Gênesis 31:22-55

Gênesis 31:22 a Gênesis 32:2 . Após as recriminações mútuas, Jacó e Labão fazem um pacto de abster-se de agressões nos territórios um do outro. A análise é incerta; Gunkel atribuiGênesis 31:22 ; Gênesis 31:26 ; Gênesis 31:28a (para Laban),Gênesis 31:32 ; Gênesis 31:36b ,Gênesis 31:37 ; Gênesis 31:41 ; Gênesis 31:45 ; Gênesis 31:49 f.

, Gênesis 31:53 b - Gênesis 33:2 a E; o resto, exceto Gênesis 31:47 , para J. De acordo com E, Labão fica sabendo da fuga de Jacó no terceiro dia, e o alcança sete dias depois, mas é avisado em um sonho na noite anterior ao encontro para não dizer nada a ele , uma ordem que ele interpreta como proibindo-o de tomar medidas hostis.

Ele reprova Jacó por sua fuga repentina, privando-o da oportunidade de dizer adeus aos filhos. Ele poderia machucá-lo, mas pela proibição de Deus. E se o terrível enjôo o desculpava, por que ele roubou seus deuses? Jacó, ignorando o roubo de Raquel, responde que o ladrão deve morrer ( cf. Gênesis 44:9 ), e lhe dá plena liberdade para procurar.

Labão vasculha as tendas de Jacó, as donzelas e Lia, sem descobrir os terafins. Por fim, ele entra na tenda de Rachel. Ela os havia escondido no howdah do camelo, no qual viajava, e alega sua condição de impureza cerimonial como a razão pela qual ela não pode se levantar (um deus roubado protegido de ser descoberto de uma forma tão ignominiosa!). Jacob conclui que a acusação de Labão foi um pretexto para saquear sua propriedade para ver se ele consegue encontrar algo próprio e o desafia a produzi-lo.

Então ( Gênesis 31:41 f.) Ele carrega a guerra para o acampamento do inimigo. Quatorze anos ele havia servido para as filhas, seis para o rebanho; se não fosse pelo cuidado de Deus, Labão o teria rejeitado sem um tostão. A repreensão de Deus mostra que ele marcou os erros de Jacó. Labão responde: Filhas, filhos, rebanhos, tudo o que vocês têm é meu, mas devo me separar deles; que gentileza posso mostrar a eles? Então ele (não Jacó) ergue uma coluna, para indicar que Deus vigiará entre eles, para ver que Jacó, quando não estiver mais sob os olhos de seu sogro, não maltrate suas filhas. Jacó jura pelo temor de Isaque, oferece um sacrifício e participa de uma refeição sacrificial com seus irmãos. De manhã, Labão dá adeus aos filhos e volta para casa.

De acordo com J, Labão alcança Jacó e o repreende por partir sem a despedida costumeira. Ele responde que temia que Labão pudesse roubar suas filhas. (A resposta de Labão não foi preservada; ela despertou a ira ardente de Jacó ( Gênesis 31:36a ), e pelo teor da resposta de Jacó Gunkel conjectura que o acusou de roubar seus rebanhos.

) Jacó responde com raiva que ele o serviu por vinte anos, não houve abortos no rebanho, ele não comeu carneiros, se feras o devoraram, ele não trouxe os restos destroçados para inspeção para provar sua honestidade ( Êxodo 22:13 ; Amós 3:12 ), mas suportou a perda; calor impiedoso durante o dia, geada cortante à noite, sono escasso, tal tinha sido seu destino ingrato.

Labão propõe uma aliança (e (?) A construção de um cairn) para testemunhar entre eles. Ele (não Jacó) manda seus irmãos coletarem pedras, e eles celebram a festa da aliança no monte de pedras. Este cairn deve ser uma testemunha de que nenhum dos dois o passará em agressão hostil contra o outro.

Em Gênesis 32:1 f. (E) temos aparentemente uma explicação fragmentária do nome Mahanaim. O incidente é tão curioso que provavelmente algo questionável à piedade posterior (possivelmente um conflito entre Jacó e os anjos; cf. Gênesis 32:24 ) foi eliminado.

Gênesis 31:25 . a montanha: aparentemente diferente da montanha de Gileade; talvez Mizpá estivesse no texto (Gênesis 31:49 ).

Gênesis 31:42 . o Medo de Isaac: ou seja, a divindade temida por Isaac, não o terror inspirado pelo deus Isaac (E. Meyer) ou um objeto sagrado pertencente e reverenciado por Isaac e agora na posse de Jacó (Eerdmans).