sacrilégio (compare 2 Reis 15:5 com 2 Crônicas 26:19 ). É provável que o homem de Deus estivesse vestido de maneira distinta para que todos soubessem que ele era um profeta de YHWH.
' E ele clamou contra o altar pela palavra de YHWH, e disse:' Ó altar, altar, assim diz YHWH: Eis que na casa de Davi nascerá um filho, pelo nome Josias, e sobre ti ele sacrificará o sacerdotes dos altos que queimam incenso em você, e ossos de homens eles queimarão em você. ”
Diante de todas as pessoas reunidas, o homem de Deus denunciou o altar 'pela palavra de YHWH'. 'Pela palavra de YHWH' indica que foi como resultado da palavra de YHWH estar trabalhando dentro dele, em outras palavras, ele estava sob a inspiração do Espírito de Deus. Ele declarou que um rei chamado Josias surgiria na casa de Davi, que um dia sacrificaria naquele mesmo altar os sacerdotes dos altos que queimavam incenso nele e queimaria os ossos dos mortos nele. (Para o cumprimento disso, veja 2 Reis 23:20 ).
Deve-se notar que ele não atacou Jeroboão diretamente, apenas implicitamente. Em vez disso, ele atacou diretamente o altar. Ele não poderia, portanto, ser acusado de insultar o rei. A profecia de um nome pertencente a alguém que surgiria no futuro era incomum, e pode ser comparada com a profecia de Isaías sobre a vinda de Coresh (Ciro) em Isaías 44:28 a Isaías 45:1 .
Mas o nome Josias significa 'YHWH deu.' Estava indicando que um futuro rei seria 'dado por YHWH' e faria tudo isso acontecer. E se compararmos isso com 2 Samuel 12:25 , podemos ver que o nome pode originalmente simplesmente ter sido visto como declarado por YHWH como um nome dado por Deus, indicando Sua escolha pessoal dessa pessoa, sem necessariamente ter a intenção de ser dado pela pessoa nome que foi usado para ele (assim como YHWH deu o nome de Jedidias a Salomão, um nome que não foi usado para ele, mas indicava que ele era o escolhido de Deus).
Assim, a profecia não exigia estritamente que um Josias nascesse com esse nome, apenas que nascesse um a quem Deus pudesse chamar de 'Josias'. No evento, entretanto, como tantas vezes acontece com Deus, mais tarde descobriu-se que a profecia se cumpriu ao pé da letra.
A importância disso é que não devemos ver isso simplesmente como uma espécie de 'previsão' que então aconteceria maravilhosamente para que pudéssemos dizer 'que maravilha'. Foi uma declaração do que Deus daria a Seu povo no futuro em Seu rei escolhido por Deus. Que Deus escolheu combinar os dois e concedeu a ambos aumenta a sua maravilha.
Embora alguns tenham sugerido que o nome apareceu mais tarde como uma nota marginal feita por alguém que sabia quem era quem agiu dessa forma e queria chamar a atenção para isso, não há motivos reais para negar sua autenticidade no contexto. Afinal, se YHWH não pudesse prever o nome de alguém no futuro, Ele não seria o Deus das Escrituras, e certamente não o Deus que já registrou os nomes de todos os Seus eleitos no Livro da Vida do Cordeiro desde a fundação do mundo ( Apocalipse 13:8 ; Apocalipse 17:8 ).
' E ele deu um sinal no mesmo dia, dizendo:' Este é o sinal que YHWH falou: Eis que o altar será rasgado, e as cinzas que estão sobre ele se derramarão ''
O homem de Deus então deu um sinal que aconteceria 'no mesmo dia'. Ele declarou que naquele mesmo dia o altar seria rasgado e suas cinzas seriam derramadas no chão. As cinzas do altar genuíno eram consideradas sagradas e normalmente deviam ser descartadas em um "lugar limpo" ( Levítico 6:10 ).
Assim, a ideia aqui era que essas cinzas seriam contaminadas e reveladas como 'comuns' e não sagradas, ao serem jogadas no chão, uma indicação de que YHWH havia rejeitado o altar e seu conteúdo. O rasgar do altar indicaria ainda que ele também foi rejeitado por YHWH. A aliança que deveria representar foi 'rasgada'.
' E sucedeu que, quando o rei ouviu a palavra do homem de Deus, com a qual clamou contra o altar em Betel, Jeroboão estendeu a mão do altar, dizendo:' Pega nele. ' E sua mão, que estendeu contra ele, secou-se, de modo que ele não pôde puxá-la de volta para si. '
Ouvindo o que o homem de bem havia declarado, e rapidamente se recuperando de sua surpresa, o rei 'estendeu sua mão do altar' e chamou seus homens para prenderem o homem de Deus, por causa das palavras que ele havia falado contra o altar . Mas então, para seu horror, percebeu que a mão que estendia havia murchado e secado de modo que era inútil (portanto, não era apenas paralisia nervosa).
Além disso, ele descobriu que não poderia retirá-lo novamente. Ele percebeu que estendeu a mão contra o servo de YHWH e foi ferido. Naquela época, uma "mão" seca seria considerada como algo que o excluía de qualquer futura participação no sacerdócio e no culto. Ele seria visto como desfigurado (compare Levítico 21:16 ). Isso também significaria, é claro, que ele estava mutilado para o resto da vida.
' O altar também foi rasgado, e as cinzas derramadas do altar, conforme o sinal que o homem de Deus tinha dado pela palavra de YHWH.
E então, enquanto todos olhavam com horror, o próprio altar se abriu e suas cinzas foram derramadas no chão, cumprindo o sinal dado pelo homem de Deus. A explosão do altar pode ter sido causada por calor excessivo dentro dele, ou mesmo por um tremor de terra, mas o milagre foi que aconteceu exatamente como o homem de Deus havia profetizado, e no momento certo. Isso confirmou a rejeição de todos YHWH do altar.
' E o rei respondeu e disse ao homem de Deus: “Rogai agora o favor de YHWH vosso Deus, e orai por mim, para que a minha mão me seja restaurada novamente”. E o homem de Deus suplicou a YHWH, e a mão do rei foi restituída a ele novamente, e tornou-se como era antes. '
Enquanto isso, o rei estava consciente de seus próprios problemas. Sua mão estava murcha e inútil. E reconhecendo que este realmente deve ser um homem de Deus que existiu antes dele, ele o chamou para ter compaixão dele e pleitear sua causa perante YHWH. O homem de Deus respondeu e suplicou a YHWH em seu nome, e seu braço foi restaurado ao que era antes
“Rogai agora o favor de YHWH.” Isso significa literalmente 'suavizar a face de YHWH'. Ele estava reconhecendo seu pecado e reconhecendo a necessidade de propiciação.
' E o rei disse ao homem de Deus:' Venha para casa comigo, e refresque-se, e eu lhe darei uma recompensa. ' '
Sem dúvida, muito abalado e aliviado, o rei pediu ao homem de Deus que voltasse para casa com ele e se refrescasse, após o que lhe daria uma recompensa. Ele esperava que, como resultado do homem de Deus comendo com ele, ele pudesse saber que não era mais visto como inimigo de YHWH e que estava perdoado. As leis da hospitalidade eram tais que comer com alguém era uma declaração de boa vontade para com essa pessoa e não indicava nenhuma má intenção contra ela. E isso se aplicaria igualmente no caso de um representante oficial. Assim, ele estava procurando obter o favor de Deus para o homem, e o favor do próprio YHWH.
' E o homem de Deus disse ao rei:' Se me deres metade da tua casa, não entrarei contigo, nem comerei pão, nem beberei água neste lugar, pois assim me foi ordenado pela palavra de YHWH, dizendo: Não comerás pão, nem beberás água, nem voltarás pelo caminho por onde vieste. ”
Mas o homem de Deus rejeitou sua oferta de comida e recompensa. De fato, ele declarou, se Jeroboão lhe oferecesse metade de sua casa, ele não aceitaria sua hospitalidade, nem comeria ou beberia com ele. Pois YHWH o havia estritamente ordenado a não comer ou beber, ou a retornar da mesma maneira pela qual tinha vindo.
Esta última foi mais uma indicação do firme julgamento de YHWH sobre a casa de Jeroboão e sobre Israel, pois 'não voltar pelo mesmo caminho' indicava que esta não era uma visita amigável. Não deveria haver paz entre eles e YHWH. Alguém evitou seguir o mesmo caminho ao suspeitar de possíveis represálias. Portanto, este foi mais um ato de rejeição e uma indicação de hostilidade aberta entre Israel e YHWH.
' Então ele foi por outro caminho, e não voltou não pelo caminho que veio a Betel.'
Assim, o homem de Deus saiu de Betel e tomou outro caminho de volta para Judá, não voltando pelo caminho por onde tinha vindo, confirmando abertamente a rejeição de Jeroboão por YHWH. Na verdade, toda a cena havia sido encenada profeticamente com esse propósito, como um apelo final a Jeroboão para considerar seus caminhos ( 1 Reis 13:33 ).