Neemias 4:7-23
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Sambalá e seus aliados determinam a violência contra os construtores de muros com o objetivo de impedir sua conclusão apenas para serem Neemias 4:7 pelas precauções de Neemias ( Neemias 4:7 ).
Tendo falhado sua zombaria em seu propósito, e sua raiva ainda sendo despertada, Sanballat e seus aliados agora decidiram parar o trabalho usando a violência. Aos já formidáveis oponentes foram acrescentados os amonitas a leste de Judá (embora Tobias fosse amonita) e os asdoditas a oeste. Asdode era o nome de toda a província que incluía o antigo território filisteu.
Eles planejaram uma incursão a Jerusalém com a esperança de causar confusão. Neemias respondeu orando a Deus e colocando uma guarda, com metade de seus construtores armados e todos os seus construtores armados, caso fossem necessários.
'Mas aconteceu que, quando Sambalate, e Tobias, e os árabes, e os amonitas, e os asdoditas, ouviram que a reparação dos muros de Jerusalém estava sendo feita, as brechas começaram a ser interrompidas, eles ficaram muito irados , '
A frequência com que Jerusalém deve ter sofrido ataques não oficiais é sugerida pelo número de adversários que se zangaram com a reparação das brechas nas paredes. Eles perceberam que quaisquer planos futuros que pudessem ter para ataques não oficiais estavam sendo frustrados. Além disso, indicava que Jerusalém estava mais uma vez se tornando uma potência na terra.
A frase 'consertar as paredes de Jerusalém' em hebraico usa a figura de enfaixar uma ferida. Para esta metáfora compare 2 Crônicas 24:13 ; Isaías 30:26 ; Jeremias 8:22 ; Jeremias 30:17 ; Jeremias 33:6 .
Seu uso semelhante em 2 Crônicas 24:13 pode sugerir que era uma frase comum, um lembrete de que YHWH é Aquele que os cura ( Êxodo 15:26 )
O fato de Tobias (o amonita) ser mencionado separadamente dos amonitas parece ser contra a sugestão de que ele era o governador dos amonitas, embora ele possa muito bem ter tido influência entre eles. Assim, os amonitas e asdoditas eram 'novos' inimigos. Vale a pena considerar a força da oposição:
o Sambalá, com seu deputado Tobias, parece ter sido governador e vice-governador de Samaria, ao norte.
o Os árabes, encabeçados por seu chefe supremo Neemias 2:19 (veja em Neemias 2:19 ) estariam ao leste e ao sul, e seriam um inimigo formidável. Eles provavelmente incluíam os idumeus / edomitas agora estabelecidos no sul de Judá.
o Os amonitas ficavam a leste de Judá. Que Tobias, embora amonita, não era seu governador é sugerido pela ordem dada aos adversários, mas é quase certo que ele teria tido influência entre eles. Eles eram uma nação tribal feroz, apenas meio civilizada. Membros de uma família Tobiad (que podem não ter sido parentes de Tobias) certamente foram governadores de Amon nos séculos posteriores.
o Os asdoditas representavam os povos a oeste, pois Asdode era o nome da província persa (herdada dos assírios) que incluía toda a antiga Filístia.
'E eles conspiraram todos juntos para vir e lutar contra Jerusalém e causar confusão nela.'
Os diferentes grupos descritos conspiraram juntos para enviar bandos de homens armados contra Jerusalém a fim de causar confusão entre os construtores ( Neemias 4:8 ) e matar alguns deles ( Neemias 4:11 ), na esperança de desiludi-los e provocar um cessação de seus trabalhos.
Aparentemente, seriam relâmpagos, totalmente inesperados pelos construtores, e os pegando de surpresa. O que foi planejado, portanto, não foi uma invasão ou guerra contra Judá no sentido normal (algo que as autoridades persas gerais não teriam permitido), mas uma série de incursões apenas contra Jerusalém, causando destruição e morte, algo que se destinava a impedir as paredes sendo construído.
Isso ficou evidente no fato de que a resposta de Neemias na defesa de Jerusalém foi bem-sucedida. Judá dificilmente poderia ter resistido a uma guerra total conduzida e coordenada por seus vizinhos de todos os lados. Toda a ênfase de ambos os lados estava apenas em Jerusalém.
Mesmo assim, Sanballat saberia que poderia ser chamado a prestar contas pelo Sátrapa além do rio por suas ações. Assim, ele deve ter raciocinado, 1) que ele poderia sugerir que muito disso era obra de bandidos que eram difíceis de controlar, e / ou 2) que no que diz respeito a suas próprias atividades ele poderia apontar para a instrução anterior de Artaxerxes que o chamava para impor a cessação da construção das paredes ( Esdras 4:22), nenhum outro decreto que lhe permitisse a edificação das paredes ter sido por ele recebido, e que assim agisse de acordo com as instruções, e / ou 3) que pudesse contar com o fato de que o assunto não seria tratado com demasiada seriedade, sendo dispensado por simplesmente resultante de rixas locais, ou mesmo uma combinação dos três. Esses argumentos dependeriam de os ataques não parecerem muito coordenados ou muito severos.
Por outro lado, ele contaria com o fato de que muitos dos judeus estariam cientes do que havia acontecido anteriormente, quando as autoridades persas os atacaram duramente por tentarem reconstruir as paredes ( Esdras 4:22 ), e poderiam portanto capitular facilmente. E no fato de não quererem que surgissem problemas extras para suas famílias em decorrência de suas atividades, pois a passagem por um país de bandos invasores inevitavelmente deixava um rastro de destruição para eles, principalmente quando seu objetivo era punitivo.
Na verdade, se Neemias não estivesse lá, com sua suprema confiança em sua própria posição, seus adversários bem poderiam ter tido sucesso. Mas Neemias sabia que havia limites para o quão longe seus adversários ousariam ir, e estava claramente confiante, portanto, de que suas medidas defensivas, com a ajuda de Deus, teriam sucesso.
'Mas nós fizemos nossa oração ao nosso Deus, e pomos guarda contra eles dia e noite, por causa deles.'
A resposta de Neemias foi orar a Deus e estabelecer uma vigília de vinte e quatro horas. Há uma lição importante aqui que fé e praticidade devem andar de mãos dadas. Nas palavras de Jesus, não devemos “pôr à prova o Senhor nosso Deus” ( Mateus 4:7 ). Sem a ajuda de Deus, a vigilância pode muito bem não ter sido bem-sucedida. Mas ter confiado em Deus sem definir um relógio seria colocar Deus à prova erroneamente.