2 Reis 4:18-37
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
3). Quando o filho 2 Reis 4:18 , e sobre a mulher que apela a Eliseu, ele ressuscita o filho dela ( 2 Reis 4:18 ).
Uma coisa pior do que não ter um filho e herdeiro, especialmente nas circunstâncias daquela época, era ter um e perdê-lo enquanto ele ainda era um menino. Foi o que aconteceu neste caso. Pois na época da colheita o filho, que era a alegria da família, saiu para se juntar ao pai e aos companheiros ceifeiros no campo, desmaiou e foi levado para casa morrendo.
Mas a mulher tinha fé em YHWH e imediatamente saiu em busca de Eliseu. Ao chegar onde ele estava, ela o informou do que tinha acontecido e Eliseu imediatamente respondeu e enviou seu servo com o próprio cajado de Eliseu para colocá-lo no rosto do menino. O servo, no entanto, só poderia relatar falha. Eliseu, entretanto, dirigia-se para a casa com a mulher e, quando chegou à casa, subiu ao seu quarto onde o rapaz estava deitado e o trouxe de volta à vida, após o que trouxe o filho de volta para a sua mãe, demonstrando assim o poder único de dar vida de YHWH.
Análise.
a E quando a criança estava crescida, em um determinado dia, ele foi até seu pai para os ceifeiros e disse a seu pai: “Minha cabeça, minha cabeça”. E disse ao seu servo: “Leva-o à sua mãe” ( 2 Reis 4:18 ).
b E depois de tê-lo levado e trazido para sua mãe, ele sentou-se (ou 'deitou-se') de joelhos até o meio-dia, e então morreu ( 2 Reis 4:20 ).
c Ela subiu, deitou-o na cama do homem de Deus, fechou-lhe a porta e saiu ( 2 Reis 4:21 ).
d E chamou a seu marido, e disse: “Envia-me, peço-te, um dos servos e um dos jumentos, para que eu corra ao homem de Deus e volte”. E ele disse: “Por que você irá procurá-lo hoje? Não é lua nova nem sábado. ” E ela disse: “Vai ficar tudo bem”. Então ela selou um jumento e disse ao seu servo: “Dirija e vá em frente. Não diminua a velocidade da cavalgada, a não ser que eu mande ”( 2 Reis 4:22 ).
e Então ela foi e veio ao homem de Deus no monte Carmelo. E aconteceu que, quando o homem de Deus a viu de longe, disse a Geazi, seu servo: “Olha, ali está a sunamita, corra, peço-lhe, agora para encontrá-la e dizer-lhe:“ É bem com você? Está bem com o seu marido? Está bem com a criança? ” E ela respondeu: "Está bem." E quando ela veio ao homem de Deus para a colina, ela agarrou seus pés ( 2 Reis 4:25 a).
f Geazi se aproximou para afastá-la, mas o homem de Deus disse: “Deixa-a em paz, porque a sua alma se aflige dentro dela, e YHWH a escondeu de mim e não me disse” ( 2 Reis 4:27 b )
g Então ela disse: “Eu desejei um filho do meu senhor? Eu não disse, não me engane? ” ( 2 Reis 4:28 ).
f Depois disse a Geazi: “Cinge os lombos, toma o meu bordão na mão e segue o teu caminho. Se você encontrar qualquer homem, não o saúda. E se alguém o saudar, não responda de novo. E põe o meu bordão sobre o rosto da criança ”( 2 Reis 4:29 ).
e E a mãe da criança disse: “Tão certo como vive YHWH e vive a tua alma, não te deixarei”. E ele se levantou e a seguiu ( 2 Reis 4:30 ).
d E Geazi passou adiante deles, e pôs o bordão sobre o rosto do menino, mas não havia voz nem audição. Por isso voltou ao seu encontro e lhe disse, dizendo: “O menino ainda não acordou” ( 2 Reis 4:31 ).
c E quando Eliseu entrou em casa, eis que a criança estava morta e deitada na sua cama ( 2 Reis 4:32 ).
b Ele entrou, portanto, fechou a porta para os dois e orou a YHWH. E ele subiu e se deitou sobre a criança, e colocou sua boca em sua boca, e seus olhos em seus olhos, e suas mãos em suas mãos, e ele se esticou sobre ele, e a carne da criança ficou quente. Então ele voltou e entrou em casa uma vez para lá e para cá, e subiu, e se esticou sobre ele, e a criança espirrou sete vezes, e a criança lhe abriu os olhos ( 2 Reis 4:33 ).
a E chamou Geazi e disse: “Chame isso de sunamita”. Então ele ligou para ela. E quando ela veio até ele, ele disse: "Pegue seu filho." Então ela entrou, e prostrou-se a seus pés, e prostrou-se ao chão, e ela pegou seu filho, e saiu ( 2 Reis 4:36 ).
Observe que em 'a' a mãe recebe seu filho moribundo e, paralelamente, ela o recebe vivo e bem. Em 'b', o filho morreu e, paralelamente, Eliseu o trouxe de volta à vida. Em 'c' a mulher deita seu filho na cama do homem de Deus, e paralelamente o homem de Deus o encontra deitado em sua cama. Em 'd', a mulher vai urgentemente com seu servo ver Eliseu e, paralelamente, o servo de Eliseu segue em frente com urgência para ver se consegue 'despertar' a criança.
Em 'e' a sunamita chega e agarra os pés de Eliseu, e paralelamente ela não o deixa. Em 'f', Eliseu está profundamente preocupado com o que a mulher deseja e, paralelamente, seu servo é enviado com urgência para resolver aqui o 'desejo'. O ponto central em 'g' é sua reclamação de que Eliseu não foi justo com ela ao lhe dar um filho apenas para que ela o perdesse quando ainda era um menino.
'E quando a criança estava crescida, certo dia, ele saiu com seu pai para os ceifeiros.'
O ano passou enquanto o filho crescia e um dia ele saiu para ver seu pai que estava trabalhando entre os ceifeiros em seus campos, onde sem dúvida queria 'fazer sua parte'. Mais uma vez, o momento do incidente é vago, "em um determinado dia". Como filho de pais ricos, ele não foi automaticamente chamado quando ainda jovem para ajudar no campo.
'E ele disse ao pai:' Minha cabeça, minha cabeça. ' E ele disse ao seu servo: “Leve-o para a sua mãe”. '
Mas como ele estava presente nos campos, ele gritou para seu pai, 'Minha cabeça, minha cabeça', e presumivelmente desabou. O pai imediatamente ordenou a um criado que carregasse o menino até a mãe. Ele provavelmente não estava muito preocupado, pensando que era exaustão pelo calor ou algo semelhante. Mas o fato de ele mesmo não ter ido sugere que estava supervisionando vários trabalhadores.
'E quando ele o levou e o trouxe para sua mãe, ele sentou-se de joelhos até o meio-dia, e então morreu.'
O criado levou o menino até a mãe, que o colocou de joelhos, mas ele morreu ao meio-dia. A velocidade da morte é contra ela ser apenas uma insolação, especialmente porque ele estaria vestido adequadamente e acostumado ao sol. Em vez disso, sugere algo como malária cerebral. (Um caso semelhante é descrito na tradição judaica em Jdt 8: 3, embora lá o homem tivesse estado ao sol por muito mais tempo).
O golpe para a mãe pode ser apreciado. Mas, neste caso, o filho era um presente especial de Deus, e ela, portanto, tinha certeza de que o homem de Deus que havia prometido a ela o filho seria capaz de fazer algo a respeito.
'E ela subiu, deitou-o na cama do homem de Deus, fechou-lhe a porta e saiu.'
Então ela levou seu filho até o quarto do homem de Deus e o deitou na cama do homem de Deus, e então fechou a porta na cara dele, fechando-a atrás dela. Uma série de sugestões foram feitas sobre o motivo pelo qual ela fez isso:
1) Para que o homem de Deus se sinta culpado ao chegar e lá o encontrar. Isso para nós, no entanto, parece muito improvável, pois ela pretendia ir ver o homem de Deus na expectativa de que ele pudesse fazer algo.
2) Na esperança de que, por estar encerrado no homem da cama de Deus, seu espírito pudesse de alguma forma ser mantido perto do corpo até que o homem de Deus pudesse vir. Certamente, os judeus posteriores acreditaram que o espírito não abandonou o corpo por três dias. (Isso não indica que fosse verdade, apenas que era o que as pessoas acreditavam).
3) O desejo de colocar o filho o mais próximo possível do homem de Deus, para que de alguma forma ele pudesse estar sob sua proteção. Provavelmente era o lugar mais sagrado que ela conhecia nas redondezas. Foi, portanto, em si mesmo um grito de fé a Deus. Podemos comparar como as pessoas mais tarde tocariam a bainha do manto de Jesus.
4) Pode haver, é claro, uma combinação de razões. Ela provavelmente estava muito perturbada e não pensando muito claramente e simplesmente queria seu filho morto o mais próximo possível do homem de Deus que ela estava prestes a procurar.
'E chamou o marido, e disse:' Manda-me, peço-te, um dos servos e um dos jumentos, para que eu corra ao homem de Deus e volte. ' '
Não nos é dito se ela enviou uma mensagem para informar seu marido sobre a morte do menino, ou se ela esperava poupá-lo do sofrimento obtendo a ajuda do homem de Deus antes que ele soubesse. (Ele não saberia onde o menino estava quando chegasse em casa). Mas ela mandou uma mensagem ao marido pedindo-lhe que lhe enviasse um servo, e um dos jumentos, para que ela pudesse ir ver o homem de Deus e voltar.
'E ele disse:' Por que você vai ter com ele hoje? Não é lua nova nem sábado. ” E ela disse: “Vai ficar tudo bem”.
A mensagem intrigou seu marido, que respondeu perguntando por que ela iria visitar o homem de Deus em um dia que não era um dia especial, como lua nova ou sábado. Tanto o dia de cada lua nova (o início de cada 'mês') e o sétimo dia (o sábado) eram considerados 'dias sagrados', e parece que as pessoas tinham o costume de visitar os profetas nesses dias, possivelmente com petições e, presumivelmente, com a esperança de aprender mais sobre Deus e Sua palavra.
(Compare como nos dias de Saul todos os cortesãos deviam comparecer à corte para um banquete na lua nova - 1 Samuel 20:5 ). Observe como isso indica que naquela época não havia restrição para viagens no sábado, desde que fosse para um propósito sagrado. (Não havia nenhuma restrição à 'jornada de um dia de sábado').
Para a associação de lua nova e sábado, ver Amós 8:5 (observe as restrições); Oséias 2:11 ; Isaías 1:13 . O sábado era exclusivo de Israel e, por ocorrer a cada sete dias, era deliberadamente desconectado das fases da lua.
Não devemos, portanto, ler nele qualquer conexão com as idéias de Ugarit ou da Babilônia. A Lei de Moisés o conecta especificamente com Deus em Sua obra criativa ( Êxodo 20:11 ), e com a libertação da servidão no Egito ( Deuteronômio 5:15 ).
Tornou-se geralmente conhecido em Israel por causa dos procedimentos de coleta do maná ( Êxodo 16 ), que o instilou neles por 'quarenta anos'.
Sua resposta lacônica, 'tudo ficará bem', foi uma garantia geral sem explicar nada. Foi importante para a autora como expressão de sua fé.
'Então ela selou um asno e disse ao servo:' Dirija e vá em frente. Não diminua a velocidade do passeio, a menos que eu lhe ordene. ”
Isso não significa necessariamente que ela mesma selou o traseiro. Provavelmente conseguiria que o servo o fizesse, embora estivesse sob tal restrição que bem poderia ter tentado fazê-lo sozinha para apressar as coisas. Então ela disse ao servo para proceder o mais rápido possível, conduzindo o asno em alta velocidade a menos que ela dissesse o contrário.
'Então ela foi, e veio para o homem de Deus no monte Carmelo. E aconteceu que, quando o homem de Deus a viu de longe, disse a Geazi, seu servo: “Olha, ali está a sunamita, corra, peço-lhe, agora para encontrá-la e dizer-lhe:“ É bem com você? Está bem com o seu marido? Está bem com a criança? ” E ela respondeu: "Está bem."
Desta forma, ela prosseguiu em direção ao Monte Carmelo em um ritmo rápido. O homem de Deus estava no Monte Carmelo e a avistou à distância, e a velocidade com que ela se aproximou o fez reconhecer que algo estava errado. Então ele enviou seu servo Geazi para saber se tudo estava bem. Sua resposta a ele foi um não-comprometimento, 'Tudo está bem'. Ela queria falar com o homem de Deus pessoalmente.
Observe a ênfase contínua no 'homem de Deus' (verdadeiro profeta de YHWH). Foi o fato de ele ser um 'homem de Deus' que lhe deu esperança, e isso seria evidenciado pelo que ele estava prestes a fazer. (Ele é mencionado pelo nome em 2Rs 4: 8; 2 Reis 4:17 ; 2 Reis 4:32 , abrangendo toda a história).
'E quando ela veio para o homem de Deus na colina, ela agarrou seus pés. E Geazi se aproximou para afastá-la, mas o homem de Deus disse: “Deixe-a em paz, porque sua alma está atormentada dentro dela, e YHWH escondeu de mim, e não me disse”. '
Ao chegar onde Eliseu estava na colina, ela desmontou apressadamente e correu e, caindo diante dele, agarrou-se a seus pés, ao que Geazi tentou constrangê-la e afastá-la. Mas o homem de Deus disse-lhe para desistir, porque estava claro que ela estava profundamente emocionada por algo que YHWH não havia revelado a ele. Isso sugere que ele estava de fato acostumado a YHWH revelando a ele fatos sobre as necessidades das pessoas a quem servia.
'Então ela disse,' Eu desejei um filho de meu senhor? Eu não disse, não me engane? ” '
Sua profunda angústia transparece nessas palavras. Eles provavelmente não foram os únicos com quem ela falou, mas foram ao fundo de sua angústia. Ela e o marido se reconciliaram com a falta de filhos e ela não fez nenhuma tentativa de pedir tal presente ao profeta. Mas ele insistiu, e agora ela estava pior do que se ele não tivesse feito isso, pois ela havia perdido seu filho pequeno e estava totalmente desolada como só uma mãe pode estar.
Afinal, ele não a enganou, como ela lhe pediu que não o fizesse? Mas por trás de sua reclamação estava o grito de um coração em dor que ainda acreditava que ele poderia ajudá-la, um apelo que ele discerniu.
'Então disse a Geazi:' Cinge os lombos, toma o meu bordão na mão e segue o teu caminho. Se você encontrar algum homem, não o saúda. E se alguém o saudar, não responda de novo. E coloque meu cajado no rosto da criança. ” '
Eliseu voltou-se para Geazi e disse-lhe que enfiasse o manto no cinto e se apressasse com o cajado de Eliseu na mão. Ele não devia saudar ninguém no caminho, ou reconhecer uma saudação (saudações formais eram um assunto demorado e poderiam ter causado um atraso considerável). Tal comportamento deixaria claro para todos que ele estava em uma missão urgente (compare as palavras semelhantes de Jesus com Seus discípulos - Lucas 10:4 ). E quando ele chegasse na casa da mulher deveria colocar seu bordão no rosto da criança.
O cajado era, é claro, o símbolo da autoridade de Eliseu (compare com o cajado de Moisés) e, portanto, de sua autoridade sob YHWH. Portanto, era visto como um meio de transmitir a autoridade dada por Deus a Eliseu para a situação em questão, e de trazer o filho morto ao alcance do poder de Eliseu. Não havia ideia de magia envolvida. Era um pouco diferente do envio de lenços por meio dos quais a cura era ministrada em Atos 19:12 , uma prática que também resultou em curas nos tempos modernos (meu tio tinha o dom de curar e usou o método com sucesso várias vezes. não acreditava em magia, mas no poder de Deus que lhe dera o seu dom).
'E a mãe da criança disse:' Como vive YHWH, e como vive sua alma, eu não te deixarei. ' E ele se levantou e a seguiu.
A mulher, porém, não se contentou com isso. Ela estava convencida de que o que era necessário era a presença do próprio Eliseu. E então ela declarou com um juramento muito solene que não deixaria Eliseu até que seu filho estivesse curado. Eliseu se levantou e foi com ela.
'E Geazi passou adiante deles, e pôs o bordão sobre o rosto do menino; mas não havia voz, nem audição. Por essa razão, ele voltou a encontrá-lo e disse-lhe, dizendo: “A criança ainda não acordou”. '
Geazi tinha ido na frente deles e, quando chegou à casa da mulher, foi ao quarto de Eliseu e colocou o bordão no rosto do menino, mas sem resposta. Ele não falou e não se moveu. Então Geazi voltou a relatar o fracasso, declarando: 'a criança não acordou'.
Não nos é dito se Eliseu estava realmente esperando que a criança fosse curada por esse método, ou se pretendia ser apenas uma preliminar para sua própria vinda, parte do procedimento de cura, que de fato demorou algum tempo.
'E quando Eliseu entrou em casa, eis que o menino estava morto e deitado na sua cama.'
A distância entre Suném e o Monte Carmelo era de cerca de trinta e dois quilômetros (mais de vinte milhas). Assim, a essa altura, a criança já estava morta há pelo menos dois dias, mesmo que o asno tivesse sido pressionado com força. Certamente teria precisado de períodos de descanso no calor escaldante, ou teria parado. E houve um tempo de preparação no início e o tempo necessário para explicar as coisas a Eliseu. Assim, quando Eliseu entrou em casa, a criança estava obviamente morta e ainda deitada na cama.
'Ele entrou, portanto, e fechou a porta para ambos, e orou a YHWH.'
Desejando total privacidade para o que estava prestes a fazer, Eliseu entrou na sala, trancando a mãe e o servo do lado de fora, e ali orou a YHWH.
'E ele subiu e se deitou sobre a criança, e colocou sua boca em sua boca, e seus olhos em seus olhos, e suas mãos em suas mãos, e ele se esticou sobre ele, e a carne da criança ficou quente. '
Então ele foi até a criança que estava fria com o frio da morte (apesar do clima quente). Ele estava deitado ali há mais de dois dias. E Eliseu subiu e se deitou sobre a criança, e colocou sua boca em sua boca, e seus olhos em seus olhos, e suas mãos em suas mãos, e ele se esticou sobre ele. Não havia dúvida de 'ressuscitação boca a boca'. Ele estava nesse estado há muito tempo. O objetivo era antes comunicar à criança o poder de Eliseu em todas as partes de seu corpo.
Podemos comparar como quando a mulher tocou a orla da vestimenta de Jesus 'saiu poder Dele' ( Marcos 5:30 ). Compare também 'a imposição das mãos para curar os enfermos' ( Marcos 5:23 ; Marcos 6:5 ; Marcos 16:18 ; Lucas 4:40 ; Lucas 13:13 ; Atos 28:8 ).
Foi assim que Deus curou por meio de Seus servos. É um lembrete de que a cura divina exigia do curador (após um período de cura, meu tio estaria totalmente exausto). É, no entanto, importante notar que segue-se o fato de que ele tinha 'orado a YHWH' ( 2 Reis 4:33 ) e, sem dúvida, ainda estava fazendo isso em seu coração. Eliseu estava olhando para o poder de YHWH, não para as crenças antigas sobre a vida.
Por fim, ele reconheceu que o corpo da criança estava quente novamente. Uma aparência de vida foi restaurada. O milagre aconteceu.
'Então ele voltou e entrou em casa uma vez para lá e para cá, e subiu e se esticou sobre ele, e a criança espirrou sete vezes, e a criança abriu seus olhos.'
Eliseu então se levantou e caminhou para cima e para baixo uma vez. Ele tinha acabado de completar uma longa jornada no calor, e então conseguiu o que tinha feito com o garoto. Portanto, é bem provável que ele tenha sentido que deveria 'esticar seus membros'. Então ele foi mais uma vez e se esticou sobre o menino, e a criança 'espirrou sete vezes' e abriu seus olhos. Ele havia voltado à vida.
'Sete vezes' provavelmente significa simplesmente 'várias vezes de acordo com o plano perfeito de Deus'. É duvidoso se Eliseu estava contando.
'E ele chamou Geazi, e disse:' Chame isto de sunamita. ' Então ele ligou para ela. E quando ela veio até ele, ele disse: "Pegue seu filho."
Eliseu então chamou Geazi e disse-lhe que chamasse o sem dúvida ansioso de Sunnamita. E quando ela entrou, ele disse: 'Pega no teu filho'. Esta cura notável foi um dos exemplos que Geazi contou ao rei de Israel quando ele perguntou sobre as coisas maravilhosas feitas por Eliseu ( 2 Reis 8:5 ).
'Então ela entrou, e caiu aos pés dele, e se prostrou no chão, e ela pegou seu filho, e saiu.'
Cheia de gratidão, a mulher caiu a seus pés e se curvou diante dele, e então ela pegou seu filho e saiu. Ela provavelmente percebeu que Eliseu estava exausto, e pode muito bem ainda ter se sentido desconfortável por estar naquela sala sagrada quando o profeta estava lá.
A lição da passagem é clara, e é que o Deus vivo tinha o poder de vida e morte. Ele provocou o nascimento do menino, permitiu que o menino morresse e o ressuscitou. Toda a vida estava em Suas mãos, do berço ao túmulo. Portanto, não havia necessidade de uma multiplicidade de deuses e deusas. YHWH era totalmente suficiente para as necessidades de Seu povo.