Apocalipse 20:1-10

Visão 8 A História de Satanás e do Povo de Deus ( Apocalipse 20:1 ).

Esta passagem tem um significado especial. Na verdade, isso determina muito a visão que temos de toda a doutrina geral da Segunda Vinda.

Aqueles que o lêem apenas como uma continuação do capítulo 19, compilam dele a doutrina do Milênio, que eles vêem como um tempo de paz e abundância na terra, conforme descrito nos profetas do Antigo Testamento. Mas os profetas não tinham concepção de uma vida em outro mundo celestial e, portanto, tiveram que descrever o futuro eterno dessa forma. Aqueles que têm essa visão aplicam todas essas profecias literalmente, sem considerar o fato de que muitas delas transcendem o tempo (eles falam de 'eternidade); que o significado interno mais profundo é extraído constantemente no Novo Testamento (e.

g. Gálatas 4:21 ; Hebreus 11:10 ); e que há uma aplicação dessas profecias no Apocalipse.

No entanto, não há descrição detalhada de tal época nesta narrativa, nem qualquer menção dela em qualquer outro lugar do Novo Testamento. Nem Jesus nem Paulo jamais se referiram à ideia de um milênio. Neste capítulo, a concentração está mais no aprisionamento de Satanás e no triunfo do povo de Deus.

Na verdade, um exame cuidadoso da narrativa aqui aponta para o fato de que esta é uma nova visão, e que é um breve resumo da história de Satanás e do povo de Deus desde o tempo do triunfo do filho varão quando Ele toma seu lugar no trono do Pai como juiz e governante de todos ( Apocalipse 12:3 ), até o estabelecimento final do reino eterno de Deus. É uma nova visão que resume a história da salvação conforme já revelada em visões anteriores.

Considere os paralelos com as descrições anteriores.

1) Satanás é descrito como amarrado. Aqui podemos comparar Marcos 3:27 ; Lucas 11:22 junto com todos os versículos que se referem à derrota de Satanás que foi realizada pela presença de Cristo na terra, e por meio de Sua cruz e ressurreição (por exemplo, Colossenses 2:15 ; veja abaixo para mais detalhes).

Considere também a referência à presente 'restrição' de Satanás em 2 Tessalonicenses 2:5 .

2) O propósito desta restrição aqui é para que ele não possa enganar as nações. O Novo Testamento constantemente se refere ao fato de que ele é o enganador dos homens. Ele é realmente o arquiengano. Durante todo o período do Antigo Testamento, com raras exceções, as nações foram mantidas nas trevas, enganadas por Satanás. Mas agora aqueles que andam nas trevas verão uma grande luz através da vinda do filho varão ( Mateus 4:14 ).

Sobre aqueles que habitam na terra da sombra da morte, a luz brotará (ver também Isaías 9:2 ). Para eles, pelo menos, o enganador não poderá mais enganar. Ele está 'acorrentado'.

3) Ele será libertado por um tempo no final dos Apocalipse 17:8 - compare Apocalipse 17:8 ; Apocalipse 17:12 ; Apocalipse 9:2 .

Veja também Apocalipse 12:12 . O mesmo período certamente está sendo referido. Não podemos esperar dois lançamentos.

Ele assumirá sua posição na areia do mar a fim de alistar as nações em suas atividades ( Apocalipse 13:1 a; compare com Apocalipse 20:8 )

4) Ele finalmente será levado a julgamento. Compare Apocalipse 19:11 . Junto com a Besta e o Falso Profeta ( Apocalipse 19:20 ) ele é lançado no Lago de Fogo ( Apocalipse 20:10 ).

5) Enquanto isso, o povo de Deus triunfará.

Portanto, esta é a contrapartida celestial de tudo o que está acontecendo na terra. Nem tudo está no futuro. Na verdade, além do pouco tempo de Satanás, é principalmente para nós no passado. Isso foi e está acontecendo.

Isso também se relaciona com outro fato notável. No Apocalipse 12 , lemos sobre 'o grande Dragão que foi lançado, a velha Serpente que é chamada de Diabo e Satanás, o enganador de todo o mundo', que foi 'lançado à terra, e seus anjos foram lançados com ele '( Apocalipse 12:9 ).

O capítulo então delineia sua atividade enquanto busca destruir o filho varão, Jesus Cristo, e então a 'mulher' que O deu à luz (Israel), finalmente voltando sua atenção para 'o resto de sua semente'. Mas o fato interessante a notar é que ele é então mencionado apenas mais uma vez e isso em um incidente que se refere aos dias finais da era ( Apocalipse 16:13 ).

Embora sua influência seja sem dúvida sentida, não há menção dele (exceto em Apocalipse 16:13 ), de Apocalipse 13:1 a Apocalipse 19:21 .

Mas agora, de repente, a ideia é retomada usando exatamente a mesma terminologia do capítulo 12, pois o escritor novamente se refere ao 'Dragão, a velha Serpente, que é o Diabo e Satanás' ( Apocalipse 20:2 ; compare com Apocalipse 12:9 ), voltando assim ao capítulo 12.

É como se o capítulo 20 estivesse assumindo o lugar onde o capítulo 12 terminou. Assim, o capítulo 20 continua a história de Satanás do capítulo 12, com o que vem entre ser, por assim dizer, um parêntese (como se verá, poderíamos passar diretamente do capítulo 12 para o capítulo 20). Perguntamos no final do capítulo 12, o que aconteceu com Satanás? Por que ele não é mencionado a seguir? Recebemos a resposta no capítulo 20.

Ele foi acorrentado no Abismo, de onde foi libertado em Apocalipse 9:1 . Os '1000 anos', portanto, ocorrem entre sua ligação nos dias de Jesus e a igreja primitiva, e sua libertação em Apocalipse 9:1 . Isso é seguido pelo pouco tempo que ele tem para fazer o seu pior.

Vamos considerar isso com mais detalhes.