Esdras 4:1-5
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Os inimigos dos repatriados de Judá e Benjamin procuram sequestrar a construção do templo ( Esdras 4:1 ).
Quando souberam que o trabalho estava começando na construção do Templo, os yahwistas sincretistas ao redor, que adoravam Baal e Asherah, e outros deuses ao lado de YHWH, procuraram se tornar parte do empreendimento. Se eles tivessem sido autorizados a fazer isso, sem dúvida o teriam assumido e o resultado teria sido um Yahwismo sincrético que incluiu todos os elementos que desagradavam a Deus, e que teria incluído a introdução de sacerdotes que não eram da linha. de Aaron. A questão não era racial, mas religiosa. E foi vital. O futuro do Yahwismo estava em jogo. É um lembrete para nós de que devemos ter cuidado com quem nos alinhamos.
'Agora, quando os adversários de Judá e Benjamim ouviram que os filhos do cativeiro estavam construindo um templo para YHWH, o Deus de Israel,'
Aqueles que se aproximaram com o pedido de participar da construção do Templo não teriam parecido inimigos e provavelmente não teriam se visto como inimigos. A oferta deles era sem dúvida genuína, embora, sem dúvida, tivesse uma agenda oculta. Eles não queriam se tornar Yahwistas do tipo representado pelos repatriados. Eles queriam um Yahwismo confortável do tipo que eles desfrutavam por muito tempo, um que fizesse poucas exigências e que lhes permitisse suas festividades pagãs e suas festas nas montanhas.
Somente quando sua oferta foi rejeitada é que eles se tornaram inimigos externamente. Mas o escritor discerniu as coisas claramente quando reconheceu que desde o início a posição deles era de oposição a tudo o que os retornados agora estimavam, a singularidade de YHWH e a importância de evitar a idolatria. Pois essas eram as duas coisas que eles teriam minado.
Alguma explicação deve ser encontrada para a inimizade amarga que se seguiu, pois o escritor passa a demonstrar o quão amarga essa inimizade era, e quanto tempo durou, e quão grandes foram os passos que eles estavam preparados para dar a fim de minar o repatriados. E isso só pode residir no fato de que viram a pureza da fé dos repatriados como uma repreensão constante aos seus próprios caminhos. Se eles tivessem sido capazes de reduzir os repatriados ao seu nível, teriam ficado felizes. Mas a constância dos repatriados era uma repreensão contínua para eles, e os fazia perceber a superficialidade em que eles próprios acreditavam. E que eles não tinham estômago.
'Chegaram-se então a Zorobabel e aos chefes das casas paternas, e disseram-lhes:' Edifiquemos convosco; pois buscamos o seu Deus, como você; e nós o sacrificamos desde os dias de Esar-Hadom, rei da Assíria, que nos trouxe aqui. ”
A oposição foi liderada principalmente pelos líderes da região de Samaria, como seu argumento revela. Politicamente, tratava-se, portanto, de uma oposição poderosa, pois até aquele momento eles tinham responsabilidade por Judá em sua posição dentro do governo de Samaria, e possivelmente ainda tinham essa responsabilidade, embora tivessem de ceder aos líderes de Judá nos assuntos locais a ver com os repatriados, algo que provavelmente os irritou. Como governantes designados, eles também teriam grande influência sobre os reis da Pérsia nos assuntos locais. Portanto, deve ter sido tentador ceder ao seu pedido e obter seu favor.
O argumento parecia bastante razoável, mas, é claro, ocultava a verdade. Eles alegaram buscar a Deus como os retornados faziam. Mas não foi assim. Ao lado de YHWH, eles adoravam outros deuses, e os sacerdotes eram ilegítimos do ponto de vista da aliança e eram, sem dúvida, sincréticos (ver 2 Reis 17:24 ). Além disso, seu movimento pode muito bem ter sido político. O controle parcial do Templo e sua adoração teriam garantido sua supremacia nos assuntos locais.
'Nós sacrificamos a ele.' Literalmente, 'a Ele nós sacrificamos'. Lo '(para ele) é uma forma variante de baixo (para ele), uma variante que também é encontrada em outros lugares. Pode, entretanto, também significar 'não', e alguns argumentariam que eles estão dizendo que 'nós não temos sacrificado (isto é, legitimamente) desde os dias de Esarhaddon', esperando assim apelar à ortodoxia dos repatriados. Mas a posição de lo 'na frase aponta para o significado de' para ele ', o que faz mais sentido, pois eles certamente teriam oferecido sacrifícios durante o período.
'Desde os dias de Esar-Hadom, rei da Assíria, que nos trouxe aqui. ” Os colonos originais haviam sido colonizados nos dias de Sargão II, não muito depois da destruição de Samaria em 722 aC. Portanto, pode ser simplesmente que "os adversários" estavam errados em sua história. Mas o transporte de povos era uma importante política assíria, sem dúvida continuada por Esarhadon (681-669 aC), de modo que é bem provável que alguns dos habitantes de Samaria tenham sido transportados para lá por Esarhadon, enquanto outros foram transportados para fora.
Sabemos por textos históricos que ele era ativo na área. O quadro geral era, portanto, provavelmente verdadeiro, com a população de Samaria sendo complementada por transportadores nos dias de Esarhaddon, com outros elementos removidos e transportados para outro lugar.
'Mas Zorobabel e Jesua, e o resto dos chefes dos pais' (casas) de Israel, disseram-lhes: “Vocês não têm nada a ver conosco na construção de uma casa para o nosso Deus; mas nós mesmos juntos construiremos para YHWH, o Deus de Israel, como o rei Ciro, o rei da Pérsia, nos ordenou. '
A resposta da liderança dos repatriados (Zorobabel, Jeshua e o resto das cabeças dos pais) foi direta e direta, e teologicamente necessária. Ter aderido teria destruído tudo o que eles estavam procurando fazer para restabelecer a verdadeira aliança de YHWH. Observe que a decisão foi cumulativa. Foi feito por Zorobabel e Jeshua em consulta com 'os chefes dos pais', isto é, com aqueles que tinham autoridade entre as diferentes famílias representadas entre os retornados.
E foi decisivo. Salientava que eram os repatriados que haviam recebido autoridade de Ciro para construir o Templo do "Deus de Israel", um ponto político importante, pois ignorá-lo poderia tê-los confundido com as autoridades persas. Afinal, Ciro estabeleceu regras estritas sobre sua construção ( Esdras 6:3 ) e lhes deu os vasos do Templo em reconhecimento do que deviam fazer.
Politicamente, portanto, era sua responsabilidade. Não tinha nada a ver com mais ninguém. Eles haviam recebido a responsabilidade, e eles, e somente eles, garantiriam seu cumprimento. No entanto, não pode haver dúvida de que eles também reconheceram os perigos envolvidos na inclusão de estranhos no projeto, estranhos cujas ideias de Yahwismo eram muito diferentes das suas. Se eles tivessem aderido ao Templo e sua adoração, mais uma vez, teriam se tornado coisas comprometedoras.
Temos um bom exemplo do que poderia ter acontecido se compararmos a situação com os adoradores do Templo Judaico construído em Elefantina (no Egito), que conhecemos por papiros do século 5 aC. Lá Yahu (YHWH) era adorado, mas estava ao lado de Ishum-Bethel, Anath-Bethel, Anath-yahu e Herem-Bethel. Anath era uma deusa cananéia bem conhecida e provavelmente era vista aqui como, entre outras coisas, a consorte de Yahu.
O Templo foi destruído pelos egípcios em 410 aC, e um apelo foi feito ao representante persa em Jerusalém e às autoridades do Templo (em que apenas o nome de Yahu foi usado), buscando sua ajuda na obtenção de permissão para reconstruí-lo. Como não houve resposta, um novo apelo foi feito aos governadores persas de Jerusalém e Samaria. Não sabemos se o Templo foi reconstruído, mas certamente foi sincrético.
'Então o povo da terra enfraqueceu as mãos do povo de Judá e os perturbou na construção, e contratou conselheiros contra eles, para frustrar seu propósito, todos os dias de Ciro, rei da Pérsia, até o reinado de Dario, rei da Pérsia.'
Esta recusa em permitir a sua participação na construção do Templo não agradou ao 'povo da terra', isto é, aquelas pessoas que tinham estado em Samaria e Judá antes da chegada dos repatriados, portanto, um grupo mais amplo do que apenas o povo de Samaria . Sem dúvida, incitados pelo povo de Samaria, todos eles reconheceram que a atitude dos retornados os excluía da adoração no Templo em seus próprios termos.
Não que fossem totalmente excluídos. Os retornados, sem dúvida, não teriam se recusado a reconhecer aqueles que verdadeiramente buscaram YHWH de acordo com a Lei de Moisés, como fica claro em Esdras 6:21 . O que eles recusaram foram aqueles que buscavam adorá-Lo fora dessa Lei, de acordo com suas próprias idéias.
Não era apenas o povo de Samaria que era sincrético. Esse sincretismo era generalizado, como tinha sido nos dias de Jeremias (por exemplo, Jeremias 7:30 ; Jeremias 19:4 ; Jeremias 32:34 ). A pureza do Templo e sua adoração foi, portanto, a primeira preocupação dos retornados.
Assim, o povo da terra começou a 'enfraquecer as mãos' daqueles que buscavam construir. Eles usaram todos os meios. Eles combinaram o uso da violência contra eles com malandragem política. Eles não só tornaram a vida difícil para eles por meios diretos, como mantê-los em constante medo de ataques e causar problemas para eles onde quer que pudessem (alguns campos queimados e ataques a suas propriedades logo levariam suas mentes para outras coisas), mas também contratou especialistas para atuar junto às autoridades persas a fim de bloquear as obras em andamento.
Os detalhes de algumas dessas tentativas serão descritos em breve, tentativas que iam muito além da questão do Templo, e que continuaram até os dias de Neemias, mas claramente começaram bem cedo, embora como o escritor não tivesse informações diretas sobre nas primeiras tentativas, ele não fornece detalhes sobre eles. O que ele procura demonstrar é que a oposição aos repatriados era tão duradoura, que ele tinha razão em chamá-los de “inimigos” e que os repatriados tinham, portanto, razão de rejeitar sua oferta.
Notamos que essas tentativas começaram nos dias de Ciro, 'todos os dias de Ciro' cobrindo claramente uma boa parte de seu reinado e, portanto, inicialmente que estamos lidando com um período bastante longo antes do recomeço dos trabalhos no Templo em os dias de Ageu e Zacarias, que ocorreram no reinado de Dario I. Pois eles continuaram até aquele reinado. Aqui temos uma explicação de por que o trabalho no Templo parou por tanto tempo.
Em grande parte devido às atividades desses adversários. Nos dias de Dario, entretanto, o tiro dos adversários saiu pela culatra, pois resultou em nova autorização para a construção do Templo e provisão financeira para o propósito ( Esdras 6:6 ).