Ezequiel 45

Capítulo 45 A nova terra e a nova visão.

O que está escrito aqui parece à primeira vista ser simplesmente um arranjo idealista para a divisão da terra por sorteio no retorno do exílio, de maneira semelhante aos arranjos idealistas mosaicos levados a cabo por Josué ( Números 26:52 ) , que nunca se tornou uma realidade completa por causa do fracasso do povo de Israel.

Em certo sentido, portanto, pode parecer paralelo àqueles. Mas existe uma distinção notável. Os arranjos sugeridos por Moisés e executados por Josué estavam claramente ligados à terra como ela era, embora tenham falhado em cumprimento por causa da desobediência e indiferença do povo. Mas Ezequiel está aqui retratando algo que não se aplicava à terra como ela era ou ao que ele sabia serem as intenções do povo de Deus. Na verdade, ele está deliberadamente descrevendo em visão algo que ele sabe que nunca acontecerá literalmente, mas os princípios dos quais ele tem certeza um dia serão cumpridos.

Ezequiel era um visionário, mas não era tolo. Ele sabia que a visão de seus companheiros exilados, ou pelo menos daqueles cujos corações estavam voltados para Yahweh, era retornar à terra, reocupá-la e então reconstruir Jerusalém e o templo no Monte Sião. (E essa, aliás, é também a visão daqueles que acreditam no estabelecimento de um Milênio sobre o que os judeus fariam então).

Mas o que Ezequiel descreve aqui não é nada disso. Suas visões do trono de Deus, e agora sua visão do templo celestial já estabelecido na terra, o fizeram reconhecer que o que a casa de Israel estava planejando fazer não era satisfatório. Ele percebeu que eles ficariam mais uma vez atolados na terra e cairiam de volta no antigo ritualismo, se não na velha idolatria. E quando lemos Esdras e Neemias, reconhecemos que esse era realmente o perigo e, de fato, o que acabou acontecendo.

Então, sob a direção de Deus, ele traça um plano para o futuro que aponta para algo além disso. Ele busca direcionar seus corações e mentes para um conceito mais espiritual do reino de Deus, um conceito que, de fato, no final só encontraria seu cumprimento por meio do ministério de Jesus e no reino eterno.

O que Ezequiel estava tentando transmitir, principalmente deixava de lado as pessoas. Pois mesmo a presença de Deus revelada entre eles em Seu templo celestial não os moveu finalmente a apreciar a natureza celestial da mensagem de Ezequiel. E é por isso que no final eles até rejeitariam seu Messias porque Ele proclamou uma realeza celestial ( Daniel 9:25 com Ezequiel 7:13 ; compare Isaías 52:13 com Isaías 53:12 ). Portanto, uma consideração cuidadosa revela um significado mais profundo para suas palavras do que o que é aparente na superfície.

Há uma sugestão clara em Ezequiel 45:1 que a área de vinte e cinco mil por vinte e cinco mil côvados representada deve ser vista como uma espécie de 'templo' ampliado, com o santuário celestial como o lugar santíssimo, o 'santo porção 'dos ​​sacerdotes como um átrio interno, e os levitas e as áreas da cidade como o átrio externo. Este é o mais próximo que Ezequiel, dadas as concepções da época, poderia chegar de um reino celestial.

Em primeiro lugar, é claro que as medições não devem ser tomadas de forma absolutamente literal. Ninguém alocando terras o faria de maneira tão matemática, pois isso não leva em conta a paisagem e os marcos históricos, e está em contraste absoluto com a alocação de terras no livro de Josué. Portanto, é muito mais provável que os números sejam vistos como uma transmissão de uma mensagem específica, mas não literal, e isso é confirmado pelo significado dos números na aliança. Ele descreve uma área que é 'quadrangular' em múltiplos de cinco (25.000 por 25.000 côvados), o que certamente indica um tipo de perfeição dentro de uma relação de aliança.

Não estamos lidando aqui com a mesma situação da ilustração anterior. A área do templo em Ezequiel 42:20 era cercada pelo que era 'comum' ou 'profano'. Mas aqui deve ser cercado pela 'porção sagrada'. Portanto, as situações devem ser vistas como muito diferentes. As duas descrições estão claramente transmitindo lições diferentes em momentos diferentes, uma a completa santidade do santuário celestial em contraste com o mundo para o qual ele veio antes que o povo retornasse, a outra a santidade especial de uma área muito mais ampla exigida por Deus uma vez o povo de Deus voltou para a terra e foi aceito novamente por ele.

A primeira coisa que Ezequiel está de fato tentando transmitir é que de agora em diante toda a concentração deve ser colocada no reconhecimento do templo celestial "entre eles", que não está diretamente conectado com Jerusalém. Aos olhos de Ezequiel, Jerusalém deveria ser deixada de lado como o lugar especial onde Seu povo poderia se encontrar com Deus. Não foi totalmente condenado, mas simplesmente posto de lado. Foi dessantificado e tornado "comum", e visto como periférico em certa medida.

Ele estava presente lá, mas era visto apenas como o representante de 'toda a casa de Israel' na menor seção do arranjo quadrangular. E todos os pensamentos do povo deviam ser concentrados em torno do santuário celestial situado em uma montanha bem longe de Jerusalém, e não sobre 'a cidade' em si.

Tudo isso é evidenciado pelo fato de que o templo celestial, dentro de sua própria parede, medindo quinhentos côvados por quinhentos côvados, é descrito como "santíssimo" ( Ezequiel 45:3 ), e um espaço aberto de cinquenta côvados de largura é para ser mantida em torno dela, para manter esta santidade extrema. Em seguida, ele é cercado pela 'porção sagrada' na qual os sacerdotes, os filhos de Zadoque, habitam, com seus corações e pensamentos em direção ao templo celestial em seu meio, agindo como uma barreira entre ele e o mundo exterior.

Esta porção sagrada deve então ser vista como adjacente à porção levita, que por sua vez é adjacente à porção da cidade que representa toda a casa de Israel, formando o átrio externo. Ou pode ser visto como rodeado pelo restante, 1) uma porção levítica, 2) 'a cidade' que é para toda a casa de Israel, 3) as porções para o Príncipe e 4) as alocações para as tribos (não mencionado neste capítulo).

A ideia toda é de uma espécie de santuário ampliado, com o templo sendo visto como 'o santuário interno', aquilo que é 'santíssimo' ( Ezequiel 45:3 ), a porção sagrada dos sacerdotes, sendo o átrio interno, e o restante sendo o átrio externo, todos com sua atenção concentrada no santuário celestial, neste último caso com um lugar especial para o Príncipe dentro do átrio externo.

Ezequiel está começando o processo de cortejar seus corações do terreno para o celestial, e desviar sua atenção de Jerusalém para o Deus vivo em Seu trono celestial. Ele quer concentração no governo real de Deus. É o início do processo pelo qual 'a terra' deixará de ser importante em si mesma, exceto se for cumprida em um mundo associado e respondendo ao templo celestial, antes de finalmente ser absorvida naquele templo.

Há uma complexidade sobre isso que devemos considerar enquanto examinamos o texto, mas a lição importante que devemos primeiro enfrentar é que não devemos julgar mal Ezequiel e a revelação que ele recebeu. Ele era um homem de visão extraordinária. A última coisa que devemos ver nele é alguém que estava apenas mapeando mecanicamente um projeto teórico para algum reino milenar distante. Ele tinha uma mensagem muito mais vital a dar, mais próxima dos corações e da experiência atual do verdadeiro povo de Deus. Ele viu muito além de seu tempo.

À medida que prosseguirmos, faremos sugestões sobre algumas das idéias que podem ter estado na mente de Ezequiel. Às vezes, eles se sobrepõem. Pois o que ele está tentando superar são idéias que ele aprecia profundamente, mas que, por causa da limitação das concepções da época, ele tinha grande dificuldade em expressar. Se é assim, os leitores devem julgar por si próprios.