Neemias 4:7-23
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Aconteceu que, quando Sanballat, e Tobias, em Samaria, e os árabes, e os amonitas e asdoditas, em suas respectivas residências, ouviram que os muros de Jerusalém eram construídos, ou "que o (todo) muro de Jerusalém tinha uma (boa) altura ", indignaram-se. Observe que Tobias está aqui bastante separado da nação dos amonitas e de forma alguma representado como seu líder. O ciúme de Jerusalém por parte dos amonitas e filisteus é bastante natural; e, se os árabes são os edomitas, sua oposição seria igualmente óbvia (Salmos 137:7; Ezequiel 25:12 ; Amós 1:11; Obadias 1:10, Obadias 1:14); mas os edomitas não são chamados árabes nas Escrituras, nem os árabes aparecem com muita frequência entre os inimigos dos judeus. Foi sugerido que os "árabes" aqui mencionados são descendentes de uma colônia que Sargon plantou na própria Samaria. Isso, é claro, é possível; mas talvez tenham sido uma das tribos do deserto, induzidas a se apresentar pela esperança de saque (Ewald) e influenciadas pelos amonitas, seus vizinhos.
Para impedir isso. Em vez disso, "fazer doer". A palavra usada é rara. Segundo Gesenius, ele tem os dois sentidos de "erro" e "lesão".
Nós ... vigiamos eles dia e noite, por causa deles. Em vez disso, "contra eles". "oposto a eles" - oposto, ou seja, até o ponto em que se esperava que eles atacassem.
A força dos portadores de cargas está deteriorada. A queixa parece ser que, ao afastar homens dos grupos de trabalho para atuarem como guardas, esses grupos ficaram tão enfraquecidos que não puderam continuar o trabalho, sendo tão grande a quantidade de lixo.
Se o texto estiver correto, isso só pode significar que os judeus que moravam nas cidades periféricas, nos arredores de Amon, Samaria, Ashdod, etc; veio repetidamente a Jerusalém e tentou retirar seus contingentes, dizendo-lhes: "Você deve voltar para nós". Mas suspeita-se que haja uma corrupção das palavras originais de Neemias, e que o que ele escreveu foi que esses judeus foram repetidamente a Jerusalém e o advertiram dos desígnios do inimigo. (Ewald, Houbigant, Dathe, A. Clarke e outros.)
Então coloquei-o nos lugares mais baixos atrás do muro e nos lugares mais altos. Não existe e o original. Neemias significa que, nos lugares menos elevados, onde a parede era menos forte por natureza, ele colocava seus homens em lugares conspícuos dentro das muralhas, onde podiam ser vistos à distância, e assim impedia o inimigo de avançar. Ele os desenhou segundo suas famílias, para que cada homem sentisse que estava lutando por seus irmãos, filhos, etc. (versículo 14).
E eu olhei, levantei-me e disse. Uma ocasião específica parece ser mencionada. Os aliados juntaram suas forças; o exército estava avançando; Neemias obteve informações do trimestre em que o ataque era esperado; ele postou seus homens (versículo 13); quando ele "olhou e se levantou" e falou, provavelmente foi quando o inimigo estava chegando ao ataque; ele então fez esse apelo curto, mas comovente. Que nenhum conflito seguido parecesse mostrar que "quando o inimigo se aproximou e viu à distância todo o povo que os esperava em equipamentos, ordem e espírito perfeitos", eles desanimaram e "voltaram". O Senhor, que é grande e terrível. Veja o comentário em Neemias 1:5.
A metade dos meus servos trabalhou no trabalho. Neemias dividiu seus "servos" ou escravos em dois corpos, um dos quais trabalhava na parede, enquanto o outro mantinha guarda, totalmente armado, e segurava as lanças, arcos e flechas, escudos e corseletes de seus companheiros. Os governantes estavam atrás. Os "governantes" ou "príncipes" não trabalharam, mas ficaram atrás dos trabalhadores, dirigindo-os e prontos para liderá-los, se o inimigo se aventurasse a atacar.
E os que carregam cargas, com os que carregam. Antes, "ambos que carregam cargas, enquanto carregam". Os construtores, ou os envolvidos no trabalho, são divididos em duas classes:
(1) construtores reais, e
(2) aqueles que carregavam os materiais.
Destes, os últimos fizeram seu trabalho com uma mão, enquanto na outra mão seguravam uma arma; o primeiro precisava de ambas as mãos para o emprego, mas mesmo estes usavam espadas em cintos de roubo.
Para os construtores. Em vez disso, "e os construtores (reais)" - pedreiros, pedreiros e afins, como distintos dos portadores de fardos ou transportadores de material. Ele que tocou a trombeta. O sinaleiro. Trompetistas aparecem tanto nas esculturas egípcias quanto nas assírias.
Por isso, trabalhamos: metade deles segurava as lanças. Este é um resumo dos principais pontos relacionados anteriormente: "Então continuamos trabalhando; e metade dos meus seguidores pessoais continuou vigiando e segurando as lanças" (Neemias 4:16). Desde o nascer da manhã, etc. Isso é adicional e mostra quão cedo o trabalho começou todas as manhãs e quão tarde continuou.
Todos, com seu servo. As condições materiais das pessoas haviam melhorado muito desde o retorno sob Zorobabel. Havia apenas um escravo para cada seis israelitas (Esdras 2:64, Esdras 2:65); agora todo israelita tinha seu escravo, e muitos sem dúvida um grande número. Hospede dentro de Jerusalém. ou seja, "durma" ou "passe a noite" lá, em vez de retornar às suas várias aldeias ou cidades. Que à noite eles possam ser um guarda para nós. O próprio fato de eles estarem em Jerusalém, e sabidamente por estarem lá, tenderia a impedir um ataque; e se o inimigo atacasse à noite, eles estariam à mão e poderiam participar da guarda da obra.
Meus irmãos Irmãos de verdade, provavelmente. Que Neemias teve irmãos aparece em Neemias 1:2; que um deles, Hanani, o acompanhou a Jerusalém é evidente em Neemias 7:2. Meus servos. Veja acima, Neemias 7:16. Os homens da guarda que me seguiram. Como governador, Neemias mantinha um guarda-costas, além de seu bando de escravos. Economizando que cada um os adie para lavar. Assim, a Vulgata: "Não é necessário tantum nudabatur ad baptismum"; mas é pelo menos duvidoso que as palavras hebraicas possam ter esse significado. O sentido mais natural e literal deles é o de Maurer e Rambach: "A arma de cada homem era sua água;" a suposta conexão da cláusula com o ser anterior: "Ninguém tirou a roupa", nem mesmo para o banho - ninguém tomou banho; "o único banho de um homem era sua arma". Alguns críticos, no entanto, defendem a tradução do A.V .; outros tomam as palavras da mesma maneira, mas explicam o termo "água" de maneira diferente, de um desejo natural (Ewald, Stanley); enquanto muitos consideram o texto como incorreto e propõem emendas. Nenhuma, no entanto, que ainda tenha sido proposta é satisfatória.
HOMILÉTICA
Oposição armada.
Ridículo fracassando e o trabalho progredindo, os inimigos dos judeus, mais bravos do que nunca, conspiram para impedi-lo pela força das armas. Nós temos aqui-
I. INIMIGOS SEM.
1. Vários (Neemias 4:7).
2. Combinado (Neemias 4:8).
3. Irritado (Neemias 4:7).
4. Enganado (Neemias 4:11).
5. Implacável (ibid.).
6. Determinado a parar o trabalho.
II DIFICULDADES DENTRO.
1. O cansaço e o desânimo dos trabalhadores (Neemias 4:10).
2. Pressionando e repetindo mensagens para aqueles que vieram do país para voltar para suas casas.
Esse parece o significado de Neemias 4:12. Seus vizinhos e amigos, conscientes dos desígnios do inimigo, estavam ansiosos por sua segurança e pela família que haviam deixado para trás.
III MEDIDAS DE NEEMIAS. À medida que as dificuldades aumentavam, sua coragem aumentava, sua capacidade se tornava mais evidente e sua capacidade de influenciar muitos. Cheio de confiança e resolução, ele inspirou outros com sentimentos semelhantes.
1. Oração (Neemias 4:9).
2. Ajustando um relógio.
3. Posteriormente, um armamento geral (Neemias 4:13).
4. Endereço de agitação do espírito (Neemias 4:14).
IV SEUS RESULTADOS (Neemias 4:15).
1. Determinação dos adversários.
2. Reinício do trabalho.
Lições: -
1. Pela vida nacional.
(1) As guerras de defesa são lícitas quando necessário e devem ser empreendidas bravamente em prol de lares, esposas e filhos.
(2) A preparação para a guerra é uma segurança para a paz.
2. Pela vida religiosa.
(1) Os cristãos devem estar preparados para lutar e trabalhar. Os inimigos de suas almas e de seu Senhor são variados, numerosos e determinados, e devem ser encontrados.
(2) Oração, vigilância e coragem devem ser combinados na guerra cristã (comp. Efésios 6:10).
(3) A fé em Deus e o medo dele vencerão o medo de nossos adversários, humanos ou diabólicos.
(4) O respeito pelo maior bem-estar de suas famílias deve inspirar os cristãos a se oporem aos inimigos da religião.
Oração e vigilância.
"Não obstante, fizemos nossa oração a Deus e vigiamos" etc.
I. PERIGOS DO CRISTÃO. Seus inimigos são—
1. Numerosos. Satanás e seus anjos, suas próprias corrupções, o mundo.
2. Diverso. Diferente na natureza e modo de ataque; assumindo diferentes formas; apelando, por sua vez, a toda paixão e princípio de nossa natureza.
3. Insidioso. "As artimanhas do diabo." Ele pode assumir a forma de "um anjo de luz". O mal costuma parecer bom. O perigo espreita onde menos devemos suspeitar: em ocupações necessárias, em prazeres legais, na sociedade e na influência dos amigos mais queridos.
4. Intenção em nossa destruição. "Procurando a quem ele possa devorar." Nossos interesses mais elevados, nosso bem-estar eterno, estão ameaçados.
II SALVAGUARDAS DO CRISTÃO.
1. Oração. Para aquele que é mais poderoso que nossos inimigos mais poderosos; quem tem um conhecimento perfeito deles e de nossas fraquezas; cujo olho está sempre sobre eles e nós; quem nos ama e deseja nossa segurança; que prometeu ajuda e vitória aos que o invocam. Somente em sua força podemos conquistar.
2. Vigilância. Vigilância habitual, pois nossos inimigos podem saltar sobre nós de bairros inesperados; vigilância especial "contra eles" (como as últimas palavras do texto devem ser traduzidas). De onde aprendemos, por experiência própria, que estão nossa fraqueza e a força do inimigo.
3. Os dois combinados. Deus protegerá aqueles que assistem e oram. A oração ajuda a assistir e assistir a oração. "Cuidado com a oração." Oração sem vigilância é presunção. Vigilância sem oração, autoconfiança pecaminosa. Um sem o outro certamente falhará. Ambos juntos garantirão a libertação.
Coragem na guerra cristã.
"Não tenhas medo deles", etc. Um grito de guerra emocionante. Adequado na guerra cristã.
I. A GUERRA DA IGREJA. Cada um para si e sua família; tudo para o bem comum. Contra o mundo, a carne e o diabo, em todas as formas que assumem: infidelidade, heresia, impiedade, maldade de todos os tipos. A guerra é—
1. defensivo. Preservar a si mesmos, e seus lares e igrejas, do mal espiritual e moral.
2. Ofensivo. Submeter o mundo a Cristo. Destruindo os erros e pecados que nela prevalecem e resgatando suas vítimas.
II A RESPONSABILIDADE DA IGREJA EM TEMAR. Por conta do número, poder e sutileza de seus inimigos, e das dificuldades e perigos da guerra. Há um medo que é bom. "Feliz é o homem que sempre teme." Mas não o medo covarde que evita a luta.
III O RECURSO DA IGREJA CONTRA O MEDO.
1. Lembrança de Deus.
(1) Sua grandeza. "Maior é aquele que está em você do que aquele que está no mundo." Ele tem todo o poder para sustentar seus servos, dar-lhes a vitória e recompensar os vencedores.
(2) Sua terribilidade. Aos seus inimigos para subjugá-los; aos seus professos amigos, se eles recusarem lutar por ele.
"Temai, santos, e você não terá mais nada a temer."
2. Pensamento dos interesses envolvidos. Como aqui, de irmãos, filhos, filhas, esposas e casas.
3. Incentivo mútuo. "Não tenha medo" etc.
Trabalhadores armados.
Os inimigos dos judeus, que meditaram um ataque contra eles, descobrindo que estavam cientes de seu objetivo e bem preparados para recebê-los, retiraram suas forças e o trabalho de restaurar o muro continuou novamente. Neemias, no entanto, achou necessário que o povo estivesse preparado para a resistência a qualquer momento. Portanto, ele mantinha metade de sua comitiva sempre em guarda, bem armada, enquanto a outra metade trabalhava; ele nomeou que todo trabalhador deveria trabalhar armado; aqueles cujo trabalho permitiu, segurando uma arma em uma mão enquanto trabalhava com a outra; os pedreiros, cujo trabalho exigia as duas mãos, com uma espada ao lado; ele colocou os governantes atrás do povo, para dirigir o trabalho e, se necessário, liderar a luta. Ele próprio estava em toda parte, com vista para os operários e alerta para o inimigo; ter um trompetista ao seu lado para reunir todas as pessoas para resistir a qualquer ataque que possa ser feito. Como precaução adicional, ele ordenou que as pessoas cujas moradias estivessem em outro lugar se alojassem à noite na cidade; enquanto ele, seus parentes, escravos e outros assistentes, embora obrigados a dormir, nunca tiram a roupa (a menos que as últimas palavras muito obscuras do capítulo indiquem uma exceção) até que todo perigo tenha passado. As lições deste parágrafo para qualquer cristão Igreja ou sociedade, e de fato para qualquer comunidade, são a importância de:
1. Diligência no trabalho, combinada com prontidão para o concurso. É o trabalho que garante a prosperidade, mas o conflito pode ser necessário por causa do trabalho.
2. União completa.
3. Divisão de funções. Cada um pegando o que ele mais se encaixa, ou é pensado para quem tem autoridade.
4. Boa organização.
5. Bons governantes.
6. Obediência a eles.
7. Abnegação. Ao todo - os mais altos em autoridade são os mais cuidadosos em praticá-lo.
Construindo disposição para lutar.
"Eles que construíram na parede, etc. Para os construtores que construíram." Quanto ao trabalho de edificar o muro de Jerusalém como uma imagem da edificação cristã, seja do indivíduo ou da Igreja, observe:
I. A NECESSIDADE DE QUE OS CRISTÃOS TÊM OU PREPARAÇÃO PARA O COMBATE ENQUANTO ENQUANTO NO EDIFÍCIO.
1. Na busca de cada um o seu próprio benefício espiritual. Deve ter a intenção de melhorar e crescer, mas ao mesmo tempo pronto para lutar. Pois seus inimigos espirituais estão próximos e podem começar a qualquer momento e de qualquer direção.
2. Na busca de lucro para os outros. A instrução na verdade é de primordial importância; mas deve haver preparação para enfrentar objeções e reprovar ou advertir contra erros e pecados. Aplica-se particularmente a ministros cristãos. O trabalho principal deles é "edificar"; mas, ao fazê-lo, eles devem não apenas estar prontos, mas, na verdade, lutar contra a iniquidade e o falso ensino. Além disso, eles, como Neemias e seu séquito, devem especialmente vigiar a proteção de toda a comunidade contra ataques ameaçados de descrença, superstição, imoralidade, etc; e esteja pronto, se necessário, a convocar todos para lutar contra eles (consulte Ezequiel 3:17, seq .; , seq.).
II SUA RELAÇÃO COM OUTROS.
1. Eles são mutuamente úteis. Lutar, ou prontidão, torna possível a construção. Se a infidelidade ou o pecado dominam, a "edificação" cessa. Ajudar a construir a luta. Dá força a ela, suprimentos com os motivos mais fortes. Aquele que está bem "edificado" na fé e na vida cristãs, experimenta a preciosidade daquilo que o inimigo ataca, que o tornará sincero e ousado ao lutar por isso. Assim, com uma Igreja estabelecida em toda a bondade e desfrutando ricamente dos privilégios do evangelho. No final, no entanto (como quando a parede terminou), o prédio pode tornar desnecessária a preparação para o combate. O cristão que alcançou grande maturidade se torna inatacável por um erro grave ou pela tentação de pecar. O crescimento na graça torna o discípulo cada vez mais parecido com o seu Mestre, que poderia dizer: "O príncipe deste mundo vem e nada tem em mim". Depois de muitos conflitos, ele se instala em um gozo silencioso do que ganhou; seus muros tão fortes, seus portões tão seguros que nenhum inimigo pode entrar, mesmo que ele não cesse a tentativa vã. Uma igreja, também, bem edificada ao mesmo tempo na vida e no caráter cristão e em número, não precisa prestar muita atenção aos inimigos sem. Sua vida e obra falam por ela com mais força do que argumentos.
2. A prontidão para lutar pode dificultar ou parar a construção. A atitude mental favorável ao primeiro é em grande parte desfavorável ao segundo. Além disso, quando os homens estão armados para o conflito, eles podem preferir, e se envolver nele desnecessariamente ou excessivamente, para negligenciar a edificação. Mas nenhuma igreja (ou estado) pode viver lutando. Isso se deve em parte à luta direta com más tendências e hábitos em nós e nos outros; que o bem seja nutrido e fortalecido, e o mal decairá. É especialmente verdade a controvérsia religiosa. É muito capaz de prejudicar a vida e o caráter cristão. O espírito antagônico que gera é desfavorável à mansidão e caridade, e até à justiça e veracidade. Uma igreja deve ser militante e sempre pronta para lutar; mas uma igreja principalmente militante produzirá pouco bem.
As lições são—
1. Esteja "pronto, sim, pronto" para a batalha. Com toda a "armadura de Deus" sobre você, e treinado para o uso de suas armas. Mas-
2. Tenha principalmente a intenção de construir.
Deus lutando por seu povo.
"Nosso Deus lutará por nós." Uma garantia inspiradora. Fundamentos disso no caso de Neemias e os judeus.
I. QUANDO PODEMOS EXERCER ESTA GARANTIA. Quando lutamos por Deus; o que fazemos
1. Quando contendemos em e por sua causa. Quando nossa disputa é contra Satanás, pecado e erro; e em nome de Cristo e a verdade, a justiça e as almas - a nossa e a dos outros.
2. Quando somos atuados por uma consideração sincera e suprema por ele. Desejando sua glória, e confiando nele por força e vitória.
3. Quando empregamos as armas que ele nos deu. Não usando os braços de Satanás, mas as armas da verdade e do amor (ver 2 Coríntios 10:4).
4. Quando lutamos no espírito que ele prescreve e transmite (2 Timóteo 2:25; Tiago 1:20).
5. Quando lutamos com todo o nosso poder.
II Os motivos dessa garantia.
1. A relação de Deus conosco. "O nosso Deus."
2. Seu interesse no concurso. Trata-se de seu "grande nome", a realização de seus propósitos de amor à humanidade em Cristo, a destruição de seus inimigos.
3. Sua convocação para isso.
4. Suas promessas.
III OS EFEITOS DE TANTA GARANTIA.
1. Alacrity para se envolver no combate.
2. Coragem.
3. Confiança da vitória.
"Se Deus é por nós, quem será contra nós?" Finalmente, tome cuidado para que nenhum de vocês lute contra Deus. "Ai daquele que luta com o seu Criador."
HOMILIAS DE W. CLARKSON
A sabedoria do trabalhador cristão na hora do perigo.
Somos lembrados aqui de -
I. O PROGRESSO DO PECADO NO SEU CURSO (Neemias 4:8). De escárnio, os inimigos de Israel passaram a conspirar; de provocações a uma conspiração travessa. Eles "conspiraram juntos para vir e lutar contra Jerusalém, e impedi-lo". Esse avanço deles foi causado pela audição de que os muros de Jerusalém foram "construídos". O trabalho constante do bem levou, incidentalmente, ao desenvolvimento do mal no ímpio. As relações de Davi com Saul e do apóstolo Paulo com seus compatriotas incrédulos e, de fato, as do próprio Mestre com os líderes religiosos de sua época mostram que falar a verdade ou fazer a obra de Deus pode ser a ocasião de o crescimento e a eclosão do pecado - a ocasião, mas não a causa responsável. Não devemos ser impedidos de falar ou fazer a vontade e obra de Deus pelo medo das conseqüências incidentais da parte do grande inimigo.
II O PERIGO DO TRABALHO DA IGREJA (Neemias 4:10, Neemias 4:11, Neemias 4:12). O bom trabalho de Neemias estava em sério perigo por duas causas:
1. A arte e a violência de seus inimigos. O inimigo disse: "Eles não saberão, nem verão, até que entremos no meio deles, matá-los e fazer cessar a obra" (versículo 11). Aqui havia força combinada com sutileza; o inimigo os surpreenderia e mataria.
2. O fraco coração de seus amigos. Judá, de quem se poderia esperar coisas melhores, disse: "A força dos que carregam cargas está deteriorada", etc. (versículo 10); e os judeus vizinhos que haviam chegado para ajudar continuavam dizendo ("dez vezes", versículo 12) que eles deveriam voltar, temendo a ira dos samaritanos. Em toda obra de Deus, com certeza haverá alguns, senão "muitos adversários" (1 Coríntios 16:9). Isso devemos esperar sempre que "colocarmos a mão no arado" no campo do trabalho cristão. E seremos felizes se não tivermos que lidar com a debilidade e pusilanimidade de nossos amigos, desmaiando muito antes do tempo da colheita (Gálatas 6:9), ou mesmo encolhendo à primeira vista alarme e falando sobre "desistir".
III A SABEDORIA DA IGREJA NA HORA DO PERIGO. A primeira coisa a fazer quando a obra do Senhor está ameaçada é o que Neemias fez.
1. Atenção plena a Deus. "Fizemos nossa oração a nosso Deus" (versículo 9). "Lembre-se do Senhor, que é grande e terrível" (versículo 14). Um apelo a ele por ajuda e a lembrança do fato de que "maior é aquele que é por nós do que todos os que podem ser contra nós". "Invoque-me no dia da angústia: eu te livrarei", etc. (Salmos 50:15).
2. Realização das grandes questões que estão em jogo (versículo 14). "Lute por seus irmãos, seus filhos" etc. Quando estamos trabalhando ou lutando pela causa de Deus, estamos engajados em favor dos interesses mais verdadeiros, mais elevados e mais duradouros daqueles que nos são mais queridos e nossos. Além disso. A causa de Cristo é a causa de nós mesmos, de nossas famílias, de nosso país, bem como de nossa raça.
3. Defesa (versículos 16-18). Devemos lutar, bem como orar e trabalhar. Os servos de Neemias usavam sua arma de defesa em uma mão e seu instrumento de trabalho na outra (versículo 17). Ou, enquanto alguém estava construindo, seu companheiro estava pronto para trás com uma lança para colocar imediatamente na mão do trabalhador. Normalmente, nosso trabalho é mais construir do que atacar, mas há momentos em que devemos estar prontos para lutar contra nossos inimigos ou ajudar aqueles que estão envolvidos em conflitos. No amplo campo de trabalho da Igreja, sempre há trabalho para o soldado cristão e também para o trabalhador cristão. Que um seja o cooperador alegre e apreciativo com o outro. A lança e a espátula são procuradas. O apologista e o pregador, o teólogo e o evangelista, são servos aceitos de Cristo.
4. Vigilância (versículo 9). Nós "vigiamos eles dia e noite". O lema cristão deve sempre ser as palavras memoráveis "Vigie e ore".
5. Indústria. Paciente (versículo 21): "Trabalhamos no trabalho ... desde o nascer da manhã até as estrelas aparecerem". Unidos (versículo 15): "Todos nós ... todos para o seu trabalho." Esquecimento de si mesmo (versículo 23): "Nenhum de nós tira a roupa", etc.
6. Ordem (versículos 13, 19, 20). Tudo foi feito em perfeita ordem. Os homens foram colocados onde mais eram necessários (versículo 13); aqueles cujos lares estavam fora entraram (versículo 22); foram feitos arranjos para se concentrar em caso de ataque (versículos 19, 20). Todos devem trabalhar cordialmente sob o humano e também sob o líder Divino. - C.
HOMILIES DE J.S. EXELL
O trabalho e a guerra da Igreja.
I. Os fracos da Igreja.
1. ridicularizado. "E zombaram dos judeus" (Neemias 4:1).
2. Subestimado. "Esses judeus fracos" (Neemias 4:2).
3. Deturpado. "Se uma raposa subir, ele derrubará seu muro de pedra" (Neemias 4:3).
4. Em oração. "Ouve, ó nosso Deus" (Neemias 4:4).
5. saudável. "Pois as pessoas tinham vontade de trabalhar" (Neemias 4:6).
6. Avançando. "Ouvi dizer que os muros de Jerusalém foram erguidos e que as brechas começaram a ser interrompidas" (Neemias 4:7).
II A GUERRA da Igreja.
1. defensivo. "E conspiraram todos juntos para virem lutar contra Jerusalém e impedi-la" (Neemias 4:8).
2. vigilante. "Vigie-os dia e noite" (Neemias 4:9).
3. Judicioso. "Eu até escolhi as pessoas com suas famílias" (Neemias 4:13).
4. Corajoso. "Não tenhais medo" (Neemias 4:14).
5. Religioso. "Lembre-se do Senhor" (Neemias 4:14).
6. Abnegação (Neemias 4:23). - E.
HOMILIES BY R.A. REDFORD
Esta descrição da construção do muro de Jerusalém pode ser considerada como representando a vida do militante da Igreja. Os principais pontos são os seguintes:
I. O ESPÍRITO que o penetra e atua. "As pessoas tinham vontade de trabalhar." Atividade, abnegação, comunhão e coragem.
II O MÉTODO. Divisão e distribuição do trabalho. Construtores, lutadores, carregadores de carga. Alguns no comando, outros esperando por suas palavras. Um lugar para cada um em que trabalhar, e cada um mantendo seu lugar, e fazendo o máximo possível nele.
III A DIFICULDADE. Para fazer o trabalho cercado por inimigos. Sua zombaria, seu desafio, sua oposição ativa. Todo trabalhador sério deve estar preparado para resistir. Existem defensores especiais da fé, defensores da verdade, aqueles que "seguram as lanças, os escudos, os arcos e os espartilhos, e os capitães por trás de toda a casa de Judá". Mas, além desses lutadores especiais, os "construtores tinham cada um a sua espada cingida ao seu lado e construído". Todo o povo de Deus deve considerar a defesa de sua verdade e a proteção da vida de sua Igreja como sua vocação. Não podemos saber em que momento o ataque será realizado. Vamos todos vestir a armadura.
IV O fundamento da confiança. "Fizemos nossa oração ao nosso Deus e vigiamos contra eles dia e noite por causa deles." Observe e ore. A verdadeira dependência é aquela que olha para o céu e, ao mesmo tempo, levanta as mãos, pronta para a atividade.
V. A VITÓRIA DA INFIRMIDADE HUMANA. Alguns ficaram desanimados. Judá disse: A força falha, há muito lixo, não somos capazes de construir. Os judeus mais próximos do perigo estavam com medo. Sempre haverá descontentes e medrosos para provocar desânimo. Mas há os Neemias, que "olham, se levantam e falam." Os verdadeiros líderes "lembram-se do Senhor". Eles obtêm coragem para si e para seus irmãos dos altos lugares de fé e comunhão com Deus. A Igreja deve ficar de olho nesses homens, e seus ouvidos abertos para eles.
VI A chamada de trombeta. "Em que lugar ouvistes o som da trombeta, ajuntai-vos a nós. Nosso Deus lutará por nós." Há momentos e lugares que reunem o povo de Deus. Eles devem desenhar juntos. Eles devem abandonar por um tempo sua nomeação individual e especial. Eles devem obedecer à trombeta que os convoca a um esforço unido contra um ataque desesperado. Isso é especialmente verdadeiro em relação aos ataques de infidelidade e superstição.
VII O NECESSÁRIO UNIVERSAL. Trabalho indecoroso e inquieto e vigilante até que o trabalho esteja concluído. "Noite e dia." "Nenhum de nós tira a roupa." A Igreja deve suportar dureza se cumprir sua missão de construir o muro de Jerusalém. Às vezes, é necessário ter especial cuidado com o crescimento do espírito de auto-indulgência, preguiça e compromisso. Muito do trabalho está comprometido com os poucos trabalhadores dispostos. Todos deveriam estar fazendo, e sempre fazendo, e fazendo tudo de si.