Neemias 4:1-6

TEXTO E COMENTÁRIO VERSÍCULO POR VERSÍCULO

D. Os inimigos tentam o ridículo e o boato para bloquear a construção.
1. Seus inimigos tentam bloqueá-los com ridículo.

TEXTO, Neemias 4:1-6

1.

Ora, quando Sambalate soube que reconstruímos o muro, ficou furioso e muito irado e escarneceu dos judeus.

2.

E falou na presença de seus irmãos e dos ricos de Samaria, dizendo: Que fazem estes fracos judeus? Eles vão restaurá-lo para si mesmos? Eles podem oferecer sacrifícios? Eles podem terminar em um dia? Eles podem reviver as pedras dos escombros empoeirados, mesmo os queimados?

3.

Ora, Tobias, o amonita, estava perto dele e disse: Mesmo o que eles estão construindo, se uma raposa pular sobre ele, ele derrubará sua parede de pedra!

4.

Ouve, ó nosso Deus, como somos desprezados! Retorne o opróbrio sobre suas próprias cabeças e entregue-os para pilhagem em uma terra de cativeiro.

5.

Não perdoes a sua iniquidade e não se apague o seu pecado diante de ti, pois eles desmoralizaram os construtores.

6.

Então construímos o muro e todo o muro foi unido até a metade de sua altura, pois o povo tinha vontade de trabalhar.

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Em Neemias 4:1 lemos sobre a ira de Sambalate ao saber do progresso na construção do muro. Muitas vezes o inimigo da obra do Senhor se expõe por esse meio hoje. Talvez ele não quisesse que o muro fosse construído porque isso tornaria difícil para ele atacar e roubar a cidade; sua oposição é difícil de explicar de outra forma.

Fortes defesas em Jerusalém não representavam ameaça à segurança de Samaria. Seu primeiro estágio de oposição foi, consequentemente, o ridículo; assim o povo do Senhor deve estar preparado para lidar com esta ferramenta que o Diabo ainda usa.

Neemias 4:2 dá os detalhes de sua zombaria. Veja se algo disso soa familiar hoje. (1) A referência aos judeus como fracos (caídos, definhando) pode ser uma sugestão sutil de que, se eles estivessem cuidando de suas colheitas em vez de trabalhar nas paredes, não estariam tão fracos de fome agora. Que alimento para o estômago alguém obtém construindo paredes ou indo à igreja para ouvir sermões? (2) O significado da próxima frase, -' -restaurá-lo para si mesmos, é vago e as traduções variam: contém a palavra ambígua deNeemias 3:8 , que significa literalmente, soltar ou libertar, sair.

Uma coisa é clara: a ênfase em si mesmos. O que eles achavam que poderiam fazer sozinhos, sem a ajuda de Sambalate? (3) As próximas duas frases podem andar juntas e implicar que os judeus seriam tolos ao pensar que, fazendo sacrifícios a Deus, eles poderiam ganhar Seu favor e terminar seu trabalho rapidamente, em um dia; isto é, a adoração é fútil e tais idéias são absurdas. Ou podemos ver na frase, eles podem oferecer sacrifícios? a implicação de que, uma vez que o muro não é necessário para permitir que eles façam sacrifícios, eles devem construí-lo para levar a uma rebelião.

Em seguida, a próxima frase, eles podem terminar em um dia? tem a ideia desdenhosa de que os judeus perderiam o ânimo e não continuariam com a obra até sua conclusão. (4) A última observação foi um convite para olhar as rochas e o lixo diante deles; isso seria o suficiente para desencorajar qualquer um!

Neemias 4:3 indica a estreita ligação entre Sambalate de Samaria e Tobias de Amon, em lados opostos do Jordão. A avaliação da parede, de que não seria páreo nem mesmo para uma raposa, ou seja, chacal, era pura caricatura e não argumento.

O tom de Neemias 4:4-5 indica que tudo de Neemias 4:2-3 foi falado de forma audível diante de Jerusalém. A reação instantânea de Neemias foi uma breve oração. Esta característica do homem apareceu antes, em Neemias 2:4 ; ele irá surgir várias vezes mais.

Os pedidos de Neemias eram que Deus estivesse ciente da maneira como eles estavam sendo ridicularizados e que seus inimigos fossem recompensados ​​por seu bloqueio maligno do plano aprovado por Deus. A natureza imprecatória da oração é semelhante à de alguns Salmos ( Salmos 69:27 f, por exemplo). Não o julguemos por uma moralidade que Deus revelaria por meio de Seu Filho vários séculos depois; somos obrigados, como ele não era, a orar por nossos inimigos; mas é verdade que as consequências que ele pediu são o resultado natural neste mundo dos tipos de mal cometidos por seus inimigos. É bom que sejamos avisados, para que não soframos um destino semelhante.

Neemias 4:5 registra alegremente que, porque as pessoas colocam seu coração em seu trabalho (mente é literalmente coração), o trabalho progrediu até a metade do caminho. A palavra altura é uma conjectura; está faltando no texto hebraico: poderíamos substituir largura ou simplesmente dizer que estava meio acabado com a mesma precisão. O trabalho estava progredindo em toda a sua extensão, de acordo com o capítulo três. Observe também que Neemias não atribui crédito a si mesmo; eram as pessoas as responsáveis.