Provérbios 5:1-23

CAPÍTULO 6

OS CAMINHOS E AS QUESTÕES DO PECADO

"Suas próprias iniqüidades levarão o ímpio, E ele será preso com as cordas de seu pecado. Ele morrerá por falta de instrução; E na grandeza de sua tolice ele se extraviará." Provérbios 5:22

É tarefa da Sabedoria, ou, como deveríamos dizer, do professor cristão, -e uma tarefa das mais desagradáveis ​​que é, -expor com mão implacável

(1) as fascinações do pecado, e

(2) as complicações mortais em que o pecador se envolve, -

“Há um caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele são os caminhos da morte”. Provérbios 14:12 Seria mais agradável, sem dúvida, evitar o assunto, ou pelo menos contentar-se com uma cautela geral e uma denúncia geral; fica-se tentado a refugiar-se na opinião de que mencionar males de um certo tipo com qualquer particularidade é mais provável sugerir do que suprimir, agravar em vez de atenuá-los.

Mas a Sabedoria não tem medo de falar francamente; ela vê que a vergonha é o primeiro resultado da Queda, e por trás do modesto véu da vergonha o diabo trabalha bravamente. Há uma franqueza e uma plenitude nas delineações deste capítulo e do capítulo sete que o gosto moderno condenaria; mas o motivo não pode estar errado. Santidade descreve os caminhos do pecado em detalhes para criar horror e ódio por eles; ela descreve exatamente o que está dentro das portas tentadoras, -todo o glamour, toda a suavidade, todo o luxo, todos os arrebatamentos profanos, -e mostra distintamente como essas câmaras estão à beira da morte, para que a curiosidade, a mãe de o prurido pode ser abafado, e o incauto pode contentar-se em afastar-se da tentadora e não chegar nem perto da porta de sua casa. Provérbios 5:8

Mas este, pode-se dizer, é o apelo defendido por uma certa escola do realismo moderno na arte. Vamos representar - tal é o argumento - em toda a sua horrível literalidade a vida pecaminosa, e deixá-la trabalhar suas próprias impressões e agir como um aviso para aqueles que estão entrando nos caminhos sedutores, mas perigosos. A partir desse princípio - pode-se dizer - surgiu a escola de escritores à frente do senhor Zola. Sim, mas neutralizar o vício descrevendo-o é uma aventura tão perigosa que ninguém pode fazê-lo com sucesso se não for fortalecido em virtude, e constantemente conduzido, dirigido e restringido pelo Espírito Santo de Deus.

Justamente neste ponto reside a grande diferença entre o realismo da Bíblia e o realismo do romance francês. No primeiro, o propósito didático é declarado imediatamente, e o escritor se move com rápida precisão pela cena fascinante, para levantar a cortina e mostrar a morte além; no último, o motivo é deixado duvidoso, e o escritor se move lentamente, observantemente, até mesmo exultante, através da abominação e da sujeira, sem qualquer concepção clara do Olho Divino que observa, ou da Voz Divina que condena.

Há uma diferença correspondente nos efeitos dos dois. Poucos homens poderiam estudar esses capítulos no livro de Provérbios sem experimentar uma revolta saudável contra a iniqüidade que é revelada; enquanto poucos homens podem ler as obras do realismo moderno sem contrair uma certa contaminação, sem um escurecimento do senso moral e um enfraquecimento dos impulsos mais puros.

Não precisamos então reclamar que os poderes da descrição imaginativa são invocados para aumentar o quadro da tentação, porque os mesmos poderes são usados ​​com efeito restritivo para pintar os resultados de ceder a ela. Não precisamos lamentar que a Sedutora, Senhora Loucura, como é chamada, tenha permissão para proferir todas as suas lisonjas na íntegra, para tecer seus feitiços diante de nossos olhos, porque a voz da Sabedoria é desta forma tornada mais impressionante e convincente. As invectivas do púlpito contra o pecado freqüentemente perdem metade de sua terrível força de vontade porque somos muito pudicos para descrever os pecados que denunciamos.

I. As miragens do pecado e a salvaguarda contra eles.- Não há pecado que ofereça um exemplo tão vívido de atração sedutora no início, e de miséria desesperada no final como o do amor ilícito. A ilustração que geralmente preferimos, tirada do abuso de bebidas alcoólicas, ocorre mais adiante no livro, em Provérbios 23:31 ; mas não é tão eficaz para o propósito, e podemos ser gratos que a Sabedoria Divina não seja controlada em sua escolha de matéria por nossas noções atuais de propriedade.

A tentação tem dois elementos: o discurso suave e lisonjeiro, a efusão de elogios e fingida afeição expressa em Provérbios 7:15 , a sugestão sutil e inflamada de que "águas roubadas são doces"; Provérbios 9:17 e aí está a beleza da forma realçada pela artística pintura das pálpebras, Provérbios 6:25 e por todas aquelas gratificações dos sentidos que derretem a masculinidade e minam a resistência da vítima.

Provérbios 7:16 Em nosso próprio tempo, deveríamos ter que adicionar ainda mais elementos de tentação, - argumentos sofistas e declarações oraculares de uma falsa ciência, que encoraja os homens a fazerem pela saúde o que o apetite os manda fazer pelo prazer.

Afinal, isso é apenas um tipo de todas as tentações de pecar. Existem pontos fracos em cada personagem; há lugares em todas as vidas onde a descida é singularmente fácil. Uma voz de sereia nos acompanha com palavras suaves e argumentos insinuantes; braços gentis são jogados ao nosso redor, e visões deslumbrantes ocupam nossos olhos; nossa consciência parece desvanecer-se em uma névoa de excitação; há uma espécie de crepúsculo em que as formas são incertas e a imaginação trabalha poderosamente com as apresentações obscuras dos sentidos. Somos pegos de surpresa; o ponto fraco passa a ser desprotegido; o atalho fatal com sua descida suave é, por assim dizer, lançado sobre nós.

Agora, a proteção contra o pecado específico diante de nós é apresentada em um casamento verdadeiro e de todo o coração. Provérbios 5:15 E a salvaguarda contra todo o pecado encontra-se igualmente na preocupação total e constante da alma com o Amor Divino. O autor está muito longe de se entregar à alegoria; seus pensamentos estão ocupados com um mal muito definido e concreto, e um remédio muito definido e concreto; mas instintivamente o ouvido cristão detecta uma aplicação mais ampla, e o coração cristão volta-se para aquela estranha e exigente exigência feita por seu Senhor, para odiar pai e mãe, e mesmo todos os laços humanos, a fim de concentrar nEle um amor e devoção exclusivos.

É nosso método declarar uma verdade geral e ilustrá-la com exemplos particulares; é o método de uma sabedoria mais primitiva insistir em um caso particular de modo a sugerir uma verdade geral. Pegando, portanto, involuntariamente os significados mais profundos de tal pensamento, notamos que a fuga das seduções da mulher estranha é assegurada pela concentração interior de; um puro amor conjugal. Nos caminhos permitidos da intimidade conjugal e ternura encontram-se arrebatamentos mais doces e duradouros do que aqueles que são em vão prometidos pelos caminhos do pecado.

"Aqui o Amor usa suas flechas douradas, aqui acende Sua lâmpada constante e balança suas asas roxas,

Reina aqui e se deleita; não no sorriso comprado de meretrizes, sem amor, sem alegria, sem amor. "

Proibir o casamento é um artifício de Satanás; tudo o que tende a degradar ou profanar o casamento traz na cara a marca do Tentador. Corremos o risco de invadir o santo mistério, ou afastar de seu recinto o orvalho radiante que reflete a luz de Deus. Não, até mesmo a zombaria e a provocação brincalhona que o sujeito às vezes ocasiona são dolorosamente inadequadas e até mesmo ofensivas.

É mau sorrir da absorção mútua e dos ternos carinhosos dos jovens casados; devemos orar melhor para que seu amor se torne cada vez mais absorvente e terno. Eu diria às noivas e noivos: Magnifiquem o significado desta sagrada união de vocês; tente entender seu simbolismo Divino. Trabalhe diligentemente para manter sua paixão mística pura, ardente e forte. Lembre-se de que o amor precisa de cultivo sincero, humilde e autossupressor, e sua floração a princípio se desgasta facilmente pela negligência ou preguiça.

Maridos, trabalhem arduamente para tornar seu cuidado assíduo e amoroso mais evidente para suas esposas com o passar dos anos. Esposas, desejem mais brilhar aos olhos de seus maridos e reter sua admiração apaixonada e cavalheiresca do que vocês fizeram nos dias do namoro.

Onde o casamento é considerado honroso, -um sacramento de significado celestial, -onde começa com um amor desinteressado, cresce na disciplina educacional e amadurece em completa harmonia, uma fusão absoluta das almas casadas, você tem ao mesmo tempo a melhor segurança contra muitos dos piores males que assolam a sociedade, e o tipo mais requintado do estado espiritual mais brilhante e mais belo que nos é prometido no mundo vindouro.

Nossos escritos sagrados glorificam o casamento, encontrando nele mais do que qualquer outra sabedoria ou religião encontrou. A Bíblia, retratando as seduções e fascinações do pecado, lança contra eles as alegrias infinitamente mais doces e as fascinações infinitamente mais vinculantes desta condição que foi criada e designada no tempo da inocência do homem, e ainda é a maneira mais rápida de trazer de volta o Paraíso perdido.

II. Os resultados vinculantes do pecado.- É interessante comparar com o ensino deste capítulo a doutrina do Karma naquela religião de Buda que já estava conquistando seu caminho vitorioso no Extremo Oriente na época em que estes capítulos introdutórios foram escritos. O Buda disse com efeito a seu discípulo: "Você está na escravidão de um tirano estabelecido por você mesmo. Seus próprios atos, palavras e pensamentos, nos estados anteriores e atuais de ser, são seus próprios vingadores por uma série incontável de vidas .

Se você foi um assassino, um ladrão, um mentiroso, impuro, um bêbado, você deve pagar a pena em seu próximo nascimento, seja em um dos infernos, ou como um animal impuro, ou como um espírito maligno, ou como um demônio. Você não pode escapar, e eu sou impotente para libertá-lo. Não nos céus ", diz o Dhammapada," não no meio do mar, não se te esconderes nas fendas das montanhas, encontrarás um lugar onde podes escapar da força das tuas próprias más ações. "

"Suas próprias iniqüidades levarão o ímpio e ele será preso com as cordas do seu pecado." Esta terrível verdade é ilustrada com triste ênfase no pecado da carne que tem ocupado nossa atenção, um pecado que só pode ser descrito como "levar fogo ao peito ou andar sobre brasas", com o resultado inevitável de que as roupas são queimado e os pés estão chamuscados. Provérbios 6:27 Existem quatro misérias comparáveis ​​a quatro fortes cordas que prendem o infeliz transgressor.

Em primeiro lugar, existe a vergonha. Sua honra é dada a outros, Provérbios 5:9 e sua reprovação não será apagada. Provérbios 6:33 O ciúme do marido ofendido não aceita resgate, nem expiação; Provérbios 6:34 com implacável crueldade o vingador exporá à ruína e à morte o infeliz tolo que transgrediu contra ele.

Em segundo lugar, existe a perda de riqueza. Os caminhos da libertinagem conduzem à miséria absoluta, pois o libertino, impelido por suas paixões atormentadoras, se desfará de todas as suas posses para satisfazer seus apetites, Provérbios 5:10 até que, enervado e "irresponsável", incapaz de qualquer trabalho honesto, ele está no limite de seu juízo para obter até mesmo as necessidades da vida.

Provérbios 6:26 Pois o terceiro cordão da transgressão é a perda da saúde; os poderes naturais se deterioram, a carne e o corpo são consumidos por doenças repulsivas. Provérbios 5:11 No entanto, isso não é o pior.

Pior do que todo o resto é o remorso amargo, os gemidos e o desespero no fim da vida encurtada. "Como odiei a instrução, e não o coração desprezou a repreensão!" Provérbios 5:12 "Descendo às câmaras da morte", sabendo tarde demais, a vítima dos seus próprios pecados lembra com indescritível agonia a voz dos seus mestres, os esforços daqueles que queriam instruí-lo.

Há uma inevitabilidade em tudo isso, pois a vida não é vivida de forma perigosa; todo caminho é claramente desnudo desde o primeiro passo até o último diante dos olhos do Senhor; os altos e baixos que obscurecem o caminho para nós são todos iguais a ele. Provérbios 5:21 Não por acaso, portanto, mas pela mais clara interação de causa e efeito, esses grilhões do pecado crescem aos pés do pecador, enquanto a alma arruinada pranteia nos últimos dias.

A razão pela qual a Sabedoria clama em voz alta, com tanta urgência, tão continuamente, é que ela está proferindo verdades eternas, leis que valem no mundo espiritual tão seguramente quanto a gravitação vale no mundo natural; é que ela vê seres humanos infelizes se extraviarem na grandeza de sua loucura, morrendo porque estão sem as instruções que ela oferece. Provérbios 5:23 Mas agora, Provérbios 5:23 -nos para a grande verdade que é ilustrada aqui por um exemplo particular, que nossas ações más, formando maus hábitos, produzindo maus resultados em nós e nos outros, são elas mesmas o meio de nossa punição.

“Os deuses são justos, e dos nossos agradáveis ​​vícios

Faça instrumentos para nos atormentar. "

Não concebemos corretamente Deus ou Julgamento ou Inferno até que reconheçamos que nas coisas espirituais e morais há uma lei obrigatória, que não é um decreto arbitrário de Deus, mas a constituição essencial de Seu universo. Ele não pune, mas o pecado pune; Ele não faz o inferno, mas os pecadores fazem. Como disse nosso Senhor, a coisa terrível sobre todo pecado é que 'alguém pode se envolver em um pecado eterno. Marcos 3:26 É por uma necessidade inerente que isso resulta de um pecado contra o Espírito Santo em nós.

Não podemos com muita freqüência, ou muito solenemente, demorar sobre este fato surpreendente. É um fato estabelecido, não por um ou dois textos duvidosos, nem por um mero ipse dixit de autoridade, mas pela mais ampla observação possível da vida, por um testemunho simultâneo de todos os professores e de todas as religiões verdadeiras. Nenhum movimento planetário, nenhuma recorrência das estações, nenhuma transformação química, nenhum crescimento fisiológico, nenhum axioma da matemática é estabelecido em bases mais seguras ou irrefutáveis. O próprio pecado pode até ser definido, a partir de uma indução de fatos, como “o ato de uma vontade humana que, sendo contrária à vontade divina, reage com inevitável mal ao agente.

"O pecado é uma tentativa presunçosa por parte de uma vontade humana de perturbar a ordem irresistível da Vontade Divina, e só pode atrair sobre si aqueles relâmpagos do poder Divino, que de outra forma teriam brilhado pelos céus belos e benéficos.

Vamos, então, tentar imprimir em nossas mentes que, não no único pecado de que temos falado apenas, mas em todos os pecados semelhantes, certas faixas estão sendo tecidas, certas cordas torcidas, certas correntes forjadas, que um dia devem pegue e segure o pecador com severidade exasperante.

Cada pecado está preparando para nós uma faixa de vergonha para ser ferida em nossas sobrancelhas e apertada até o ponto de tortura. Existem muitas ações grosseiras e geralmente condenadas que, quando são expostas, trazem sua penalidade imediata. Ser descoberto em conduta desonrosa, ter nossas monstruosidades ocultas trazidas à luz do dia, perder por vícios débeis uma posição justa e digna, carregará uma consciência que não é totalmente insensível com um fardo de vergonha que torna a vida totalmente intolerável.

Mas há muitos pecados que não acarretam essa censura desdenhosa de nossos semelhantes, pecados pelos quais eles têm uma simpatia secreta, pelos quais nutrem uma admiração mal disfarçada - os pecados mais heróicos de ambição ousada, egoísmo vitorioso ou desafio orgulhoso de Deus. No entanto, essas iniqüidades toleradas estão tecendo a faixa inevitável de vergonha para a testa: nem sempre seremos chamados apenas para desvanecer nossos semelhantes, pois somos por nossa criação os filhos de Deus, em cuja imagem somos feitos, e eventualmente devemos confrontar os filhos da Luz, devemos olhar diretamente para a face de Deus, com esses pecados - veniais como eles foram pensados ​​- à luz de Seu semblante.

Então o espírito culpado arderá com uma vergonha indescritível e insuportável, - "Para esconder minha cabeça! Para enterrar meus olhos para que não vejam os raios da Luz Eterna", será o seu grito. Não podemos dizer com verdade que a vergonha que vem do julgamento de nossos semelhantes é a mais tolerável das bandas da vergonha?

Novamente, todo pecado está preparando para nós uma perda de riqueza, da única riqueza que é realmente durável, o tesouro nos céus; todo pecado é capaz de "levar um homem a um pedaço de pão", Provérbios 6:26 roubando dele todo o alimento de que o espírito vive. É muito comum ver um jovem perdulário que destruiu seu patrimônio em poucos anos, que muito passou pelo tribunal de falências e que sobrecarregou seu patrimônio e seu nome com acusações e reprovações das quais nunca mais poderá se livrar. ele mesmo livre.

Mas essa é apenas uma ilustração superficial de uma realidade espiritual. Todo pecado é o precursor da falência espiritual; é pegar uma nota que, quando vier, deve quebrar o signatário mais rico.

Aquele seu pequeno pecado, por mais trivial que pareça, a mera inadvertência, o descuido despreocupado, o desprezo mesquinho, o romance inocente, o endurecimento gradual do coração - é, se você quiser ver, como arranhar com uma caneta e através de uma escrita em um pergaminho. O que é essa escrita? O que é este pergaminho? É um título de propriedade de uma herança, a herança dos santos na luz.

Você está apagando silenciosamente seu nome dele e manchando seus caracteres claros. Quando chegar ao dia da prestação de contas, você apresentará sua reclamação, e ela ficará ilegível. "O que", você dirá, "devo perder esta grande posse por este arranhão insignificante da caneta?" "Mesmo assim", diz o Inexorável; "é precisamente assim que a herança se perde; não, via de regra, pela destruição deliberada e imprudente do poderoso tesouro, mas pela trivialidade irrefletida, a facilidade indolente. Vejam, é, obra sua mão. Suas próprias iniqüidades levarão os ímpios. "

Novamente, todo pecado é o enfraquecimento gradual da saúde, não tanto do corpo, mas da alma. Esses são, por assim dizer, os menores pecados pelos quais "a carne e o corpo são consumidos". "Quem tem feridas sem causa? Quem tem olhos vermelhos?" Quem é atingido, ferido e espancado, mordido como por uma víbora, picado como por uma serpente? Provérbios 23:29 ; Provérbios 23:32 É a vítima da bebida, e cada traço mostra como ela está presa, pelas cordas do seu pecado.

Mas há alguém que está embriagado com o sangue de seus semelhantes e tem prosperado às custas dos pobres, que ainda é temperante, saudável e forte. A doença de sua alma não vem à luz do dia. No entanto, está lá. A sanidade da alma, a única que pode preservar a vida no Mundo Eterno e na presença de Deus, é fatalmente perturbada por todo pecado. Um vírus entra no espírito; os germes se alojam ali. Os dias passam, os anos passam. O cidadão respeitado, corpulento, rico e cortejado, vai finalmente em uma boa velhice do cenário de sua prosperidade aqui - certamente para um lar mais justo no alto?

Ai, a alma, se viesse para aquelas mansões desbotadas, seria encontrada ferida com uma lepra. Esta não é uma doença superficial; toda a cabeça está doente, todo o coração desfalecido. Estranho que os homens nunca tenham notado isso no mundo agitado. Mas o fato é que é o ar do céu que traz à tona essas desordens reprimidas. E a alma doente sussurra: "Tire-me deste ar, eu imploro, a todo custo. Devo ter uma mudança de clima. Esta atmosfera é intolerável para mim. Só posso estar bem fora do céu." "Pobre espírito", murmuram os anjos, "ele diz a verdade; certamente ele não poderia viver aqui."

Finalmente, a pior corrente forjada na fornalha do pecado é o Remorso: pois ninguém pode garantir ao pecador uma insensibilidade eterna; ao contrário, parece absolutamente inevitável que um dia ele deve acordar e, de pé envergonhado diante dos olhos de seu Criador, despojado de todas as suas posses e irremediavelmente doente de alma, deve reconhecer claramente o que poderia ter sido e agora não pode ser. A memória estará ocupada. "Ah! Aquela memória maldita!" ele chora.

Isso traz de volta todas as súplicas gentis de sua mãe naquele lar puro há muito tempo; traz de volta todos os conselhos de seu pai; traz de volta as palavras que foram faladas do púlpito e todas as conversas com amigos piedosos. Ele se lembra de como hesitou: "Será esta a estrada estreita e sagrada ou a estrada larga para a destruição?" Ele se lembra de todas as súplicas e contra-argumentos, e como com os olhos abertos escolheu o caminho que, como ele viu, levou à morte.

E agora? Agora é irrevogável. Ele disse que aceitaria sua sorte e ele a aceitou. Ele disse que Deus não puniria uma pobre criatura como ele. Deus não o pune. Não, Deus está nivelando todos os seus caminhos agora como antigamente. Essa punição não é de Deus; é seu. Suas próprias iniqüidades levaram os ímpios; ele está preso pelas cordas do seu pecado.

Aqui, então, está a verdade clara e severa, - uma lei, não apenas da Natureza, mas do Universo. Ao olhar para um fato tão solene, tão terrível; à medida que a cadência do capítulo se fecha, você não parece perceber com uma nova clareza como os homens precisavam de Alguém que pudesse tirar os pecados do mundo, alguém que pudesse quebrar aqueles grilhões cruéis que os homens fizeram para si mesmos?