Apocalipse 20:4

'E eu vi tronos, e eles se sentaram neles e o julgamento foi dado a eles, e eu vi as pessoas daqueles que foram decapitados pelo testemunho de Jesus e pela palavra de Deus, e aqueles que não adoraram a besta ou sua imagem, e não receberam a marca na testa e na mão, e viveram e reinaram com Cristo durante mil anos. O resto dos mortos não reviveu até que os mil anos terminassem.

Esta é a primeira ressureição. Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição, sobre estes não tem poder a segunda morte, mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com ele mil anos. '

"Eu vi tronos." A Bíblia fala anteriormente de uma época em que tronos eram colocados e sentados por aqueles que participavam do julgamento, onde nada mais é dito sobre sua participação, e isso é em Daniel 7 onde lemos, 'e eu vi até que os tronos fossem colocados' ( Daniel 7:9 ), e nada mais é dito sobre seus ocupantes.

Pode ser que estes fossem para os vinte e quatro anciãos em Apocalipse 4:4 , que se sentaram em tronos e representaram o povo de Deus diante daquele que está no trono. Mas se sim, por que eles não são mencionados?

Mas a explicação mais provável é que eles eram para o Ancião dos Dias, e para 'o filho do homem' que se aproximou para receber seu reino. Lá, Aquele que está no trono é descrito como 'o ancião dos dias' (o eterno) e 'o filho do homem' (que significa o verdadeiro Israel e especialmente o Rei de Israel, ou seja, Israel recebe a realeza na pessoa de seu rei - Daniel 7:14 ; Daniel 7:27 ) se aproxima do Ancião de dias para receber o reino.

É um momento em que o julgamento está sendo dado ( Daniel 7:10 ). Os tronos são, portanto, para o 'filho do homem', ou seja, o povo de Deus e seu rei.

Assim como as feras descritas anteriormente representavam os reis e seus reinos, este filho do homem representa o povo de Deus e seu líder messiânico. Ele receberia a realeza e o domínio mundial ( Daniel 7:14 ), e eles receberiam a realeza e o domínio mundial nele ( Daniel 7:27 ). Eles também julgarão com uma barra de ferro ( Apocalipse 2:27 ).

É por isso que Jesus veio ao mundo declarando-se 'o Filho do Homem'. Sob tal título, Ele reivindicou autoridade para perdoar pecados ( Marcos 2:10 ), e para reinterpretar a lei do sábado ( Marcos 2:28 ). Como Filho do Homem, Ele serviria e daria a Sua vida em resgate por muitos ( Marcos 10:45 ).

E como Filho do Homem, Ele sofreria e morreria (como o filho do homem em Daniel na pessoa de Seu povo também sofreria e morreria - Daniel 7:25 ) e ressuscitaria ( Marcos 8:31 ).

Ele foi então levado ao céu e veio à presença de Deus, onde lhe foi dada 'toda autoridade no céu e na terra' ( Mateus 28:18 ), sentando-se no lugar de autoridade suprema à direita de Deus e sendo declarado Senhor e Cristo ( Atos 2:33 ).

Assim, o Filho do Homem recebeu Seu reino e Seu domínio em Seu próprio nome e em nome de Seu povo. E é como Filho do Homem que um dia retornará à terra em glória para exercer o julgamento ( Marcos 13:26 ).

Portanto, há uma distinção e um período considerável entre Sua vinda ao trono de Deus para receber Seu reinado e Seu retorno à terra para exercer o julgamento. Um acontece em Sua ressurreição, o outro consideravelmente mais tarde.

No entanto, como já enfatizamos, o filho do homem em Daniel representa não apenas o Rei, mas também Seu povo (assim como os animais representam reis e povos). Eles também recebem o reino, o domínio e o poder. Eles compartilham Seu trono.

Portanto, a menção dos tronos, e aqueles que se sentaram neles, e o julgamento, referem-se ao tempo em que o Filho do Homem sobe ao trono para receber Sua realeza em nome de Seu povo, ou seja, até o tempo de Sua ressurreição, quando Ele é exaltado à destra de Deus e feito Senhor e Cristo ( Atos 2:33 ; Efésios 1:20 ).

Esta é de fato a primeira ressurreição, a ressurreição de Jesus, junto com vários santos do Antigo Testamento que são ressuscitados com Ele ( Mateus 27:52 ). Mas também é o momento em que  todo o  Seu povo é 'ressuscitado com Ele' para compartilhar Sua glória ( Efésios 1:19 a Efésios 2:7 ).

Pois ali Paulo declara claramente que todos os verdadeiros cristãos foram ressuscitados com Ele e assentados com Ele em Seu trono, mesmo estando também na terra. O trono é potencialmente nosso e podemos ocupar nosso lugar lá pela fé. Viemos com Ele como o filho do homem para receber o reino.

'Eles sentaram neles.' Ou seja, todo o verdadeiro povo de Deus. Eles compartilhariam com seu Senhor o julgamento do mundo e até mesmo dos anjos. O conteúdo de 'eles' agora é descrito.

'Até mesmo as almas daqueles que foram decapitados pelo testemunho de Jesus e pela palavra de Deus, e aqueles que não adoraram a besta --- e eles viveram e reinaram com Cristo durante mil anos.' A descrição inclui todo o verdadeiro povo de Deus (é 'aquele que não adorou a besta'), mas com ênfase especial nos mártires. Todos são descritos como desfrutando de uma grande bênção: 'Eles viveram e reinaram com Cristo durante mil anos'.

Não especifica quando eles reinaram ou onde reinaram, apenas que o fizeram durante o período em que Satanás foi preso, que, como vimos, data inicialmente da época de Sua derrota, quando Jesus estava aqui na terra.

'Aqueles que foram decapitados pelo testemunho de Jesus' descreve quem eles são, não quando eles reinaram. Agora é comum para alguns presumir que isso deve se referir ao período após sua ressurreição no final dos tempos, mas isso não é de forma alguma necessário. De fato, nesta interpretação, esta passagem não tem lugar para o povo arrebatado de Deus. Mas isso seria ignorar a gloriosa e maravilhosa verdade para a qual acabamos de chamar a atenção, e que, aos olhos dos apóstolos, os cristãos foram  ressuscitados dos mortos e começaram a viver e reinar com Cristo assim que se tornaram Cristãos  . E sem dúvida continuarão a fazê-lo na vida após a morte.

Esses mártires, e aqueles que se recusam a usar a marca da besta, começaram seu reinado no momento em que se tornaram cristãos, fato que continuou até o martírio, momento em que reinaram com Ele no céu. Isso está em contraste direto com o que aconteceu a Satanás. Eles foram coroados em Cristo, ele foi ligado por Cristo.

Jesus falou desta primeira ressurreição e da segunda ressurreição em João 5:25 . Em João 5:25 Ele diz: “Em verdade vos digo que vem a hora e  já é , em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão.

“Aqui está a primeira ressurreição, quando os mortos espiritualmente ouvem a voz do Filho de Deus e respondem, recebendo uma nova vida retratada na forma de uma ressurreição. Que esta é a imagem fica evidente por comparação com João 5:28 . “Chegará a hora em que todos os que estão nos túmulos ouvirão Sua voz e sairão, os que fizeram o bem para a ressurreição da vida e os que fizeram o mal para a ressurreição do juízo.” A recepção da nova vida, a vida eterna, é retratada em termos da ressurreição e, mais tarde, finalmente resultará em uma ressurreição física, a segunda ressurreição.

Paulo também declara que fomos sepultados com ele no batismo “no qual também foste ressuscitado com ele pela fé na obra de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos” ( Colossenses 2:12 ). Na verdade, ele diz que fomos “ressuscitados juntamente com Cristo” e, portanto, devemos “buscar as coisas que estão acima, onde Cristo está assentado à destra de Deus”, uma posição que os verdadeiros cristãos compartilham com Ele ( Colossenses 3:1 ).

Mais enfaticamente, em Efésios 1:20 a Efésios 2:6 Paulo descreve a obra eficaz de Cristo quando declara que Ele foi 'ressuscitado dos mortos e feito sentar-se nos lugares celestiais, muito acima de todo governo, autoridade, domínio e poder, com todos coisas em sujeição sob Seus pés '.

Em seguida, ele acrescenta: "E você ---" (nenhum verbo no grego), que significa - 'e você também foi, Nele, ressuscitado dentre os mortos e feito para se sentar nos lugares celestiais, muito acima de qualquer regra, domínio de autoridade e poder, com todas as coisas em sujeição sob seus pés '.

Se isso parece demais, é confirmado em Apocalipse 2:4 , “Mas Deus, que é rico em misericórdia, por causa do grande amor com que nos amou, mesmo quando estávamos mortos em pecados, nos fez viver juntamente com Cristo (pela graça você é salvo) e nos ressuscitou juntos e nos fez sentar juntos nos lugares celestiais em Cristo Jesus ”. Assim, Paulo nos vê vivendo e reinando com Ele mesmo agora.

Portanto, aos olhos de Paulo,  já participamos da Primeira Ressurreição  junto com Jesus Cristo. Isso ele enfatiza continuamente. Como ele diz em 2 Coríntios 5:5 , por isso nos foi dado o antegozo e a garantia (um penhor) do Espírito, até o dia em que o experimentamos na forma corporal. É por meio de Sua vida de ressurreição que, tendo sido reconciliados com Deus, somos salvos ( Romanos 5:10 ), para que “assim como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, também nós possamos andar em novidade de vida ”( Romanos 6:4 ).

Por isso, devemos “levar sempre no corpo a morte do Senhor Jesus, para que também a vida de Jesus se manifeste em nosso corpo” ( 2 Coríntios 4:10 ). Portanto, devemos estar “dando graças ao Pai que nos reuniu para sermos participantes da herança dos santos na luz.

Que nos livrou do poder das trevas e nos transportou (pretérito) para o Reino do Seu Filho de amor ”( Colossenses 1:12 ), o que significa que estamos sentados acima com Ele ( Colossenses 3:1 ) .

A Bíblia, portanto, descreve constantemente os cristãos como  já  'ressuscitados' com Ele e como já reinando com Ele. Também nos diz que como Ele tomou Seu lugar no Céu, e o julgamento foi dado a Ele, assim também foi dado a nós, um julgamento que exercemos 'Nele' nos lugares celestiais ( Efésios 2:6 ) e iremos exercer em o futuro na ressurreição final. Portanto, a Primeira Ressurreição, não especificamente chamada nas Escrituras, é aquela que compartilhamos com Cristo. E é isso que está retratado aqui.

Mas, pode-se perguntar, o que dizer daqueles que morreram, especialmente aqueles que foram martirizados. Eles perderam esse privilégio? João está preocupado em encorajar o povo de Deus em face da perseguição vindoura e enfatiza que eles também continuam a reinar com ele. A morte não os rouba deste glorioso privilégio. As 'almas' dos mártires (o que pode ser visto como uma sugestão de que até este ponto não houve ressurreição literal) também são vistas como compartilhando Seu reinado ( Apocalipse 20:4 .

Compare o uso em Apocalipse 6:9 ). Tudo começou quando eles se tornaram cristãos e continua depois de seu martírio. E isso está em contraste com 'o resto dos mortos', pois o mundo ainda está morto em ofensas e pecados ( Efésios 2:1 ).

Isso, aliás, também mostra que a passagem está confirmando que em seu descanso e seu 'sono' antes da ressurreição (são seus corpos que dormem), o povo de Deus está consciente e desfrutando da presença de Cristo, e também está reinando com Ele. . É por isso que Paulo poderia dizer: “para mim o viver é Cristo e o morrer é lucro” ( Filipenses 1:21 ).

Quando a ressurreição corporal final é mencionada nas Escrituras, é sempre de forma a sugerir que a ressurreição de justos e injustos ocorre ao mesmo tempo ( Daniel 12:2 ; João 5:28 ). Mas aqui, com Paulo, aprendemos sobre um tipo diferente de ressurreição que precede a ressurreição geral, uma pré-ressurreição, uma 'primeira ressurreição' junto com Aquele que primeiro ressuscitou. Esta é a situação que John tem em mente aqui.

'E o resto dos mortos não viveram até que os mil anos terminassem'. A ressurreição geral não ocorrerá até o final deste período, até a segunda vinda de Cristo. Então, todos serão ressuscitados fisicamente para enfrentar o julgamento final de Deus.

“E serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com Ele mil anos” ( Apocalipse 20:6 ). A Bíblia nos diz que já somos um sacerdócio real ( 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:9 ), e que pelo Seu sangue fomos feitos reis e sacerdotes para Deus e Seu Pai ( Apocalipse 1:6 ; Apocalipse 5:10 ).

Observe o tempo passado. Já é verdade. Assim, nós e os mártires, juntamente com todos os que morreram livres da marca da besta, somos sacerdotes de Deus e reinamos com Ele neste momento, e o faremos 'por mil anos', ou seja, por um período desconhecido de tempo até o fim.

“Nós reinamos (ou reinaremos) na terra” ( Apocalipse 5:10 ) enfatiza que, apesar das aparências, por sermos reis e sacerdotes, triunfaremos sobre todos os obstáculos, por mais poderosos que pareçam, e atualmente demonstram a de Cristo soberania, e isso é novamente afirmado aqui. Reinamos na terra e depois da morte reinamos no céu. Nada, nem mesmo a morte e o martírio, pode impedi-lo. A violência do homem não pode tirar a posição privilegiada do cristão, pois é inviolável.

'E eles viveram e reinaram com ele mil anos'. Como em Apocalipse 20:3 o período de 'mil anos' indica aquele período desconhecido entre a primeira e a segunda vinda de Cristo. É também um número redondo e pode ser visto como uma indicação de um período de tempo "ideal". Adão, por causa de seu pecado, morreu 'setenta' anos antes de mil anos.

Ele falhou em alcançar o ideal. Mesmo Matusalém não conseguiu atingir os mil. Por mil anos indicou vida em plenitude. Era o equivalente à ideia do Novo Testamento de vida eterna. O Pregador em Eclesiastes vê 'mil anos' como uma indicação de uma duração de vida ideal ( Eclesiastes 6:6 ), e até fala de dois mil anos.

Podemos comparar o uso nas palavras, 'o gado em mil colinas' ( Salmos 50:10 ). Isso não significava que Deus possuía apenas o gado em mil colinas. As mil colinas indicavam todas as colinas. Portanto, não deve ser interpretado literalmente, mas como significando 'o tempo perfeito que Deus planejou'.

É, portanto, bastante claro a partir de uma comparação cuidadosa com as Escrituras que esta visão descrita em Apocalipse 20:4 revela o estado presente dos crentes cristãos 'em Cristo' e não algum 'milênio' futuro.