Gálatas 2:19,20

'Porque eu pela lei morri para a lei, a fim de viver para Deus. Eu fui crucificado com Cristo. No entanto, vivo, e não sou mais eu, mas Cristo vive em mim. E a vida que agora vivo na carne, vivo na fé que está no Filho de Deus que me amou e se entregou por mim. '

Paulo aponta que a Lei crucificou Cristo. Ele morreu como um suposto infrator. Mas o que é maravilhoso é que, quando Ele morreu, Paulo e todos aqueles que estão em Cristo e crêem nele, morreram com ele. Sua crucificação conta como a crucificação deles. Porque, porque estão em Cristo, foram crucificados com ele. Assim, eles são mortos para a Lei pelo corpo de Cristo ( Romanos 7:4 ).

Pois Nele a Lei cumpriu seu veredicto e sua execução, não apenas sobre Ele, mas sobre todos os que Lhe pertencem. Ele não cometeu pecado, mas foi feito pecado por nós ( 2 Coríntios 5:21 ). Assim, uma vez que nos tornamos membros de Seu corpo, o que aconteceu a Ele também é contado como tendo acontecido a nós.

E assim como nossos pecados são colocados sobre Ele, Sua justiça nos cobre ( 2 Coríntios 5:21 ), e somos feitos justiça de Deus (tão justos quanto Deus) Nele.

A lei fez o seu pior ao condenar e punir nosso pecado na cruz, e agora está, portanto, impotente, pois a punição total por todas as violações dela foi imposta a ele. Mesmo a Lei não pode punir novamente um homem morto que já morreu por seus pecados. Pois então a justiça foi satisfeita com a pena final. O resultado é que aqueles que são Seus e foram crucificados com Ele não estão mais sob a lei.

A lei os condenou e fez o máximo. Não pode fazer mais. Eles enfrentaram sua punição em Cristo. E agora a lei não pode mais tocar Seu povo, pois eles estão 'mortos' em Cristo, punidos com justiça por todos os seus pecados, sejam passados ​​ou futuros.

Mas ele então enfatiza que aqueles que são Seus morreram para a lei com um propósito. E isso é para que eles possam viver para Deus (compare Romanos 7:6 ). Não deve haver complacência aqui. Não deve haver nenhuma sugestão de que, portanto, o pecado não importa agora. Em vez disso, deve ser experimentada uma compulsão divina. Aqueles que foram crucificados com Cristo agora reconhecem que é porque estão em Cristo e Cristo está neles que são aceitáveis ​​a Deus.

Sim, é porque o Cristo ressuscitado agora vive neles e por meio deles. Portanto, eles reconhecem que agora são responsáveis ​​pela reputação de Cristo, pois Cristo vive neles. Assim, eles estão profundamente cientes de que devem viver a vida de Cristo, que devem manifestar Cristo em suas vidas. Dizer genuinamente que fui crucificado com Cristo e, portanto, morri para a lei e sua condenação, e não deixá-lo viver por meu intermédio, não é possível, diz Paulo. A árvore é conhecida por seus frutos.

'Eu através da Lei, morri para a Lei.' A Lei condenou Paulo e o sentenciou, e executou sua execução 'em Cristo'. Então esse foi o fim do velho Paulo. Não havia como voltar da crucificação! E o mesmo é verdade para todos os que colocam sua confiança em Cristo e no que Ele fez por eles na cruz.

'Para que eu possa viver para Deus.' E o propósito disso não é nos libertar para fazermos o que quisermos, mas para que possamos viver 'para Deus'. Para que possamos viver como na presença de Deus. Para que todas as nossas esperanças e aspirações sejam servir e agradar a Deus. É disso que se trata a salvação. Não é um caminho fácil para o céu, é o caminho de volta a Deus para que possamos viver para ele e para ele. É permitir que Ele opere em nós para desejar e realizar de sua boa vontade ( Filipenses 2:13 ).

'Estou crucificado com Cristo.' O verbo está no tempo perfeito, 'Eu fui e agora sou crucificado com Cristo'. É uma experiência contínua, pois uma vez realizada em nós, tem resultados permanentes até o presente. Paulo fala de si mesmo como indivíduo e de todos os cristãos como indivíduos. Todos os que creram nele foram 'crucificados com ele' e agora estão no estado de serem 'crucificados'.

Isso é verdade em primeiro lugar porque Ele agiu como nosso substituto. Quando Ele morreu, estava em nosso lugar. Como o próprio Jesus disse, 'O Filho do Homem veio --- para dar a Sua vida em resgate em vez de muitos' ('lutron anti pollon' - Marcos 10:45 - 'anti' é inquestionavelmente substitutivo). Como homem, Ele foi o verdadeiro Mediador (aquele que atua entre duas partes), dando-se 'em resgate por todos' ( 1 Timóteo 2:5 ).

Foi algo oferecido como um benefício aberto a todos. Mas no final só seria eficaz para 'muitos' que responderam com fé. Pois o resgate estava "no lugar de" muitos. O ponto principal de um resgate é que ele toma o lugar daqueles que são resgatados, ele paga o preço por sua libertação. Assim, uma vez que realmente acreditamos em Jesus Cristo, podemos dizer que 'fomos comprados por um preço' ( 1 Coríntios 6:20 ; 1 Coríntios 7:23 ).

Embora o próprio Jesus Cristo sem pecado tenha tomado o lugar de cada pecador crente, e de todos os pecadores crentes, e foi para que o pecador crente pudesse ser 'resgatado', libertado do pecado, totalmente perdoado e reconciliado com Deus. Como Paulo coloca em outro lugar, 'Ele foi feito pecado por nós, aquele que não conheceu pecado, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus' ( 2 Coríntios 5:21 ), e 'Ele se entregou por nós, para que que nos redima de toda a iniqüidade e purifique para si um povo Seu, dedicado às boas obras ”( Tito 2:14 ).

Pois esta é 'a redenção que está em Cristo Jesus', que 'Deus O apresentou para ser um meio de propiciação (removendo a ameaça do Seu julgamento), pela fé, pelo Seu sangue (Sua morte aceita como um sacrifício)' ( Romanos 3:25 ). O significado da propiciação é que a antipatia de Deus contra o pecado é totalmente satisfeita pela morte que ocorre, porque o requisito da Lei foi cumprido.

E isso porque Ele foi 'entregue por nossos atos de violação da lei e ressuscitado para nossa justificação' ( Romanos 4:25 ). É por isso que podemos ser 'justificados (considerados justos) pela fé'.

Mas, em segundo lugar, é verdade porque Ele agiu como nosso representante pleno, não apenas em nosso lugar, mas na verdade 'como nós'. Uma vez que realmente acreditamos que estamos 'Nele' e nos tornamos 'membros do Seu corpo' ( Efésios 5:30 ; 1 Coríntios 12:27 ).

Como todos os homens se resumem em Adão, pois todos vêm dele, assim todos os homens redimidos se resumem em Cristo, 'o segundo homem' ( 1 Coríntios 15:47 ), 'o último Adão' ( 1 Coríntios 15:21 ; 1 Coríntios 15:45 ), pois como resultado de acreditar eles estão todos Nele.

Até mesmo o termo 'Filho do Homem', que Jesus enfatizou para Si mesmo, também representava Seu povo ( Daniel 7:13 com 18, 27), pois Jesus é Um com Seu povo. Ele disse a Paulo quando estava perseguindo os cristãos, 'por que vocês me perseguem' ( Atos 9:4 ).

Assim, quando Ele morreu, todos os que são Seus morreram com ele. Fomos crucificados com Cristo e é uma situação contínua. Todos os que se tornam Seus foram crucificados com Ele, e todos os que são Seus estão crucificados com Ele.

Ao considerar o mistério da 'expiação', devemos reconhecer que uma imagem por si só não pode fazer justiça, como vimos aqui. É substituição, é representação, é propiciação, é reconciliação, é expiação, é expiação. É tudo isso e muito mais. É 'Deus em Cristo reconciliando Consigo o mundo, não imputando a eles as suas transgressões' ( 2 Coríntios 5:19 ). E quem pode entendê-lo totalmente?

Mas uma coisa é clara. Isso não poderia ter sido realizado por um mero homem. Embora Ele tenha morrido como homem, representando todos os seus, foi porque Ele era Deus, e somente porque Ele era Deus, que Seu sacrifício foi suficiente. Somente o Criador pode substituir Sua criação. Deus estava em Cristo reconciliando Consigo mesmo o mundo, porque nenhum outro poderia fazer isso.

E essa crucificação é pessoal. Uma vez que eu vá pela fé a Cristo e 'seja crucificado com Ele', minha velha vida cessa. Eu reconheço que estou morto para tudo o que aconteceu antes. Reconheço que não tenho mais o direito de viver minha vida como quero. É por isso que fui crucificado.

'Ainda eu vivo, e ainda não sou mais eu, mas Cristo vive em mim.' Tendo 'morrido com Cristo', Paulo reconhece que ainda está vivo. Mas agora não é mais a mesma pessoa. Antes, como uma pessoa habitada por Cristo. O velho Paulo morreu, com todas as suas opiniões, esperanças e crenças. Ele se tornou o Cristo habitado pela fé ( Efésios 3:17 ), e é Cristo quem segura as rédeas e deve ter permissão para controlar os pensamentos de seu coração.

É Ele Quem agora vive em e por meio de Paulo. São os Seus pontos de vista, esperanças e crenças que devem ser seguidos. E como Ele habita nele pela fé responsiva, Paulo tem a mente de Cristo ( 1 Coríntios 2:15 ). E o mesmo é verdade para todos os que acreditam Nele.

'E a vida que agora vivo na carne, vivo na fé, que está no Filho de Deus que me amou e se entregou por mim.' Todo crente vive em um corpo carnal, mas vive 'na fé', fé no Filho de Deus que o amou e se entregou por ele. Ele, portanto, não segue os desejos e objetivos da carne, mas segue os desejos e objetivos do Espírito, pois essa fé está naquele que se sacrificou por ele, o Filho de Deus.

Com Cristo habitando nele, ele coloca sua fé não em sua carne, mas em Cristo, reconhecendo que o poder dinâmico Daquele que vive nele deve ser expresso por meio dele. Ele deve viver Cristo. Cristo substituiu a lei. E paradoxalmente com isso ele mesmo será capaz de cumprir a essência da Lei ( Gálatas 5:13 ), pois ninguém poderia cumprir a Lei como Ele fez.

'O Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim.' Nisto se expressa o incrível pensamento de que o próprio Filho de Deus se entregou por nós. Bem disse o compositor de hinos, 'É mistério todo, o imortal morre'. Quem pode entender isso? O Filho de Deus, Aquele que foi antes de todos os mundos e criou todas as coisas ( João 1:1 ; Hebreus 1:2 ), Ele que sustenta todas as coisas por Seu comando poderoso ( Hebreus 1:3 ; Colossenses 1:17 ), Aquele que governa as hostes do céu ( Mateus 26:53 ; Apocalipse 19:11 ), amou-me tanto que se entregou por mim, para que pudesse viver a sua vida através de mim. Como posso acreditar nisso e ser o mesmo de novo?

Observe em toda esta seção o 'eu'. Embora Paulo tivesse concordado imediatamente que isso era verdade para todos os cristãos, e era isso que ele queria dizer, ele o aplicou a si mesmo como indivíduo. Pois a mensagem não é apenas que Cristo morreu por todos, mas que Ele morreu por mim. Eu fui crucificado com Cristo. E cada um de nós pode levar isso para o lado pessoal. Podemos então dizer: 'Tudo o que eu fui se foi. Foi morto Nele. Eu comecei de novo. ' Portanto, embora a salvação seja de todo o corpo de Cristo, também é uma coisa muito individual, é a  minha  salvação.

Todo o mundo não foi crucificado com Cristo. É uma coisa individual que exige uma resposta individual. Somente aqueles que vieram ao Cristo crucificado em uma fé responsiva que foram crucificados com ele. São 'os muitos', mas não todos. E são 'muitos', os crentes, que agora viverão Sua vida de ressurreição.