Juízes 1:8

' E os filhos de Judá pelejaram contra Jerusalém e, tomando-a, feriram-na ao fio da espada e incendiaram a cidade.'

Esta pode ter sido a cidade baixa ou uma ocupação temporária do todo. Contraste com Josué 15:63 . Mas essa foi uma declaração da posição geral com respeito à fortaleza de Jerusalém. Aqui, eles capturaram parte dele e mataram aqueles que estavam dentro dele, mas sua ocupação era claramente apenas temporária. Eles não tinham os meios para fortificá-lo, nem homens suficientes para deixá-lo para trás para defendê-lo, à medida que avançavam para outras vitórias. Assim, eles atearam fogo.

Pode ser que a cidade estivesse, nessa época, apenas ligeiramente defendida, devido aos combatentes jebuseus estarem envolvidos em outro lugar no cumprimento de obrigações do tratado em face de outras atividades israelitas. Assim, quando aqueles homens retornassem, eles seriam capazes de retomá-lo da força simbólica deixada para trás para defendê-lo. Isso não é de forma alguma uma ocorrência rara na guerra.

De agora até Juízes 1:36 , devemos notar a diferença entre 'smote' e 'expulsou' e 'não expulsou'. 'Smote' ou 'levou' indica vitória, mas não necessariamente posse, 'expulso' indica posse exclusiva e permanente e obediência, 'não expulsou' indica posse, coabitação e desobediência.

Assim, Jerusalém foi tomada e ferida, mas não possuída ( Juízes 1:8 ), e mais tarde coabitou ( Juízes 1:21 ). Hebron foi ferido ( Juízes 1:10 ) e possuído ( Juízes 1:20 ).

Zephath foi ferido e 'devotado' ( Juízes 1:17 ). Gaza, Ashkelon e Ekron foram tomados, mas não possuídos ( Juízes 1:18 ). A região Juízes 1:19 estava possuída, mas a planície costeira não ( Juízes 1:19 ).

O fato de que parte de Jerusalém mais tarde prendeu homens de Judá e Benjamin provavelmente se refere a uma situação em que uma parte da cidade foi retomada em algum momento, mas não a totalidade (a cidade foi dividida por um desfiladeiro), e que eventualmente eles fizeram as pazes com os jebuseus e se associou a eles e viveu entre eles, contrariando os mandamentos de Deus. A fortaleza principal era formidável e não foi tomada definitivamente até a época de David.

Jerusalém era uma cidade antiga com esse nome e é mencionada nos textos de Execração egípcios (c século 19 aC), nas cartas de Amarna (c século 14 aC) e em documentos assírios posteriores. Seu nome provavelmente significava originalmente 'a fundação de Shalem', um deus cananeu. Mas os israelitas associavam isso com a palavra 'Shalom', que significava paz ( Hebreus 7:2 ).