1 Reis 10:14-29

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS.-

1 Reis 10:15 . Ao lado de ... dos mercadores e ... mercadores - as palavras traduzidas como “mercadores”, אַנְשֵׁי הַתָּרִים foram conjecturadas como significando “multas do sujeito” (províncias); mas, literalmente, eles significam “ homens dos viajantes ” , isto é , comerciantes viajantes que negociam com mercadorias maiores; então a palavra “mercadores” רֹכְלִים— significará “mascates” lidando com mercadorias inferiores.

Ainda assim, הַתָּרִים é usado em Números 14:6 dos homens que Moisés enviou para ver e relatar sobre a terra; portanto, alguns críticos interpretariam aqui a palavra por "embaixadores" em vez de "mercadores". Todos os reis da Arábia —מַלְכֵי הָעֶרֶב, não “da Arábia”, os pontos não permitirão essa tradução; צֶרֶב é uma multidão mista; e esses “reis” eram reis de raças mistas - as tribos vizinhas, os beduínos.

Esses “reis tributários e governadores do país” traziam de suas respectivas províncias, periodicamente, presentes da produção de seus territórios (ver nota no cap. 1 Reis 4:7 ).

1 Reis 10:16 . Alvos - “צִנָּה é um grande escudo quadrado, arredondado em seu comprimento, cobrindo todo o corpo” ( Lange ).

1 Reis 10:18 . O melhor ouro - Ouro de Uphaz. O “ trono de marfim ” não deve ser entendido como um marfim maciço e maciço, mas sim incrustado.

1 Reis 10:22 . Uma marinha de Tharshish —Tartessus na Espanha, o antigo empório fenício, onde a prata era obtida de forma tão gratuita; mas a melhor interpretação da palavra é Tharshish navy , uma frase comum, equivalente a uma frota fortemente construída. “Prata” poderia ter sido obtida da Espanha, mas não o ouro, macacos, pavões ou marfim; estes eram obtidos na África.

1 Reis 10:28 . Cavalos trazidos do Egito e fio de linho - um erro decidido aqui na tradução: מִקְוֶה não pode ser "fio de linho", significa uma "tropa"; portanto, o versículo diz: "Quanto à exportação dos cavalos que Salomão obteve do Egito, uma tropa de mercadores reais costumava buscar uma tropa (de cavalos) por um preço." O capítulo, portanto, indica a vasta riqueza, esplendor e luxo da corte de Salomão. - WHJ

Homilética de 1 Reis 10:14

A INUNDAÇÃO DA PROSPERIDADE NACIONAL

I. Visto na superabundância da riqueza ( 1 Reis 10:14 ; 1 Reis 10:21 ). O ouro era tão abundante que a prata “não era nada contado nos dias de Salomão; ele excedeu todos os reis da terra em riquezas.

“Ele era o ideal de um monarca oriental, todos os atributos de grandeza estavam unidos nele - riqueza, dignidade, habilidade, fama, esplendor. O reino do Antigo Testamento atingiu seu ponto culminante no Filho de Davi; todas as promessas de prosperidade temporal foram cumpridas nele. Essa é a natureza da riqueza mundana: quanto mais abundante ela é, menos valiosa ela é. Expressam-se grandes temores de que as recentes descobertas nos campos de diamantes da África do Sul desvalorizem o valor da pedra preciosa.

Oh! como deve a posse de riquezas mentais e espirituais diminuir nosso amor pelas coisas perecíveis da terra! Se formos cidadãos da Nova Jerusalém, as próprias ruas serão de ouro puro e as paredes, as mais ricas joias; tanto mais nossa bem-aventurança eterna excederá toda alegria e felicidade terrena.

II. Visto na grandeza externa do trono ( 1 Reis 10:18 ). Nos estágios mais rudes da vida nacional, o rei dispensava justiça e promulgava leis ao lado de algum riacho favorito, sob a sombra de uma árvore conhecida, em um monte elevado de terra, na entrada da cidade, ou próximo ao lado de uma lança enfiada no chão; mas à medida que o monarca e o povo cresciam em riqueza, esses métodos simples e primitivos deram lugar a exibições mais cerimoniosas e ornamentadas de grandeza real.

O trono de Salomão era feito de marfim incrustado com o melhor ouro. Foi erguido no Pórtico do Julgamento, saindo do Pórtico das Pilares (cap. 1 Reis 7:7 ). Aqui Salomão sentou-se para receber seus oficiais de estado e embaixadores e príncipes estrangeiros em ocasiões importantes, e especialmente para ouvir e decidir os casos que foram submetidos a seu julgamento. O esplendor deslumbrante do trono foi bem calculado para inspirar admiração e foi uma evidência notável da riqueza e luxo da época.

III. Visto na sabedoria consumada do governante ( 1 Reis 10:23 ). A sabedoria de Salomão era eminentemente prática. Suprimiu os descontentes e garantiu a paz do reino. Organizou um sistema de comércio complicado e próspero. Elevou a nação à riqueza e fama, de modo que “o rei Salomão excedeu a todos os reis da terra em riquezas e sabedoria.

”Isso estava de acordo com a promessa divina ( 1 Reis 3:13 ). No estado de depressão daquela época, tanto do Egito quanto da Assíria, parece ter sido literalmente verdade que o reino de Salomão foi, em termos de riqueza e esplendor, o primeiro em todo o mundo. Grandes nobres de longe acorriam à corte do rei israelita para ouvir a profunda sabedoria que saía de seus lábios e para aprender o segredo de seu brilhante governo.

Em uma época em que tanto dependia do caráter e da política do soberano, ser dotado de sabedoria quase sobre-humana era uma maneira segura de assegurar maior prosperidade e poder. Feliz é a nação que, com um comércio lucrativo e em expansão, possui um rei sábio e atencioso.

4. Visto na prevalência de luxos caros ( 1 Reis 10:21 ; 1 Reis 10:26 ). Os copos eram de ouro: não havia prata neles. E, no entanto, um gole d'água é tão doce e refrescante da cisterna coberta de musgo entre as colinas quanto da taça de ouro mais rica.

As frotas de Salomão abasteciam Jerusalém com raridades e iguarias de terras estrangeiras - ouro, prata, marfim, macacos e pavões. Wordsworth vê uma espécie de ironia e sarcasmo na menção de macacos e pavões como “o clímax da produção do comércio de Salomão. Macacos e pavões para Salomão, o sábio rei de Jerusalém! Para satisfazer a curiosidade, para divertir o povo e, talvez, para passar o tempo das mulheres estranhas a quem Salomão se apegou com amor, em vez de se apegar ao Senhor.

”Ele se entregou à extravagância dispendiosa de carros e cavalos, com os quais estabeleceu uma nova espécie de força militar, fortemente desencorajada pela lei de Moisés, e da qual todos os governantes anteriores deste povo se abstiveram. O país era montanhoso e totalmente inadequado para a cavalaria. Foi também uma época de paz; e todas as grandes vitórias de seu pai e de outros conquistadores foram conquistadas na confiança na força do braço do Senhor, sem usar tal força, e em oposição ao inimigo que a empregou ( Salmos 20:7 ).

Além disso, tal número de carros e cavalos era desproporcional para um país tão pequeno; e talvez nenhum ato de indulgência real fosse mais impopular entre o povo. Este foi, sem dúvida, um forte elemento no espírito de descontentamento que posteriormente destruiu o império. A prosperidade tem seus perigos associados, e não menos importante deles é a tendência de se entregar a luxos caros e emasculantes.

V. Marca o início do declínio nacional . Como a maré do oceano começa a diminuir logo após ter registrado sua marca d'água mais alta, e como a terra afunda em direção à escuridão e ao frio do inverno no momento após ter subido ao seu ponto mais alto no solstício de verão, então o período em que uma nação irrompe em sua maior demonstração de esplendor material apresenta indícios de decadência inevitável. Riqueza, fama e as obras mais massivas do homem são perecíveis, enquanto a sabedoria, a retidão e a bondade moral florescem com beleza imortal.

LIÇÕES: —1 Existe a sabedoria do ouro, e o ouro da Sabedoria

2 . A prosperidade nacional está sempre acompanhada de sérios perigos .

3. O caráter religioso de uma nação sobrevive à decadência de sua glória externa .

O TRONO DE MARFIM, UM SÍMBOLO DO GOVERNO REAL

Um dos objetos mais atraentes do Palácio de Salomão era o grande trono de marfim. Era uma estrutura maciça e imponente, e excedia em esplendor qualquer coisa semelhante em qualquer outro reino. Tinha a forma de uma antiga cadeira de dois braços, de topo redondo, com a figura de um leão de cada lado, provavelmente de metal dourado fundido; e fixada em uma plataforma elevada, cuja subida consistia em seis degraus, cada degrau sendo adornado com a figura em tamanho natural de um leão, voltado para outra no extremo oposto do degrau.

A cadeira de estado e os degraus até ela eram revestidos de marfim e ouro. As representações de tronos são frequentes nas esculturas egípcias e assírias. Eles não têm degraus até eles, mas freqüentemente ficam em bases quadradas. A parte traseira parece ser plana na parte superior, não arredondada. Os tronos assírios têm “estacas” ou braços de cada lado e geralmente ficam em pés de leões. O marfim era um material usado neles; mas eles eram principalmente de madeira e metal.

Lemos anos depois dos reis partas, cujo trono era de ouro, rodeado por quatro colunas de ouro adornadas com pedras preciosas; e dos reis persas que se sentaram para julgar sob uma videira dourada e outras árvores de ouro, os cachos de uvas e outras frutas sendo formados de diferentes tipos de pedras preciosas. Podemos considerar o trono de Salomão um símbolo de governo régio .

I. Esse governo real deve ser justo em seus princípios .

1. A fim de manter a dignidade do trono . Marfim e ouro eram emblemas de pureza, e indicam a incorrupção que deveria pertencer aos reis, cujo dever é administrar a justiça com o máximo rigor e pureza. A dignidade do juiz consiste, não na riqueza de seu manto ou no esplendor de seu ambiente, mas na justiça e integridade de suas decisões. Onde predominam a parcialidade e a injustiça, a dignidade é transferida para o prisioneiro inocente, que é acusado injustamente e condenado.

2. Para fazer cumprir a autoridade da lei . Um governo egoísta, corrupto e atento ao tempo tem dificuldades infinitas e precisa recorrer aos métodos mais brutais para fazer cumprir sua autoridade. Suas leis são um insulto e sua manutenção uma crueldade intolerável. O trono é seguro em si mesmo, e na obediência voluntária do povo, somente quando é baseado na justiça. É verdadeiramente glorioso aquele rei que torna seus súditos ricos e felizes sob sua administração sábia e justa.

Salomão em seu trono de marfim é típico daquele que é maior que Salomão, sentado no grande trono branco do Julgamento, pronunciando uma sentença sobre o estado eterno dos homens e anjos ( Apocalipse 20:2 ). Justiça e julgamento são a habitação do trono divino ( Salmos 89:14 ).

II. Esse governo real deve ser imponente em sua administração .

1. Na cerimônia externa . O trono resplandecente, a figura majestosa do rei, os numerosos assistentes e a solenidade da ordem de procedimento não podiam deixar de impressionar os espectadores com a terrível majestade e poder da lei. O magistrado deve ser um terror para os malfeitores ( Romanos 13:3 ). Todos os meios externos legítimos devem ser adotados para gerar uma reverência salutar à lei, não simplesmente para criar um pavor servil.

Diz-se que Átila, rei dos hunos, tinha o costume de revirar ferozmente os olhos pequenos e fundos, como se quisesse desfrutar do terror que inspirava. A lei não contém nada de apavorante para os inocentes.

2. Em significado moral . Os leões que sustentavam e adornavam o trono não apenas significavam sua estabilidade, mas também a vigilância com que o príncipe zelava pelos interesses do reino, e a coragem e poder com que defendia seu povo. Os braços dos tronos assírios são ocasionalmente sustentados por figuras de animais. O trono de Ramsés II., Em Medinet Abou, tem uma esfinge ao lado e um leão abaixo da esfinge.

Como o leão é o rei natural dos animais, a figura do leão é naturalmente adotada por qualquer raça imaginativa como um emblema de soberania. O objetivo de todo governo verdadeiro não deve ser simplesmente condescender com a exibição exterior, mas ensinar, de todas as maneiras possíveis, as lições da verdade, justiça e virtude. O trono deve ser mais conspícuo para excelências morais do que para marfim e ouro.

III. Esse governo real deve ser benéfico em seus objetivos . Os doze leões representavam as doze tribos de Israel unidas sob um soberano. O governante deve ter como objetivo unir o povo sob seus cuidados em uma nação obediente à lei, industriosa e virtuosa. O governo é instituído não para satisfazer a ambição e luxúria de poucos, mas para promover o melhor bem-estar de muitos. Nenhum governo pode ser permanente sem ter isso como objetivo. Os tronos podem cair, as dinastias morrem, mas a justiça permanece para sempre.

LIÇÕES: -

1. Justiça é a arma e defesa de todo governo verdadeiro .

2. Grande é a responsabilidade e gloriosa a recompensa do governante justo .

3. O trono de Jesus é inexpugnável e sobreviverá a todos os tronos da terra .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 10:14 . A glória de Salomão . I. Onde estava . Poder, domínio, pompa, esplendor, glória e honra, tudo o que os homens desejam ou desejam neste mundo, tudo isso que vemos diante de nós na vida deste homem. Mas a glória do homem é como a grama do campo, que murcha e murcha; na verdade, os lírios do campo a excedem em glória, e o próprio Salomão confessou: “Tudo é vaidade” ( Eclesiastes 1:2 ; Eclesiastes 2:11 ; Salmos 49:17 ).

II. Seu significado para nós . Que devemos buscar aquela outra glória imperecível, preparada para nós por Aquele que é maior do que Salomão ( João 17:24 ). Dificilmente um entre muitos milhares pode alcançar a glória de Salomão, mas para a glória de Deus todos nós somos chamados ( 1 Tessalonicenses 2:12 ).

Se nossa vida estiver escondida com Cristo em Deus, então, & c. ( Colossenses 3:3 ). Portanto, devemos nos alegrar na esperança da glória futura, e não somente assim, mas também nas tribulações ( Romanos 5:2 ; 2 Coríntios 4:17 ).

Poder e domínio . I. A responsabilidade envolvida nisso . A quem muito é dado, muito será exigido ( Lucas 12:48 ). Os dotes singulares trazem consigo requisitos singulares. Autoridade é o poder concedido para o uso e benefício dos inferiores; riqueza é concedida aos ricos para que possam aliviar a necessidade de acordo com seus recursos.

II. Os perigos relacionados com isso . Orgulho e arrogância, esquecimento de Deus e descrença ( Salmos 62:11 ; Salmos 52:9 ; 1 Timóteo 6:9 ; Mateus 16:26 ).

Portanto, não inveje os ricos e poderosos, pois eles estão expostos a muitas tentações ( 1 Timóteo 6:6 ). Cristãos devotos podem ter e possuir ouro e prata, terras e posses, gado, em suma tudo, e com uma boa consciência, só que eles não os abusam por pompa ociosa ou para a opressão de seus semelhantes, pois eles são presentes e favores de Deus, que Ele lhes empresta ( Ageu 2:8 ; Salmos 50:10 ).

O trono de Salomão, imponente e magnífico como era, há muito tempo se reduziu a pó; mas Seu trono, diante de cujo tribunal todos devemos comparecer, dura por toda a eternidade. O homem a quem Deus deu grande riqueza e alta posição no mundo pode realmente habitar em esplendor; mas todo homem peca cujas despesas excedem sua renda ou são maiores do que sua posição exige. Vasos de ouro não são necessários à vida, nem conduzem a maior felicidade ou conteúdo do que os de barro e de madeira.

É dever e direito de um príncipe trazer uma força armada em defesa do país contra seus inimigos; mas o príncipe e o povo devem sempre lembrar o que o próprio poderoso Salomão diz: “O cavalo está preparado para o dia da batalha, mas a segurança vem do Senhor” ( Provérbios 21:31 ; Salmos 33:16 ; Isaías 31:1 ) .— Lange .

1 Reis 10:20 . Um leão em cada extremidade de cada um dos seis degraus pelos quais o rei ascendeu ao trono. Eles eram figuras simbólicas, e naquela posição podem ensinar que coragem e firmeza resolutas e determinadas devem caracterizar todas as ações do rei.

1 Reis 10:22 . Algumas autoridades dizem que essas palavras hebraicas para marfim, macacos e pavões são idênticas aos nomes tâmeis pelos quais são conhecidas no Ceilão atualmente. Há muito que se decidiu, diz Cuvier, que a Índia foi o berço do pavão. É nos países do Sul da Ásia e no vasto arquipélago do Oceano Oriental que esta ave parece ter fixado a sua morada e viver em estado de liberdade. Todos os viajantes que visitaram esses países fazem menção a essas aves.

- Assim como esses navios carregados estão os livros de algumas sectárias, onde, como no Talmude judaico, sunt mala mista bonis, sunt bona mista malis . Em algumas partes de seus escritos há passagens boas e saudáveis; como em uma floresta ou floresta cheia de espinheiros e silvas pode haver algumas violetas e prímulas; e como aqui, com macacos e pavões, havia ouro, prata e marfim . - Trapp .

1 Reis 10:23 . Riqueza e sabedoria comparadas e contrastadas . I. Comparado .

1. Ambos são dons de Deus.
2. Ambos envolvem muito cuidado e esforço.
3. Ambos são fontes de grande poder.
4. Ambos estão sujeitos a grandes abusos. II. Contrastado .

1. Riqueza e sabedoria não necessariamente possuídas pela mesma pessoa.
2. A riqueza pode adornar o corpo; a sabedoria adorna a mente.
3. A riqueza pode comprar influência, a sabedoria a comanda.
4. A riqueza é material e perecível, a sabedoria é imortal.

—Quando o rei Demétrio saqueou e arrasou a cidade de Megaera até os alicerces, ele exigiu de Stilpo, o filósofo, quais perdas ele havia sofrido. “Nenhuma”, disse Stilpo, “pois a guerra não pode prejudicar a virtude”. E diz-se de Bias que seu lema era, omnia mea mecum porto - Carrego todos os meus bens comigo; a saber, sua bondade.

- A liberdade perfeita tem quatro partes: sabedoria, o princípio de fazer as coisas corretamente; justiça, o princípio de fazer as coisas igualmente em público e privado; fortaleza, o princípio de não voar o perigo, mas enfrentá-lo; e temperança, o princípio de subjugar desejos e viver moderadamente . - Platão .

1 Reis 10:23 . Todas as outras qualidades, além disso, são subordinadas e inferiores à sabedoria , da mesma forma que o pedreiro que coloca os tijolos e as pedras em um edifício é inferior ao arquiteto que desenhou a planta e supervisiona a obra. O primeiro executa apenas o que o último concebe e dirige. Ora, é prerrogativa da sabedoria presidir a todo princípio inferior, regular o exercício de todo poder e limitar a condescendência com todo apetite, como melhor conduzirá a um grande fim.

Sendo a província da sabedoria presidir, ela atua como árbitro em todas as dificuldades e, assim, dá a direção final e o controle a todos os poderes de nossa natureza. Por isso, tem o direito de ser considerado o cume e o ápice da perfeição. Pertence à sabedoria determinar quando agir e quando cessar; quando revelar e quando ocultar um assunto; quando falar e quando guardar silêncio; quando dar e quando receber; em suma, para regular a medida de todas as coisas, bem como para determinar o fim, e fornecer os meios de se obter o fim perseguido em todo curso de ação deliberado. Além disso, toda faculdade ou habilidade particular precisa derivar de uma direção: todas são incapazes de se dirigir a si mesmas.

A arte da navegação, por exemplo, nos ensinará a conduzir um navio através do oceano, mas nunca nos ensinará em que ocasiões é apropriado fazer uma viagem. A arte da guerra nos instruirá a como comandar um exército ou a lutar uma batalha com a maior vantagem, mas você deve aprender com uma escola superior quando for apropriado, justo e apropriado fazer a guerra ou fazer a paz. A arte do lavrador é semear e amadurecer os preciosos frutos da terra; pertence a outra habilidade regular seu consumo levando em consideração nossa saúde, fortuna e outras circunstâncias.

Em suma, não há nenhuma faculdade que possamos exercer, nenhuma espécie de habilidade que possamos aplicar, mas requer uma mão superintendente, mas olha para cima, por assim dizer, para algum princípio superior, como uma donzela para sua senhora em busca de instruções; e esse superintendente universal é a sabedoria. - Robert Hall .

1 Reis 10:24 . Um tipo notável de Cristo, tão geralmente frequentado, mas ainda assim tão alegremente recorrido em Suas ordenanças por Seu povo, voando para elas como tantas “nuvens e como pombas para as suas janelas” ( Isaías 60:8 ). - Trapp .

—Não existe verdadeira sabedoria que não se baseie calmamente na verdade de coração e não seja protegida e nutrida pela retidão e pureza de vida. O homem é um - um e indissolúvel. O intelecto e a consciência são apenas dois nomes para diversas partes de um único ser humano - ou, melhor, eles são apenas dois nomes para diversos trabalhos de uma única alma imortal. E embora seja possível que um homem seja enriquecido com todo o conhecimento terreno, enquanto seu coração é a morada de toda corrupção, e que, por outro lado, um homem pode ser puro e reto de coração, enquanto sua cabeça é muito mal equipado e seu entendimento muito fraco, mas esses casos excepcionais não tocam a grande verdade central: “O temor do Senhor é o princípio da sabedoria, e o conhecimento do Santo é o entendimento.

"Aqui, então, está o esboço da forma justa que surge diante de você - uma sabedoria satisfatória e completa para todo o entendimento, e não uma sabedoria seca, dura e abstrata, mas uma que está brilhando com luz e pureza, e é orientação para a vontade, purificação da consciência e força para a vida prática: sabedoria que é moralidade e justiça; moralidade e retidão que é a sabedoria mais elevada.

Vá para o mundo, eu oro a você, e tire tudo que o atrai de seus disfarces, e você descobrirá que é verdade que, onde Cristo não está, lá - deixe-o cortejar muito docemente e cante muito melodiosamente - lá é apenas uma sereia que tenta você abaixo da superfície ensolarada do prazer para as profundezas negras abaixo, onde ela vive com ossos de homens mortos! Aí está sua escolha. Por um lado, chama-te a Sabedoria descendente de Deus, bela e serena, com diadema na testa, e bênção nas mãos e paz nos lábios - uma Sabedoria atrás da qual Cristo está com o rosto mais formoso, mas os lábios ainda mais cheios de graça, um coração mais gentil do que a mulher - sabedoria que Salomão conhecia, e mãos cheias de bênçãos melhores do que qualquer que tenha surgido sobre ele; e, do outro lado, uma prostituta que fala alto, clamorosa, pintada e enganadora,A. Maclaren .

1 Reis 10:24 . Os encantos da filosofia . I. São encontrados na própria natureza da ciência .

1. Ele promete muito. 2. Satisfaz o orgulho do intelecto.
3. Oferece amplo espaço para especulação. II. Seduza os inquiridores dos lugares mais distantes . “Toda a terra buscava Salomão para ouvir sua sabedoria.”

1. O amor pelo conhecimento enfrenta todas as dificuldades.
2. Influencia todas as classes.
3. É mostrado pela disseminação do conhecimento, como pela busca dele. III. Evoque as ofertas mais caras . “E eles trouxeram a cada homem o seu presente.”

1. A sabedoria é melhor do que ouro.
2. O talento merece um reconhecimento adequado.
3. O aluno deve ser grato.
4. Mais dinheiro é desperdiçado em luxos inúteis do que na busca de conhecimento. 4. Inspire devoção incessante em seus devotos . "Ano após ano."

1. Requer atenção constante.
2. Seus problemas não resolvidos sustentam o interesse do aluno.
3. Tem encantos para muitos como um exercício puramente intelectual.

—Somos criados pela ciência para compreender a infinita sabedoria e bondade que o Criador demonstrou em todas as Suas obras. Não podemos dar um passo em qualquer direção sem perceber os traços mais extraordinários de design; e a habilidade conspícua em todos os lugares é calculada em uma proporção tão vasta de instâncias para promover a felicidade das criaturas vivas, e especialmente de nós mesmos, que não hesitamos em concluir que, se conhecêssemos todo o esquema da Providência, cada parte apareceria em harmonia com um plano de benevolência absoluta.

Independentemente, no entanto, dessa inferência mais consoladora, o deleite é inexprimível de ser capaz de seguir as obras do grande Autor da natureza, e rastrear o poder ilimitado e habilidade primorosa que são exibidos pelas partes mais minuciosas, bem como as mais poderosas de Seu sistema . - Brougham .

1 Reis 10:25 . Expressamos aqui em palavras o que os monarcas egípcios e assírios registraram por meio de elaboradas esculturas em lajes e obeliscos - a frequente vinda à corte de portadores de tributos dos reis súditos, que trouxeram não apenas a taxa fixa de ouro para cada um dos eles eram responsáveis, mas além disso um tributo em espécie, consistindo nos produtos mais preciosos de seus respectivos países. Entre esses vasos, provavelmente de prata e ouro, roupas e cavalos são muito conspícuos nos monumentos. - Speaker's Comm.

1 Reis 10:26 . A verdadeira defesa de uma nação .

1. Não em carruagens e cavalos - armas de guerra.
2. Mas na devoção e valor do povo.
3. Na presença ofuscante de Deus.
4. Na prevalência da justiça.

1 Reis 10:26 . Negociação .

1. Uma vocação honrosa.
2. É uma fonte de riqueza para indivíduos e nações.
3. Incentiva a indústria e o empreendedorismo.
4. Expande o conhecimento da natureza humana.
5. Oferece muitas tentações de malandragem,
6. É legítimo apenas quando é honesto.

- Como ser cristão no comércio (comparação com Mateus 25:16 ) I. A justa possibilidade de ser cristão no comércio .

1. É muito certo que há bons cristãos no comércio; e se for assim, segue-se, por meio de um argumento muito curto, que o que foi pode ser - isto é, pode ser novamente e freqüentemente.
2. Todas as apreensões de uma exposição especialmente prejudicial no comércio estão erradas. O que ela chama de lucros são tão verdadeiros ganhos quanto quaisquer frutos do trabalho manual.
3. Pouco espaço existe, sob qualquer coisa apropriadamente chamada de comércio, para o que muitos parecem considerar como a habilidade necessária, em realçar a cor por meio de falsas recomendações ou por pequenas mentiras espalhadas para o devido estímulo do cliente. Isso não é uma realização pertencente à operação genuína do comércio, mas apenas ao hábito mesquinho e consanguíneo do homem. II. Como ser cristão no comércio .

1. É claro que nenhum homem espera ser cristão no comércio sem ser um homem religioso nele. E apenas aqui, infelizmente! é a dificuldade mais comumente encontrada - a dificuldade de continuar a ser cristão sem começar a sê-lo; a dificuldade de ser mantido seguro na religião, ou caráter religioso, por um negócio realizado sem tal caráter e totalmente fora da religião.
2. Isso. É outra consideração importante que você tem permissão, se é que tem, de entrar nesta ocupação por um chamado realmente Divino.

Deus tem um lugar para cada homem, no que deve ser seu emprego particular, assim como Ele tem um lugar para cada rocha, árvore, rio e estrela.
3. Estando assim instalado no comércio, como pelo chamado de Deus, com que certeza você pode ter a ajuda de Deus em sua execução. Isto é, com certeza, se você pedir e treinar seus métodos de prática para que possa recebê-la apropriadamente. Todos os empregos corretos são chamados em que Deus coloca Seus servos para o bem deles, e o que Ele fará com mais certeza do que ajudá-los a encontrar o bem deles!
4

O comerciante em sua vocação comercial é colocado em uma relação com Deus tão intrinsecamente religioso, se ele o empreender dessa maneira, que está justificado em fazer seu voto de não estar no comércio, ou mesmo por um dia para permanecer nele , se ele não pode ter o desfrute de Deus nisso.
5. Existem até vantagens especiais no comércio, no que diz respeito ao desenvolvimento de uma vida cristã, que não ocorrem tanto em qualquer outro emprego.

As transações são muitas, lotando as prateleiras e balcões o dia todo. As tentações, é claro, são tão mais numerosas quanto as transações; e não se deve esquecer que quanto mais tentado o homem é, mais oportunidades lhe são dadas para crescer. Mal ele poderia crescer se nada fosse colocado em seu caminho.
6. Há também uma vantagem cristã considerável na relação que subsiste entre o comerciante e seu cliente.

Ser cliente significa mais ou menos favor e confiança. O cliente, ao ser assim, compromete-se em grande parte com a honra do comerciante, e então o comerciante, por sua vez, o aceita naturalmente como um homem que vem em expressão de confiança e tem direito à generosidade.
7. O comércio também fornece ocasiões de beneficência aos pobres, que são muito melhores para ambas as partes, para que não façam nenhum desfile de caridade, mas possam passar por compra e venda entre eles. É comércio de um lado e comércio de o outro; apenas que de um lado está tão perto dos confins da beneficência que passa conscientemente.

Uma influência mais gentil, cordial e genuína sobre o homem dificilmente poderia ser concebida.
8. É ainda outra vantagem moral muito grande do comércio, que é apenas a vocação em que um homem cristão aprenderá melhor o uso do dinheiro. Conseqüentemente, será descoberto que o grande problema que temos agora em mãos, a saber, a cristianização do poder do dinheiro do mundo, depende, para sua principal esperança, da classe comercial da sociedade.

O talento já foi cristianizado em grande escala. O poder político dos estados e reinos foi assumido por muito tempo, e agora finalmente é, na medida em que se torna seu ofício aceito para manter a segurança e liberdade pessoais. Arquitetura, artes, constituições, escolas e aprendizado foram amplamente cristianizados. Mas o poder do dinheiro, que é um dos mais operativos e grandiosos de todos, está apenas começando a existir; embora com sinais promissores de uma redução finalmente completa a Cristo e os usos de Seu reino.

O comércio expandindo-se para o comércio, e o comércio elevando-se para a comunhão, devem ser o esboço da história. Quando o comerciante em busca de belas pérolas - toda a raça mercantil - encontrar a preciosa que procuram e vender tudo para comprá-la, eles a farão deles . - Bushnell .

—Luxo e extravagância .

1. Sempre vão juntos.
2. Diminuir o valor verdadeiro das coisas.
3. Floresça com a opressão e aflição de outros.
4. Aumente o descontentamento popular.
5. Termine em desgraça e ruína.

1 Reis 10:27 . Essa forte hipérbole marca da maneira mais notável a grande riqueza e prosperidade da capital durante o reinado de Salomão. Os gastos extravagantes que empobreceram as províncias e produziram, ou ajudaram a produzir, o descontentamento geral que levou à eclosão de Jeroboão, enriqueceram a metrópole, que deve ter lucrado muito com a residência da corte, o fluxo constante de estranhos opulentos, e as visitas periódicas de todos os israelitas, não impedidas por algum motivo urgente, nos grandes festivais. - Speaker's Comm .

1 Reis 10:28 . Pensa-se que as primeiras pessoas que usaram cavalos na guerra foram os egípcios; e é bem sabido que as nações que sabiam o uso dessa criatura em batalha tinham grande vantagem sobre as que não sabiam. Deus proibiu absolutamente que os cavalos fossem importados ou usados; mas, em muitas coisas, Salomão deu pouca atenção ao mandamento divino.