Provérbios 5:1-23

Provérbios 5:1 ; Provérbios 5:10 ; Provérbios 5:20 . Três discursos exortativos exatamente semelhantes aos deProvérbios 5:2 eProvérbios 5:3 . O assunto é o louvor da Sabedoria e a descrição das bênçãos que ela confere.

Provérbios 5:3 f. Uma das poucas passagens que se referem a Heb. métodos educacionais (pp. 109f.). A instrução é oral, dada pelo pai ou pela mãe (Provérbios 1:8 ). Livros não são mencionados, e é difícil inferir a natureza do ensino, se consistia em instrução na Lei, ou meramente em conselhos de experiência dados aos jovens. A data pode ser por volta do século III AC

Provérbios 5:7 . Heb. não produz nenhum bom senso, o início da sabedoria é, obtenha sabedoria. LXX provavelmente omite o versículo corretamente.

Provérbios 5:9 . coroa da beleza: lit. coroa gloriosa ( cf. Isaías 28:1 ; Jó 19:9 ). A figura vem do costume de usar grinaldas em ocasiões festivas, dificilmente, como mostra Isaías 28:1 , um sinal de influência grega ou romana.

Provérbios 5:10 . Um discurso que descreve o modo de vida e o modo de morte ( cf. The Two Ways, a parte judaica anterior da Didache).

Provérbios 5:12 a. cf. Jó 18:7 a, a ideia é limitar e dificultar os passos por um caminho estreito e rochoso.

Provérbios 5:13 b. cf. Deuteronômio 32:47 . Observe o aprofundamento gradual do sentido da vida, começando com o prolongamento dos dias, como em Deuteronômio 32:47 , e ganhando no conteúdo espiritual até que Deuteronômio 32:47 a significar o conhecimento de Deus e a comunhão com Ele ( João 17:3 ; cf. o vida que é vida , 1 Timóteo 6:19 ).

Provérbios 5:14 . Provavelmente a mesma classe descrita em Provérbios 1:10 , pertencendo à vida urbana e não a um estado agrícola ou nômade da sociedade.

Provérbios 5:18 . até o dia perfeito: lit. até que o dia seja estabelecido, o que pode significar tanto a luz da manhã inteira quanto o meio-dia. A referência pode ser à boa velhice de uma vida justa, seu ponto culminante radiante, ou, menos provavelmente, ao Dia do Senhor, que será luz para os justos ( cf.

Isaías 30:26 ; Isaías 34:8 ).

Provérbios 5:20 . Um terceiro discurso exortando o jovem a seguir as instruções do sábio e aderir ao caminho da retidão.

Provérbios 5:23 . coração: em heb. a sede não das emoções, mas do intelecto ( cf. Oséias 7:11 , onde sem coração significa sem inteligência). A sede das emoções no AT é representada pelas entranhas, a vontade e as percepções morais pelas rédeas ( cf.

Jeremias 4:19 ; Salmos 16:7 ). questões: lit. saídas ( cf. Salmos 68:20 ). isto: ou seja, a obediência recomendada em Provérbios 5:23 a, a vida, seja material ou espiritual, é fruto da obediência ( cf. Deuteronômio 32:47 ).

Provérbios 5:1 . O primeiro discurso contra o vício sexual e exortação à pureza e fidelidade conjugal ( cf. Provérbios 6:24 , Provérbios 7,Provérbios 9:13 ). Uma comparação dos códigos posteriores ( por exemplo, Levítico 18, 20, H) com os anteriores mostra o aumento da ênfase na pureza sexual e o aumento da prevalência de adultério.

Provérbios 5:3 . Descrição da mulher estranha (Provérbios 2:16 *).

Provérbios 5:4 . absinto ( Amós 5:7 ; Jeremias 9:15 ): uma erva amarga e venenosa, provavelmente uma espécie de Artemísia. Em Apocalipse 8:10 f. tornou-se uma abstração escatológica. Para o pensamento de amargura e veneno na conexão presente, cf. a água do ciúme (Números 5).

Provérbios 5:6 . Corrompido. Ler Ela não segue o caminho da vida, seus caminhos vacilam.

Provérbios 5:7 . Os maus resultados das relações com a mulher estranha. Estes se enquadram em três divisões: perda de riqueza e posição (Provérbios 5:9 f.), Deterioração física (Provérbios 5:11 ), penalidades legais (Provérbios 5:14 ; cf.

Provérbios 6:33 *). O adultério é tratado como mais sério e perigoso do que a relação sexual com uma prostituta. H ( Levítico 20:10 ), Ezequiel 23:45 e D ( Deuteronômio 22:22 ) Deuteronômio 22:22 ambas as partes à morte.

A história de Davi e Bate-Seba implica a pena de morte. Na prática posterior, a punição parece ter sido menos severa ( cf. Sir 23: 18-26). João 8:5 implica que o regulamento antigo ainda estava em vigor, embora pudesse ser relaxado. (Provavelmente a provação para a esposa suspeita ( Números 5:11 *) foi ainda mais antiga.) (Ver Gray, Números, ICC.)

Provérbios 5:7 a. Leia filho.

Provérbios 5:9 . o cruel: o texto, se correto, refere-se aparentemente ao marido indignado, mas aos estrangeiros (Targ.) se adequa melhor ao paralelismo. A referência, então, seria geral ao círculo de cortesãs e panders estrangeiros.

Provérbios 5:14 . Render Eu quase caí em todo o mal, isto é , penalidades legais infligidas pela sinagoga local.

Provérbios 5:15 . Exortação à fidelidade conjugal. Para a metáfora do poço e da cisterna, cf. Ca. Provérbios 4:12 ; Provérbios 4:15 , e para o das ovas cf.

Ca. Provérbios 4:5 . Alguns encontram um paralelo com Provérbios 5:15 a em Eclesiastes 12:1 , lendo, lembra-te do teu poço nos dias da tua juventude.

Provérbios 5:21 . Considerações finais sobre a natureza retributiva do governo moral divino.

Provérbios 5:21 . nível de maketh: a mesma palavra que emProvérbios 5:6 a; leia mg. aqui. O significado principal é pesar ( cf. o substantivo emIsaías 40:12 , balança).

Provérbios 5:22 . os ímpios (LXX omite): provavelmente uma glosa, visto que a passagem é uma declaração geral do princípio da retribuição, um homem sofre por seu próprio pecado.