Neemias 4:7-14
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
2. Os judeus enfrentaram a ameaça de um ataque.
TEXTO, Neemias 4:7-14
7
Ora, sucedeu que, ouvindo Sambalate, Tobias, os árabes, os amonitas e os asdoditas que prosseguia a reparação dos muros de Jerusalém, e que as brechas começavam a ser fechadas, indignaram-se muito.
8
E todos eles conspiraram juntos para vir e lutar contra Jerusalém e causar uma perturbação nela.
9
Mas nós oramos ao nosso Deus, e por causa deles montamos guarda contra eles dia e noite.
10
Assim, em Judá, foi dito:
A força dos carregadores está falhando,
mas há muito lixo;
E nós mesmos somos incapazes
De reconstruir o muro.
11
E nossos inimigos disseram: Eles não saberão ou verão até que cheguemos entre eles, os matemos e acabemos com o trabalho.
12
E aconteceu que os judeus que moravam perto deles vieram e nos disseram dez vezes: Eles virão contra nós de todos os lugares para onde você pode virar,
13
então coloquei homens nas partes mais baixas do espaço atrás da parede, os lugares expostos, e coloquei as pessoas em famílias com suas espadas, lanças e arcos.
14
Quando vi o medo deles, levantei-me e falei aos nobres, aos oficiais e ao resto do povo: Não tenham medo deles; lembre-se do Senhor que é grande e temível, e lute por seus irmãos, seus filhos, suas filhas, suas esposas e suas casas.
COMENTE
Agora começa o segundo estágio de oposição, a ameaça de hostilidade real.
Neemias 4:7 explica as fontes de sua oposição, de todas as quatro direções. Ao norte ficava Sambalate, representando os samaritanos. A nordeste ficavam Tobias e os amonitas. Os árabes incluiriam Edom, ao sul e ao leste; e Asdode ficava a sudoeste de Jerusalém, ao longo da costa, entre os descendentes dos filisteus. Essa oposição surgiu antes que as lacunas na parede fossem totalmente fechadas.
Em Neemias 4:8 , sua conspiração não foi direcionada para a destruição militar de Jerusalém: eles não tinham exércitos suficientes para isso, graças ao controle da Pérsia sobre todos eles; mas eles podem criar confusão e interromper o trabalho dessa maneira.
A resposta de Neemias em Neemias 4:9 foi a oração, antes de tudo. Mas foi combinado com obras; ele colocou um guarda 24 horas por dia.
A forma poética de Neemias 4:10 mostra que era um ditado frequentemente repetido. Se vemos nele o desânimo, a frustração de longas horas já investidas e ainda tantas horas de trabalho pela frente, também há esperança e confiança nele; é o tipo de música que os encorajaria a cerrar os dentes e continuar. A referência à falta de força pode ser outra pista para o jejum e a privação exigidos por seu trabalho.
Em Neemias 4:11 , ouvimos seus inimigos ameaçarem, talvez fingindo sigilo, mas pretendendo que as ameaças fossem relatadas aos judeus, para aparecer do nada e destruir os construtores.
Neemias 4:12 mostra que a mensagem deles foi relatada aos judeus. As pessoas que faziam as reportagens eram os trabalhadores que vinham das cidades periféricas; pessoas de Tekoa onze milhas ao sul, de Gibeon e Mizpah uma distância comparável ao norte, e de meia dúzia de outras localidades mencionadas no capítulo três estavam ajudando. As dez vezes é apenas uma maneira de dizer repetidamente: cf. Gênesis 31:7 .
Neemias 4:13 dá mais informações sobre a defesa de Neemias. Como a cidade carecia de um exército profissional, ele posicionou pessoas de várias famílias (clãs) nos locais mais vulneráveis.
Vemos a realidade da situação em Neemias 4:14 : o medo visível e o esforço de Neemias para tranqüilizá-los e incentivá-los. Seus argumentos eram bons: (1) lembre-se do poder e da grandeza de Deus (de onde vinha sua força) e (2) pense nos irmãos, filhos, esposas e lares que eles estavam lutando para proteger (o que lhes daria uma incentivo imediato e visível),
ESTUDOS DE PALAVRAS
RICO ( Neemias 4:2 : Chayil): em vários contextos, pode significar (1) força, poder, valor; (2) forças, exército; (3) habilidade, riqueza; (4) integridade, virtude. Geralmente é traduzido como exército, mas riqueza em Rute 2:1 , onde descreve Boaz.
As duas letras mais importantes da palavra são h e 1; estes aparecem em nossas palavras heil, hale, heal, health, whole, e até mesmo holy: palavras que têm o mesmo sentido que o hebraico, em certos contextos. Eles também ocorrem em uma palavra de derivação muito diferente, mas com as mesmas conotações, em nossa gíria (grande) roda; nos perguntamos se isso é apenas uma coincidência. Tente essa expressão em Neemias 4:2 !
TROMBETA ( Neemias 4:20 : Shofar): arranhar, raspar, esfregar, polir. Isso leva à ideia de brilho, brilho e um tom brilhante. A palavra para escriba (Sepher) é semelhante a ela (cf. Word Studies em Esdras 7 : observe a semelhança no significado primário). Parece haver uma conexão entre o que uma pessoa comunica por meio da escrita ou da fala e o que ela transmite por meio de tons musicais.