Neemias 4:1-6
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Sambalá incita os vizinhos dos judeus a ridicularizar suas tentativas de reconstruir as paredes, mas sem efeito ( Neemias 4:1 ).
Notamos aqui o aprofundamento da já revelada oposição aos judeus e à construção dos muros. Observe o crescimento da atitude antagônica daqueles que se opunham a eles, cada vez expressa de acordo com um padrão:
o 2:10 'E o que ouviram Sambalate, o horonita, e Tobias, o servo amonita, ficaram muito tristes porque veio um homem para procurar o bem dos filhos de Israel.'
o 2:19 'Mas o que ouvindo Sambalate, o horonita, e Tobias, o servo amonita, e Gesém, o árabe, zombaram de nós, e nos desprezaram, e disseram: “Que é isto que fazeis? Você vai se rebelar contra o rei? "
o 4: 1 'Mas sucedeu que, quando Sambalate soube que estávamos construindo o muro, ele ficou furioso e ficou muito ofendido, e zombou dos judeus, e falou na presença de seus irmãos e do exército de Samaria.'
o 4: 7-8 'Mas sucedeu que, quando Sambalate, e Tobias, e os árabes, e os amonitas, e os asdoditas, ouviram que se avançava a reparação dos muros de Jerusalém, as brechas começaram a ser bloqueadas , então eles ficaram muito zangados e conspiraram todos juntos para vir e lutar contra Jerusalém e causar confusão nela '.
Observe o padrão, 'e quando eles souberam disso', e o crescimento do sentimento, 'os entristeceu muito', 'eles riram de nós e nos desprezaram', 'ele ficou furioso e ficou muito ofendido' , 'eles conspiraram para vir e lutar contra Jerusalém'.
Também podemos notar o crescimento na resposta de Neemias:
o Em Neemias 2:10 ele simplesmente continuou com seu propósito.
o Em Neemias 2:20 ele respondeu apontando que o Deus do Céu estava com eles, e que eles não tinham parte nisso.
o Em Neemias 4:4 ele clama especificamente a Deus para lidar com eles severamente.
o Em Neemias 4:9 ele ora a Deus e estabelece uma guarda contra eles.
'Mas aconteceu que, quando Sambalá soube que estávamos construindo o muro, ele ficou furioso e ficou muito ofendido e zombou dos judeus.'
Em suas tentativas de frustrar o trabalho, um irado Sanballat, que provavelmente já era governador do distrito de Samaria, voltou-se para insultos, zombando das tentativas dos "judeus" (os repatriados e aqueles que se envolveram com eles na adoração pura de YHWH). O significado da construção das paredes é revelado por sua fúria. Não foi uma questão leve. Representava uma nova força política surgindo na área, e uma que era separatista com base em sua adoração exclusiva no Templo (ver Esdras 4:1 ). Portanto, representava o enfraquecimento de sua autoridade e era uma afronta às suas opiniões particulares. Pois ele se via como um Yahwist, e estava zangado porque os judeus não o aceitaram como tal.
Na verdade, não existe arma mais potente do que o ridículo quando usada contra aqueles que querem ser bem vistos. Pode afastar pessoas indiferentes de seus propósitos e impedir que outros se juntem a eles. O progresso de muitos cristãos foi interrompido por tais métodos. Mas, neste caso, falhou porque "o povo queria trabalhar". Eles estavam confiantes de que estavam fazendo a obra de Deus. E consequentemente só deixou a alternativa da violência ( Neemias 4:7 ).
A zombaria foi indireta ( Neemias 4:2 ), embora certamente tenha chegado aos ouvidos de Neemias. O objetivo era criar um grande sentimento de desprezo em relação às atividades dos judeus. Também visava reforçar sua auto-estima.
'E ele falou diante de seus aliados (irmãos) e do exército de Samaria, e disse:' O que os fracos judeus estão fazendo? Eles vão se fortalecer? Eles vão se sacrificar? Eles terminarão em um dia? Eles ressuscitarão as pedras das pilhas de lixo, vendo que foram queimadas? "
A palavra 'irmãos' quase certamente significa 'aliados' (compare Amós 1:9 ), aqueles em união fraterna com ele como adversários dos judeus. O exército de Samaria seria um contingente militar local, como um governador necessariamente exigiria como um tipo de força policial (compare Esdras 4:23 ).
A menção deste último é significativa como preparação para a violência pretendida que se seguirá. Sanballat, portanto, torna seus pontos de vista amplamente conhecidos entre aqueles que têm alguma autoridade e aqueles que farão cumprir suas decisões. Ele os está sustentando, assim como a si mesmo.
Suas perguntas são claramente depreciativas, com base em sua visão desdenhosa de sua fraqueza e fraqueza. O que essas pessoas fracas realmente pensaram que poderiam alcançar? Como sabemos, eles estavam constantemente lutando contra tempos difíceis e Neemias 1:3 vida difícil ( Neemias 1:3 ), algo em parte devido a Sambalá e seus comparsas. A questão mostra como a poderosa liderança de Neemias, combinada com a força de sua escolta, era necessária para os judeus enfermos. Eles forneceram algum tipo de espinha dorsal.
As duas primeiras perguntas podem ser vistas como referindo-se às suas tentativas de se tornarem seguros, 'eles se fortalecerão?' ou 'dependem de si mesmos?' (garantindo sua própria proteção)), 'eles vão se sacrificar?' (garantindo assim a proteção de Deus). O segundo conjunto de perguntas então demonstra que ele viu isso como uma esperança vã baseada em fundamentos inadequados. Eles podem ser vistos como um quiasma:
A 'Eles vão se fortalecer?' (Ou 'eles vão deixar isso para si mesmos?').
B 'Eles vão se sacrificar?'
B 'Eles resolverão (seus problemas) em um dia?' (invocando Deus).
A 'Eles farão pedras renovadas com as pilhas de lixo queimado?'
Neste caso, “fortificar-se” ou “abandonar-se a si próprios” é equiparado a “dar vida às pedras queimadas”, ou seja, confiar em si próprios e esperar um milagre ao utilizar materiais inadequados para as suas fortificações. O sacrifício é paralelo à antecipação de resultados instantâneos como uma resposta. Neste último pode haver um eco de Zacarias 3:9 , 'Eu removerei a iniqüidade daquela terra em um dia'. Eles realmente pensaram que oferecer sacrifícios poderia remover seus pecados em um dia?
Por outro lado, podemos vê-los como dois dísticos:
o 'Eles vão se deixar (nas mãos de Deus), eles vão se sacrificar?'
o 'Eles acabarão (com a construção) em um dia, farão as pedras queimadas viverem?'
O quadro geral é o mesmo. Sua afirmação é que eles estão confiando em si mesmos e em um Deus inadequado, e estão antecipando a realização de uma solução rápida enquanto confiam em materiais inadequados. Ele tem em mente, entre outras coisas, quanto tempo poderia demorar a construção de tais paredes, especialmente dada a sua falta de experiência e a inutilidade de usar calcário queimado, que se desintegraria facilmente, para fins de construção. Ele considera que eles simplesmente não estão cientes dos problemas. O escritor sabe, é claro, que seus leitores estão cientes de que, entretanto, ele foi realizado de forma satisfatória.
O significado regular de 'azab é' sair, abandonar '. Assim, a tradução 'eles (em vão) se deixarão (nas mãos de Deus)?' (compare Salmos 10:14 ), ou 'eles deixarão (a) eles mesmos?'. Isto é então seguido por 'eles irão (em vão) sacrificar?' Mas em Ugarit foi encontrado um significado secundário para 'azah, que se traduz como' construir, renovar, restaurar '.
Daí a tradução: 'Será que eles se fortalecerão?' Em outras palavras, 'eles farão uma tentativa vã de se tornarem seguros usando materiais inadequados?' Este último indicaria que por 'eles vão sacrificar?' ele também está indicando a inutilidade de seus sacrifícios, que também são inadequados. Ele provavelmente viu sua versão do Yahwismo como carente de profundidade e qualidade, com seu fracasso em uni-Lo a outros deuses (em contraste com os judeus hereges em Elefantina).
Assim, em geral, ele está enfatizando que eles estão contando com coisas inadequadas: em sua própria atividade fraca, em seus sacrifícios igualmente fracos, em sua confiança de que poderiam concluir o trabalho rapidamente contra todas as probabilidades e em sua confiança de que poderiam tornar materiais inúteis utilizáveis . Eles esperavam o impossível.
'Ora, estava ao lado dele Tobias, o amonita, que disse: “Mesmo o que estão construindo, se subir uma raposa, derrubará o seu muro de pedra”.
Tobias, que estava ao lado dele, juntou-se ao escárnio, alegando que se até mesmo uma raposa escalasse as paredes, isso as faria cair. Ele também tem em mente a inadequação dos materiais, a escassez de tempo e a falta de expertise dos construtores. Ele considera que eles são incapazes de alcançar seu propósito.
“Ouve, ó nosso Deus, porque somos desprezados. E devolva o opróbrio deles sobre a sua própria cabeça, e os entregue por despojo na terra do cativeiro, e não cubra a sua iniqüidade, e não deixe que o seu pecado seja apagado de diante de você, pois eles o provocaram irritar-se diante (na frente) dos construtores. ”
A resposta de Neemias enfatiza o fato de que as perguntas de Sambalate pretendiam ser um insulto ao Deus dos judeus, bem como uma reprovação ao Seu povo. Ele clama a Deus para ouvir o que foi dito. Eles desprezaram Seu povo e O provocaram à ira na frente de Seu povo. Assim, ele ora para que o que anteriormente aconteceu ao próprio povo de Deus porque eles desprezaram a Deus, seja feito agora a essas pessoas igualmente pecadoras. Que seu pecado não seja esquecido. Que eles também sejam levados para o exílio.
Algumas traduções modernas ignoraram a preposição "antes", traduzindo "irritaram os construtores". Mas isso é para alterar o significado claro do texto. 'Antes' não pode ser ignorado, nem pode ser tomado adverbialmente. Mas há vários exemplos em que 'provocar a ira' se refere a Deus mesmo quando Ele não é mencionado (por exemplo, 1 Reis 21:22 ; 2 Reis 21:6 ; 2Rs 23:19; 2 Crônicas 33:6 ; Salmos 106:29 ; Oséias 12:14 ).
'E não encobres a sua iniqüidade, e não permitas que o seu pecado seja apagado de diante de ti.' Compare Salmos 109:14 ; Jeremias 18:23 , que demonstra que sua oração em tais circunstâncias estava em paralelo com a de outros homens piedosos.
Para a ideia de ter a iniqüidade 'coberta' (casah), veja Salmos 85:2 . (A palavra casah significa cobrir, mas não é a palavra que geralmente significa expiação que é caphar). Pois para 'ter os pecados apagados' veja Salmos 51:1 ; Salmos 51:9 ; Isaías 43:25 ; Isaías 44:22 . Esses benefícios eram prerrogativas do povo redimido de Deus quando eles vinham a Deus da maneira de Deus.
Mas embora reconheçamos que Neemias está aquém do ideal do ensino de Cristo ('ame seus inimigos e ore por aqueles que os perseguem'), devemos notar em sua defesa que Neemias não estava orando para que eles nunca encontrassem o verdadeiro perdão. Ele estava orando para que eles recebessem o que seus pecados mereciam enquanto permanecessem em sua condição atual. Pois, por sua própria atitude, eles estavam revelando que não tinham nenhum conhecimento verdadeiro de YHWH (um conhecimento que alegavam) e, portanto, não tinham direito aos benefícios que reivindicavam por meio de seu próprio sistema de sacrifício.
Essas palavras são o lado negativo de 'reverter o opróbrio sobre sua própria cabeça e entregá-los por despojo na terra do cativeiro'. Ele não estava tentando remover seu direito ao perdão se eles se aproximassem de Deus nos termos de Deus (renunciando à idolatria e se submetendo verdadeiramente a YHWH e ao Seu pacto), apenas orando para que eles não encontrassem 'perdão fácil' através de seu próprio ritual. Que eles, em seu estado de não arrependimento, recebam a recompensa devida por seus pecados (podemos comparar o clamor dos santos martirizados em Apocalipse 6:10 ).
'Pois eles provocaram (Você) a ira diante dos construtores.' E o motivo de sua oração foi que eles, por seu comportamento, provocaram a ira de Deus. Seu pecado não foi contra o homem, mas contra Deus. Isso não significa necessariamente que Sanballat e seus comparsas tenham realmente falado abertamente na frente dos construtores. Só que o que vinham propagando havia chegado aos ouvidos dos construtores. Os construtores foram informados da zombaria geral que acompanhava seu trabalho, envergonhando-os e, assim, provocando a ira de YHWH porque era o Seu trabalho que eles estavam fazendo.
'Então nós construímos a parede, e toda a parede foi unida até a metade de sua (altura), pois as pessoas tinham vontade de trabalhar.'
'Então nós construímos o muro.' Diante da oposição, e com confiança naquele a quem Neemias orou, o trabalho nas paredes continuou rapidamente até que em um tempo comparativamente curto Jerusalém foi cercada por uma parede que tinha metade da altura da parede que se pretendia. Isso proporcionaria alguma defesa por si só. As pessoas não podiam mais entrar em qualquer lugar à vontade. (A altura total seria revelada pelas partes da parede que sobreviveram à catástrofe). E esse foi o resultado do esforço de homens que estavam decididos a fazer o trabalho e trabalharam de acordo.