Ezequiel 25

Capítulo 25-32 Oráculos Contra Nações Estrangeiras.

A primeira pergunta que devemos fazer ao considerarmos estes capítulos é por que eles estão incluídos em uma profecia para Israel, e por que eles são colocados aqui entre o primeiro investimento de Jerusalém pelos babilônios sob Nabucodonosor ( Ezequiel 24:2 ), e a posterior conclusão bem-sucedida do cerco por ele.

Na verdade, eles apresentam uma mensagem notável. Aqui estava Jerusalém, cercada por inimigos, prestes a ser esmagada, e a terra de Yahweh estava prestes a ser tomada deles. Logo não haveria nação de Israel ou Judá. Os vizinhos próximos já estavam tirando vantagem de sua situação, a grande Tiro ao norte estava prosperando e se ampliando, em parte às suas custas, e o Egito estava recuado após um esforço vão de assistência, tendo fomentado muitos de seus problemas e permitindo-lhes seja destruido.

Não era isso, portanto, uma evidência de que Yahweh não tinha mais tempo para o Seu povo, que Seu favor estava sendo mostrado aos seus vizinhos? Não significava ainda que essas nações desprezariam o Deus de Israel e O veriam de pouca importância?

A resposta de Ezequiel aqui é um sonoro 'Não!' Yahweh também estava prestes a revelar Seu poder contra essas mesmas nações. Eles também ficariam sob Seu julgamento precisamente por causa de sua atitude para com Ele e Seu povo. E eles seriam levados a reconhecer que Yahweh ainda era poderoso e atuante pelos julgamentos que vieram sobre eles. Eles saberiam que Ele é Yahweh (algo constantemente reiterado ao longo da seção), como o Egito sabia muito antes na época do Êxodo (Êxodo Êxodo 7:5 ; Êxodo 7:17 ; Êxodo 8:22 ; Êxodo 14:4 ; Êxodo 14:18 ). Eles aprenderiam uma lição difícil.

É por isso que Babilônia não está incluída entre eles. Babilônia ainda é o instrumento desses julgamentos, e Nabucodonosor está agindo sob a pressão de Yahweh. O que está acontecendo, portanto, não é um desastre, é o encaminhamento de Seus planos pelas mãos do rei supremo Nabucodonosor, que inconscientemente cumpre Suas ordens.

Portanto, devemos ver uma série de razões para esses oráculos, todas centradas nos fatos acima.

1) Eles demonstraram que, apesar de suas terríveis dificuldades, Deus não se esqueceu de Seu povo. Ele ainda estava preocupado com o comportamento de outras nações em relação a eles.

2) Eles demonstraram que apesar da queda de Jerusalém, Yahweh ainda era Deus sobre o mundo inteiro. A queda de Jerusalém não significaria que Yahweh foi derrotado. Isso revelaria que Ele também estava controlando o que estava acontecendo ao redor. Ele controlou o destino das nações.

3) Eles preencheram uma lacuna durante um período em que Ezequiel estava silencioso em relação a Jerusalém, quando ele não tinha nenhuma palavra de Yahweh para eles. Algumas dessas profecias, datadas cuidadosamente, ocorreram especificamente durante esse período, e trazem para casa o fato de que, ao mesmo tempo que não havia nenhuma palavra de Deus por meio de Ezequiel para Jerusalém e os exilados, Deus ainda estava falando em nome dela, para os arredores mundo. Eles simbolizavam o triunfo final de Deus sobre todas as coisas.

4) Eles demonstraram o declínio futuro dessas nações estrangeiras em contraste com as promessas futuras de restauração para Israel, enfatizando a certeza do triunfo final do povo de Deus.

5) Eles aconteceram e afetaram Israel.

Os oráculos são divididos em um grupo de quatro que formam uma unidade e seguem um padrão semelhante (capítulo 25), e podem muito bem ter sido dados ao mesmo tempo, e então mais três que são mais expansivos contra Tiro, Sidom e Egito.

Alguns dos oráculos contra as nações são datados e vêm antes da queda de Jerusalém, um oráculo contra o Egito em Ezequiel 29:1 diante sendo em janeiro de 587 AC, oráculos contra Faraó em Ezequiel 30:20 diante, e Ezequiel 31:1 diante, sendo em abril e junho de 587/6 AC, enquanto outros são datados após a queda de Jerusalém ( Ezequiel 29:17 ; Ezequiel 32:1 ; Ezequiel 32:17 ).

O oráculo contra Tiro em Ezequiel 26:1 diante vem claramente depois do cerco por seu conteúdo. Podemos datá-lo provisoriamente em fevereiro de 586/5 AC. Isso depende da data fornecida para a queda de Jerusalém (587/6 aC) e das informações sobre a chegada do apresentador em Ezequiel 33:21 onde há leituras variantes (janeiro de 586/585 aC).

É provavelmente notável que sete nações foram selecionadas contra as quais oráculos foram proferidos (Amon, Moabe, Edom, Filístia, Tiro, Sidom, Egito). Além do Egito, eles cercaram Israel no sentido horário, começando a leste do Jordão. O número sete foi considerado significativo em todo o Antigo Oriente Próximo como o número da perfeição e integridade divinas. Eles podem, portanto, em certo sentido, ser vistos como a palavra de Deus para todo o mundo.

Que eles não incluíram Babilônia decorre do fato de que Babilônia era temporariamente agente de Deus ( Ezequiel 17:20 ; Jeremias 32:3 ), e Nabucodonosor temporariamente Seu 'servo' ( Jeremias 25:9 ; Jeremias 27:6 ) e ' filho '(ver com. Ezequiel 21:10 ), embora sua punição definitiva também tivesse sido declarada em outro lugar.

Os primeiros quatro oráculos, contra Amom, Moabe, Edom e Filístia, são severos e breves e seguem um padrão semelhante de 'porque - portanto -'. Compare oráculos semelhantes de Amós 1:3 com Amós 2:3 em formato ligeiramente diferente, mas com uma ideia paralela.

Eles trazem a marca de uma denúncia profética. Essas eram nações já em declínio, como o próprio Israel parecia ser. Os outros três oráculos são mais coloridos e expandidos. Eles estavam lidando com aqueles considerados mais dignos de nota e, portanto, merecedores de um tratamento mais amplo. Tiro parece ter sido selecionado para um tratamento especial porque, junto com o Egito, simbolizava o auge da blasfêmia contra Yahweh, a alegação de ser divino.