2 Samuel 19:41-2
Israel reage contra o que vê como o favoritismo mostrado a Judá, e a resposta imprudente de Judá resulta em uma nova rebelião (19: 41-20: 2).
A falha de Davi em tratar Judá e Israel igualmente exacerbou os problemas dentro de seu reino, e a consequência foi que quando os anciãos de Judá responderam aos anciãos de Israel com palavras duras, isso resultou em rebelião aberta. Mas não podemos esconder o fato de que isso revelou as correntes subjacentes que operavam em uma "nação" que aparentemente parecia tão unida. Ele revelou que tinha sido simplesmente mantido unido pelo medo das nações vizinhas e sua necessidade de um rei forte, mas que uma vez que essas nações foram subjugadas e se tornaram vassalos, e o rei forte tornou-se complacente e um tanto negligente, sua unidade estava sob tensão. Teria exigido grande sabedoria e compreensão constantemente para mantê-lo unido, e isso era algo que Davi em sua apostasia não havia demonstrado.
Para compreender algo dessa tendência, devemos olhar para trás na história. As circunstâncias anteriores da história inquestionavelmente resultaram em uma divisão definitiva entre 'Judá' ao sul e 'norte' de Israel, em parte porque Judá e Efraim, como as duas tribos maiores e mais poderosas, eram rivais ferozes, em parte como resultado da divisão geográfica, e em parte como resultado dos eventos da história.
Essa situação se acumulou inicialmente desde os primeiros dias da conquista, quando, depois de passar pelo Jordão, Judá foi para o sul, absorvendo muito de Simeão dentro dele ( Juízes 1:3 ; compare isso com Josué 15:20 ; Josué 19:1 ), e se tornaram senhores do sul, enquanto as tribos restantes se estabeleceram nas terras altas centrais e no norte, com as duas tribos principais de Efraim e Manassés segurando grandes faixas do solo central e influenciando todas as tribos menores para o norte.
Enquanto isso, Dan foi fragmentado pela pressão dos filisteus e quase obliterado no que diz respeito às terras distribuídas, resultando em uma grande proporção dos danitas movendo-se para o norte para Laish ( Juízes 18 ), e deixando o restante esmagado pelos filisteus, enquanto o pequeno Benjamin , ainda se recuperando gradualmente de sua quase obliteração (Juízes 20-21), foi simplesmente pega no meio.
A situação também se complicou ainda mais porque, ao que parece, um grande número de Simeonitas que não queriam ser absorvidos por Judá e ficaram infelizes com a influência e dominação de Judá sobre eles, migraram para o norte, tornando-se assim uma parte identificável do 'dez tribos' ( 2 Samuel 19:43 ; 1 Reis 11:31 ; 1 Crônicas 4:41 ; 1 Crônicas 12:24 ), embora com algumas inevitavelmente remanescentes no sul ( 2 Crônicas 15:9 )
A consequência inevitável de tudo isso foi que uma separação distinta em duas partes se desenvolveu entre as tribos do norte sob o nome de Israel, e a parte sul, que foi identificada como 'Judá', mas que incluía grupos tribais menores, como os quenitas, dentro dele ( Juízes 1:16 ; compare 1 Samuel 27:10 ).
Esta separação foi, sem dúvida, ainda mais exacerbada pelo fato de que Judá esteve por um longo período totalmente ocupado com a tarefa de se defender contra os filisteus (bem como contra invasores periódicos do sul como os amalequitas), com o resultado de que mais tarde eles poderiam não contribuir para o chamado às armas que foi enviado quando algumas tribos do norte estavam em apuros (ver por exemplo as tribos incluídas na derrota de Moabe em Juízes 3:27 , e então na canção de Débora em Juízes 5:14 , e em tudo o que se seguiu).
É claro que não havia sido verdade no início porque foi Judá sob Otniel quem liderou as tribos na derrota de Cushan-Rishathaim, rei de Aram Naharaim (Mesoptâmia) em Juízes 3:8 , e eles também foram envolvido na disputa inicial que dizimou a tribo de Benjamin (Juges 20-21). Mas foi, sem dúvida, mais tarde.
Assim, embora as 'doze tribos' certamente permanecessem frouxamente vinculadas ao tratado da aliança e reconhecessem que eram 'irmãos', havia surgido uma divisão indubitável entre norte e sul, uma divisão que ficou ainda pior quando Davi se tornou rei de Judá como um reino separado, com as tribos do norte e da Transjordânia escolhendo Is-Bosete, o filho de Saul, como seu rei, um ponto em que se tornaram duas nações.
A consequência foi que, uma vez que eles se tornaram unidos sob Davi após a morte de Is-Bosete, a fim de conter a ameaça do império filisteu em expansão, era quase como uma nação dividida em duas partes por costume e tradição, mas, entretanto, agindo juntos em parceria.
Que eles ainda se sentiam unidos por um vínculo invisível (a aliança de YHWH) surge no tempo que levaria antes que eles finalmente se separassem com relutância (eles procuraram se comprometer até o fim). Mas como pessoas de cabeça quente que vivem em um clima quente e com fortes sentimentos sobre seus 'direitos', eles sempre estavam propensos a entrar em conflito. Seria necessário um tato mais profundo do que Davi demonstrou para mantê-los unidos quando Judá, em vez de ser judicioso, reagiu à reclamação de favoritismo de Israel com palavras duras.
Análise.
a E, eis que todos os homens de Israel foram ao rei e disseram ao rei: “Por que nossos irmãos, os homens de Judá, te roubaram e trouxeram o rei e sua casa sobre o Jordão, e todos os de Davi homens com ele? " E todos os homens de Judá responderam aos homens de Israel: “Porque o rei é parente próximo de nós. Por que então você está com raiva desse assunto? Comemos às custas do rei? Ou ele nos deu algum presente? " ( 2 Samuel 19:41 ).
b E os homens de Israel responderam aos homens de Judá, e disseram: “Nós temos dez partes no rei, e também temos mais direito em Davi do que você, então por que vocês nos desprezaram, para que nosso conselho não seja ouvido primeiro em trazer de volta nosso rei? " ( 2 Samuel 19:43 a).
c E as palavras dos homens de Judá foram mais violentas do que as palavras dos homens de Israel ( 2 Samuel 19:43 b).
b E aconteceu que ali estava um sujeito vil, cujo nome era Sebá, filho de Bicri, benjaminita, e ele soprou o chifre de carneiro e disse: “Não temos parte em Davi, nem temos herança no filho de Jesse. Cada um para as suas tendas, ó Israel ”( 2 Samuel 20:1 ).
a Assim, todos os homens de Israel deixaram de seguir a Davi e seguiram a Seba, filho de Bicri, mas os homens de Judá se agarraram firmemente ao seu rei, desde o Jordão até Jerusalém ( 2 Samuel 20:2 ).
Observe que em 'a' houve uma disputa entre Israel e Judá, enquanto no paralelo isso resultou em Israel e Judá se unindo sob dois líderes. Em 'b' temos os fundamentos da reclamação de Israel e, paralelamente, a consequência da resposta de Judá a essa reclamação. Centralmente em 'c' é enfatizado que a resposta de Judá foi totalmente inconciliatória, na verdade brutal.
' E eis que todos os homens de Israel foram ao rei e disseram ao rei:' Por que nossos irmãos, os homens de Judá, te roubaram e trouxeram o rei e sua casa, além do Jordão, e todos os de Davi homens com ele? " '
Davi foi transportado cerimonialmente pelo Jordão e levado para Gilgal, com Israel apenas parcialmente envolvido nas celebrações, a parte de Israel não tão envolvida reagiu fortemente. Eles sentiram que a honra de suas tribos havia sido menosprezada, pois embora tivessem sido os primeiros a convidar Davi de volta, foram desprezados em relação ao seu retorno real por não terem sido convidados a participar do retorno cerimonial.
Aos olhos deles, toda a honra foi para Judá, que foi o último a responder a Davi. Assim, eles foram ao rei em uma assembléia solene das tribos, provavelmente realizada em Gilgal, a fim de que o assunto fosse examinado e seu erro fosse corrigido. Nesse estágio, eles parecem estar abertos para uma reconciliação. Foi, portanto, um momento de conciliação e de frieza.
Dado o orgulho tribal, Israel sem dúvida tinha um motivo de reclamação. Pois, embora possamos certamente entender por que Davi queria ter certeza de que Judá, que fora a causa original da rebelião, havia sido posto de lado, não há dúvida de que ele não havia levado suficientemente em consideração as sensibilidades e sentimentos de Israel. Ele não havia conseguido reconhecer a forte rivalidade tribal que existia entre os dois lados que, uma vez que ele se tornou rei das nações conjuntas, inicialmente havia sido escondida pela situação precária em que se encontravam, ameaçada por todos os lados.
Só se manifestou, como tal acontecerá, depois que todo o país se tornou seguro e eles começaram a ter tempo para pensar sobre seus próprios direitos e privilégios. E o sistema tribal significava que a nação, dividida em tribos governadas por seus próprios anciãos, era, em comparação com outras nações, quase "democrática", pois funcionava por meio de seus anciãos designados. Mas, como resultado da assistência mútua contínua, as tribos do norte, a oeste do Jordão, formaram um elo unido que não envolveu Judá.
Portanto, não era aconselhável que suas sensibilidades fossem ignoradas. Eles ainda não haviam se reconciliado com a ideia de que o rei era soberano em todas as decisões finais e poderia passar por cima dos líderes tribais. A seus olhos, não era assim que suas tradições representavam a realeza. Em vez disso, viam o rei como servo de YHWH, e acreditavam que YHWH sempre ouvia o Seu povo ( Deuteronômio 17:17 ).
É de fato interessante que este ponto de vista foi tacitamente apoiado por esta reunião da 'assembléia de Israel', pois todo o objetivo da assembléia era resolver as dificuldades entre eles e Judá, e ser justo com todas as partes. Foi então que eles trouxeram suas queixas, ostensivamente a Davi, mas na verdade a toda a assembléia. É digno de nota que Davi parece ter se mantido fora da discussão.
' E todos os homens de Judá responderam aos homens de Israel:' Porque o rei é parente próximo de nós. Por que então você está com raiva desse assunto? Comemos às custas do rei? Ou ele nos deu algum presente? ”'
Inicialmente, a resposta de Judá na assembléia foi bastante diplomática. Eles ressaltaram que, embora fosse verdade que eles haviam se destacado na celebração da travessia do rio (junto com Benjamin e os gileaditas), era porque o rei era parente próximo deles. E eles enfatizaram que não obtiveram nenhum benefício material com o que aconteceu. Eles foram incapazes de entender por que Israel estava tão preocupado e zangado.
Na verdade, parecia estranho para eles, porque, em sua opinião, tinha sido um assunto de família e eles não haviam ganhado nada com isso. Assim, pelo que viram, Israel não tinha nada do que reclamar. Nesse caso, o que era que estava comendo em seus corações? (Eles não pararam para pensar em como se sentiriam se Judá tivesse sido excluído das celebrações, nem consideraram o fato de que Israel de fato se orgulhava de seu rei e o via em parte como 'deles').
'E os homens de Israel responderam aos homens de Judá, e disseram:' Nós temos dez partes no rei, e também temos mais direito em Davi do que vós; por que, então, nos desprezaste, para que nosso conselho não fosse primeiro ouvido em trazer de volta nosso rei? "
Os irados homens de Israel logo lhes disseram. Eles eram maiores e mais numerosos do que Judá e, portanto, consideravam que tinham maiores direitos sobre o rei que, em sua opinião, governava igualmente sobre as doze tribos. Eles, portanto, o viam como dez duodécimos pertencentes a eles. Além disso, eles ressaltaram que foram os primeiros a convidar Davi de volta como rei. Assim, o fato de não terem sido chamados a participar do cerimonial da travessia do Jordão, ou mesmo consultados a respeito, havia sido um insulto quase imperdoável (embora nesta fase eles provavelmente estivessem abertos para serem pacificados). Consideraram que deveriam ter sido consultados sobre a travessia e que deveria ter esperado sua chegada para que pudessem participar plenamente.
Notamos aqui a visão de Israel de que eles tinham 'dez partes' no rei. Assim, eles se viam como representantes de dez tribos, como ficaria ainda mais claro quando a divisão final ocorresse ( 1 Reis 11:31 ). Isso era tanto tradicional quanto real, pois havia, sem dúvida, variações consideráveis na identidade e composição dos ocupantes de diferentes partes da terra, e as áreas continham muitas outras nacionalidades com as quais haviam se casado e muitos de quem teria sido adotado na aliança e nas tribos.
Além disso, sem dúvida, houve movimentos de subtribos (compare os movimentos de partes de Simeão e Dan mencionados anteriormente), bem como movimentos de indivíduos, devido a várias pressões internas e externas, enquanto muitos de todas essas tribos teriam realmente se movido viver dentro e ao redor de Jerusalém, tanto para estar perto do tribunal quanto porque ela se tornou o centro de sua adoração a YHWH, onde a Arca de YHWH estava para ser encontrada.
Devemos notar aqui, por exemplo, que Benjamin foi considerado um dos 'dez', pois Bishri, que liderou a revolta dos dez, era um benjaminita. Em 1 Reis 12:21 , entretanto, Benjamin era um dos 'dois'. Isso enfatiza a fluidez da situação.
'E as palavras dos homens de Judá foram mais violentas do que as dos homens de Israel.'
Infelizmente, os homens de Judá não consideraram o que foi dito e responderam com palavras conciliatórias. Eles estavam extremamente orgulhosos de seu relacionamento com David. Assim, em vez de responder com tato, eles responderam respostas ferozes e desdenhosas que simplesmente irritaram os homens de Israel e resultaram em sua saída furiosa da assembléia. (As histórias da igreja e de outras nações estão cheias de exemplos semelhantes. Quão importante é para os cristãos procurarem ver todos os pontos de vista que surgem entre si, e então serem conciliadores e tratarem uns aos outros com justiça e amor, apenas exigindo adesão ao que são as verdades mais básicas e centrais. Assim, muita divisão poderia ter sido, e seria, evitada).
' E aconteceu que ali estava um sujeito vil, cujo nome era Sebá, filho de Bicri, benjaminita, e ele soprou o chifre de carneiro e disse: “Não temos parte em Davi, nem temos herança no filho de Jesse. Cada homem para suas tendas, ó Israel. ” '
A conseqüência final das amargas discussões que ocorreram na assembléia foi que os homens de Israel finalmente se afastaram da assembléia em estado deplorável, com o resultado de que quando um 'companheiro vil' chamado Bichri, que era um benjaminita, soprou o chifre de carneiro para convocar as tribos do norte a abandonar Davi e voltar para casa a fim de se preparar para exercer sua independência, houve uma resposta imediata.
Se Davi quisesse Judá, ele poderia tê-los, e Judá poderia tê-lo. Em sua opinião, ele havia demonstrado pelo que havia acontecido que não via Israel como tendo uma parte nele. Bem, tudo bem, se assim fosse, Israel teria acabado com ele. (Ou seja, uma parte de Israel. Certamente não as tribos da Transjordânia). Assim, Judá não havia prestado nenhum favor a Davi com seu comportamento arrogante, e ele próprio parecia não ter consciência do que estava acontecendo, sem dúvida presumindo que tudo iria passar por cima.
Na verdade, o que se segue parece tê-lo pego de surpresa. O telefonema de Bichri para Israel, infelizmente, acabou sendo muito bem-sucedido, pelo menos no que dizia respeito à volta para casa. Mais uma vez, os cabeças-quentes venceram, como costumam fazer quando as paixões são despertadas e as pessoas não param para pensar.
" Então, todos os homens de Israel se separaram de Davi, e seguiram Seba, filho de Bicri; mas os homens de Judá agarraram-se firmemente ao seu rei, desde o Jordão até Jerusalém.
O resultado foi que os homens de Israel, tão recentemente retornados a Davi, se separaram do reino e pararam de segui-lo. Anteriormente, os homens de Judá eram a fonte da rebelião. Agora era Israel. Mas certamente era uma indicação de quão pouco unido o reino realmente era. Por outro lado, em contraste com sua atitude anterior, os homens anteriormente rebeldes de Judá permaneceram firmes ao lado de seu rei e o acompanharam a Jerusalém.
Na verdade, devemos diferenciar entre a resistência passiva de uma grande parte das tribos do norte e a resistência ativa despertada por Bichri em certas partes das terras tribais. O primeiro respondeu ao seu chamado para ir para casa, vendo-se como não mais responsável por David. Este último realmente pegou em armas com vistas à secessão armada.