2 Reis 19:1-37

JERUSALÉM SUPERNATURALMENTE ENTREGUE

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

2 Reis 19:2 . Enviado ao profeta Isaías— O profeta, naquela era judaica, era considerado o mensageiro e representante de Jeová. Enquanto o rei foi confiado ao testemunho da Realeza e Majestade de Deus, o profeta foi reconhecido como o oráculo da Divina Sabedoria e Verdade. Aqui estava uma crise de perigo eminente para a nação, na qual o povo e o Nome de Jeová eram igualmente ameaçados com desprezo. Foi um momento para a Palavra de Deus aparecer; então Isaías foi procurado pelo rei.

2 Reis 19:6 . E Isaías disse-lhes: Não temais — Terror recebido com alegria; libertação assegurada a Judá; ameaça de destruição à Assíria. “ Os servos do rei da Assíria ” são chamados desdenhosamente de נַעֲרֵי מֶלֶךְ, “os jovens do rei” , ou seja , seus generais orgulhosos e blasfemadores.

O cumprimento literal dessas previsões prova uma dificuldade tão aguda para o naturalismo moderno (em oposição ao sobrenatural) que os críticos pretendem desacreditar esses 2 Reis 19:6 como uma interpolação. Mas “a Palavra do Senhor dura para sempre”.

2 Reis 19:9 . Ele ouviu falar de Tiraca, rei da Etiópia —Este era o “boato” ( 2 Reis 19:7 ). O nome de Tirhakah. rei do Alto Egito, um monarca de conquistas poderosas, ainda permanece nas inscrições no templo egípcio de Medinet Abon. Percebendo a chegada desse guerreiro egípcio, o rei assírio enviou a Ezequias uma carta terrível pedindo rendição imediata.

2 Reis 19:12 . Os filhos do Éden em Thelasar - Não o Éden de Amós ( 2 Reis 1:5 ), situado entre as belezas do Líbano, mas o Éden assírio mencionado por Ezequiel ( Ezequiel 27:33 ).

2 Reis 19:14 . Ezequias espalhou a carta perante o Senhor - Esse ato foi encantador. descrito por Delitsch como "uma oração sem palavras, uma oração em ação, que então se transforma em uma oração falada."

2 Reis 19:20 . Então Isaías enviou a Ezequias - Enquanto o rei orava, o profeta recebia a resposta. A simultaneidade de oração e resposta é enfatizada. A mensagem de Deus por meio de Isaías é uma manifestação retórica de desprezo às pretensões do rei assírio, seguida por denúncias diretas e fulminantes, que são seladas por profecias minuciosas, cujo cumprimento deve indicar a Ezequias que o próprio Senhor efetuaria a derrubada do blasfemador arrogante. “O zelo do Senhor dos Exércitos fará isso” ( 2 Reis 19:31 ).

2 Reis 19:29 . Isso deve ser um sinal para ti - um endereço para Ezequias. O sinal era que por dois anos os trabalhos pacíficos da pecuária seriam impraticáveis ​​em conseqüência da presença do inimigo próximo, mas que a agricultura prosseguiria em silêncio no terceiro ano, o trabalho sendo coroado com generosidade.

2 Reis 19:32 . Nem chegue diante dele com escudo - talvez um ataque, avançando com escudo na frente; ou, mais provavelmente, não ocupar qualquer posição perante a cidade defendida por uma cerca ou parapeito. Nenhum dos processos de cerco ou guerra deve ser permitido contra Jerusalém. As leituras de Rawlinson das lajes assírias descobrem registros extensos e minuciosos dessa expedição de Senaqueribe, reproduzindo graficamente a história dos eventos nas Escrituras. Não há relato da catástrofe; os assírios apenas relataram suas vitórias.

2 Reis 19:35 . Naquela noite, o anjo do Senhor saiu, & c. - Dois anos se interpuseram, durante os quais avançou a invasão da terra por Senaqueribe. “ Aquela noite ”, portanto, refere-se à concentração final do exército assírio em Jerusalém, com a intenção de iniciar o cerco no dia seguinte.

“ O anjo do Senhor ”, sim, como “o anjo destruidor” ( Êxodo 12:23 ), saiu contra o primogênito do Egito; e 185.000 morreram. Como isso foi feito? Pelo simoom escaldante, que ainda destrói caravanas inteiras? ou, como Josefo registra ( Antiq. xi 5), τοῦ θεοῦ λοιμικὴν ἐνσκὴψαντος αύτοῦ τῷ στρατῷ νόσον? "Deus enviou uma enfermidade pestilenta sobre seu exército."

2 Reis 19:37 . Senaqueribe morto - Seus reveses na batalha o deixaram furioso; sua raiva e tirania tornaram-se intoleráveis. O julgamento caiu sobre ele das mãos de seus próprios filhos. E um terceiro filho, Esarhaddon, subiu ao trono assírio. Berosus informa que este Asordano foi o primeiro vice-rei da Babilônia, e depois oito anos rei da Assíria. - WHJ

HOMILÉTICA DE 2 Reis 19:1

OS RECURSOS DO BOM HOMEM EM TEMPO DE PROBLEMAS

ESTE foi um dia de graves problemas para Ezequias. Os veteranos anfitriões de Senaqueribe, corados de vitória, investiram em Jerusalém e a ameaçaram de destruição. A esperada ajuda do Egito não veio. Os recursos defensivos de Ezequias foram limitados e parecia impossível oferecer resistência. Ele tinha apenas um refúgio - um refúgio que o orgulhoso assírio desprezava: mas provou ser suficiente no dia de sua calamidade. Todo o capítulo é uma ilustração notável dos recursos do homem bom em tempos de angústia .

I. Ele busca conselho daqueles que são mais competentes para aconselhá-lo . ( 2 Reis 19:1 ). Não é todo príncipe que tem um Isaías a seu lado para aconselhar na dificuldade e confortar na angústia. A maneira de Deus ajudar nas dificuldades é freqüentemente nos direcionando aos melhores conselheiros humanos.

1. O homem bom, como Ezequias, reconhece a necessidade da intervenção divina ( 2 Reis 19:1 ). Enquanto o arrogante assírio confiava em seus braços, Ezequias confiava em seu Deus. Há ocasiões em que somos reduzidos a tal aperto que ninguém, a não ser Deus, pode nos ajudar. Ninguém vê esses tempos com olhos mais aguçados do que o bom homem.

Seu bom senso o ensina a exaurir todos os meios humanos naturais, e a não ficar torcendo as mãos em desespero, ou cruzando os braços em indiferença; mas ele está ciente de que chegou a um ponto em que tudo o que pode fazer é confiar: Deus deve fazer o resto. É sábio reconhecer isso. Honra a Deus e nos salva da presunção.

2. O homem bom, como Ezequias, reconhece a utilidade e o poder da oração de um verdadeiro servo de Jeová . “Portanto levanta tua oração, & c.” ( 2 Reis 19:4 ). A herança do povo de Deus é uma herança de orações. É uma força para nós em dificuldades saber que nossas próprias orações são reforçadas e complementadas pelas orações de outras pessoas.

Cada agência de oração que podemos colocar em operação é um ganho positivo. Mesmo os que não oram são beneficiados pelas súplicas das almas que oram em seu favor. Podemos estar recebendo bênçãos hoje em resposta às ansiosas orações de pais que não estão mais conosco.

3. O homem bom, como Ezequias, é encorajado com a promessa da ajuda divina ( 2 Reis 19:6 ). A mensagem de Isaías deve ter convencido o rei da sabedoria do proceder que ele adotou ao buscar o conselho e a ajuda do profeta. Jeová punirá a insolência do blasfemo assírio e libertará o monarca em dificuldades de suas presas.

Com que tenacidade nos apegamos à mais indefinida promessa de ajuda quando estamos em apuros; é a fenda prateada na nuvem, o brilho distante dos esquadrões rapidamente correndo para nosso alívio. Mas com que serena confiança devemos descansar na mais leve palavra do Deus vivo!

II. Ele é lembrado da proximidade e realidade de seu perigo ( 2 Reis 19:8 ). Existem muitos perigos reais na vida sem nos assediarmos indevidamente com perigos imaginários. Se Ezequias, com as poderosas forças assírias cercando sua única fortaleza, tivesse sido tentado a considerar o perigo insignificante, ele não se enganaria ao receber a feroz mensagem de guerra de Senaqueribe.

As ameaças mais selvagens de Rabsaqué foram reiteradas, e Jeová novamente insultou e blasfemou. Bem sabia Ezequias o terrível poder das armas assírias; e ainda, enquanto ele tremia, ele não se desanimou. É fanatismo tratar o perigo com indiferença. É para cortejar a derrota e a ruína.

III. Ele recorre a Deus em oração fervorosa ( 2 Reis 19:14 ). A oração é curta, mas é sublime em seu estilo e abrangente em seu alcance, e arde em toda a sua fervor. Suas características mais salientes são dignas de estudo. É uma oração modelo para uma alma angustiada.

(1) O peticionário reconhece o governo supremo de Jeová ( 2 Reis 19:15 ).

(2) Ele traça a ruína das nações até sua idolatria ( 2 Reis 19:17 ).

(3) Ele clama a Jeová para vindicar Seu senhorio supremo livrando-o do perigo ameaçado ( 2 Reis 19:19 ). A oração é o grande refúgio dos aflitos; é o clamor apaixonado da necessidade consciente. Quanto mais vividamente percebermos nosso perigo, mais sincera e fervorosa será nossa oração. Na oração, diz Bunyan, é melhor ter um coração sem palavras do que palavras sem coração.

4. Ele tem a certeza de uma resposta sinalizadora à sua oração ( 2 Reis 19:20 ). Se não houvesse resposta, ainda seria nosso dever orar, embora sem uma resposta corrêssemos o risco de nos tornarmos simplesmente mecânicos em nossas orações. Assim como por uma carta Ezequias foi mergulhado na mais profunda dor, por uma carta de significado diferente seu coração se alegrará.

Esta carta foi escrita nas lindas imagens familiares ao talentoso Isaías. É verdade que um gole de água é tão doce para quem tem sede, seja bebido de um vaso de barro comum ou de uma taça ricamente perseguida; ainda assim, o precioso fluido pode ser encontrado em um vaso como no outro. Nesta resposta divinamente inspirada, Senaqueribe é repreendido por sua orgulhosa ostentação, e sua humilhação e recuo são preditos; uma promessa é feita de que Judá ainda florescerá em paz e prosperidade; faz-se um anúncio solene de que Senaqueribe fracassará totalmente em cumprir suas ameaças, e Jeová promete a si mesmo defender e libertar a cidade sitiada.

Quão grande é a condescendência de nosso Deus, não apenas em ouvir a oração, mas em assegurar ao suplicante uma resposta - uma resposta adequada para enfrentar o caso, transformando medo em confiança, humilhação em triunfo, tristeza em alegria.

V. Ele tem o privilégio de testemunhar uma grande e milagrosa libertação ( 2 Reis 19:35 ). Cento e oitenta e cinco mil assírios feridos em uma noite, e Senaqueribe assassinado por seus próprios filhos! Certamente Judá foi suficientemente vingado, seus insultos e sofrimento expiados, e a palavra do blasfemado Jeová solenemente vindicada.

É provável que o agente sobrenatural da vingança divina tenha feito uso de uma praga ou peste mortal na destruição dos soldados assírios. O Dr. Kitto afirma que um simoom, ou vento quente e pestilento, foi o agente destruidor. Quaisquer que sejam os meios usados, o terrível fato de que tantos morreram não pode ser explicado. Heródoto se refere a isso em sua história, embora de forma lendária, quando relata: - “Quando os dois exércitos (egípcio e assírio) se posicionaram frente a frente, veio à noite uma multidão de ratos do campo, que devoraram todas as aljavas e cordas de arco dos assírios, e comeram as correias com as quais manejavam seus escudos. Na manhã seguinte, eles começaram sua fuga, e grandes multidões caíram, pois não tinham armas para se defender. ” Jeová não se restringe a nenhum método para punir seus inimigos.

LIÇÕES: -

1. A oração é o melhor refúgio dos aflitos .

2. As calamidades nacionais causam ansiedade ao monaroh de coração sincero .

3. A oração sincera nunca é oferecida em vão .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

2 Reis 19:1 . Ó nobre piedade de Ezequias! Apesar de todas as dificuldades do cerco e do perigo de um inimigo tão poderoso, não considero as vestes deste bom rei senão inteiras e inalteradas; mas agora, tão logo blasfêmia é proferida contra a majestade de seu Deus, embora por um cão pagão, suas roupas são rasgadas e transformadas em saco.

Não pode haver melhor argumento para um coração reto do que ser mais sensível às indignidades oferecidas a Deus do que aos nossos próprios perigos. Quanto mais vemos o nome de Deus profanado, mais devemos, se formos verdadeiramente religiosos, amá-lo e honrá-lo . Hall .

2 Reis 19:2 ; 2 Reis 19:20 . Isaías um exemplo sublime de um grande profeta .

1. Ele próprio permaneceu impassível e confiante enquanto o rei e a corte estavam perplexos e angustiados.
2. Sua influência e poder foram plenamente reconhecidos na profundidade da crise nacional.
3. Estava familiarizado com as intenções de Jeová e se alegrou em vindicar Seu caráter.
4. Suas previsões foram expressas em termos de graça e dignidade inimitáveis.

2 Reis 19:2 . Uma embaixada triste .

1. Sua aparência externa simbolizava as dificuldades desesperadoras da nação e de seus líderes.
2. Foi enviado ao único homem que parecia capaz de aconselhar na emergência.
3. Ele voltou com uma mensagem que inspirou confiança e esperança.

2 Reis 19:4 . Ore ao máximo, se esforce e se esforce, puxe com força e te dê tudo o que puder. A oração é um exercício laborioso; e como um homem que seria bom em levantar deve colocar seus flancos e ombros para trabalhar, ele também deve usar-se frequentemente para levantar, então aqui. Isso confere destreza e praticidade ao trabalho . - Trapp .

2 Reis 19:8 . A arrogância do poder .

1. É alimentado por sucessos militares.
2. Fica exasperado com a resistência.
3. É imperioso e agressivo em suas demandas.
4. Recusa-se a reconhecer qualquer poder superior a si mesmo.

2 Reis 19:8 . Os dois reis contrastantes: Senaqueribe e Ezequias - o ímpio e o justo.

I. Senaqueribe, que se vê em perigo e obrigado a recuar pela aproximação de Tirhakah, não se torna por isso mais modesto e humilde, mas apenas mais obstinado e arrogante. É assim com os homens ímpios e depravados. Na angústia e no perigo, em vez de dobrar sua vontade e se submeter à vontade de Deus, eles apenas se tornam mais teimosos, insolentes e presunçosos. Ezequias , ao contrário, que estava em problemas e perigos sem precedentes, foi assim levado a uma oração mais fervorosa. Ele se humilhou sob as mãos de Deus e buscou refúgio somente no Senhor.

II. Senaqueribe rejeita a fé no Deus de Israel como tolice e se gaba de que todos os deuses dos pagãos eram impotentes diante dele. Ele vive sem Deus no mundo e não conhece a Deus senão a si mesmo. Ele pergunta: "Onde está o Deus de Hamath?" & c. Mas onde está agora Senaqueribe, que falava com tanto orgulho? Ele se foi como a palha ao vento, pois o caminho dos ímpios perecerá. Mas Ezequias não se deixou desviar de seu Deus.

Sua fé se torna muito mais calorosa e profunda. Ele ora e não busca a sua honra, mas a do Senhor, em quem confia. Quanto maior a cruz, maior a fé. A palma cresce com o peso. A doçura flui da uva quando ela é bem pisada . - Lange .

2 Reis 19:14 . Um rei em apuros . É evidente que Senaqueribe não desejava fazer as pazes com Ezequias. A destruição de Jerusalém teria sido uma grande vantagem para os assírios; ter deixado aquela cidade forte insubmisso para trás enquanto avançavam em direção ao Egito teria sido falta de política e segurança. Então Senaqueribe decidiu destruí-lo e enviou uma carta cheia de arrogância orgulhosa, ameaças, blasfêmia, falsas insinuações e insultos ao seu rei.

I. O problema de Ezequias .

1. Os reis não podem escapar das fagulhas escaldantes de problemas que voam em todas as direções das rodas ardentes da vida. As paredes palacianas geralmente não constituem barreira e as câmaras perfumadas não representam um relevo. Problemas, como a morte, entram em todas as habitações. Quanto mais alta a estação, maior a probabilidade de sofrer. Tempestades uivam no topo das montanhas quando o sol doura a planície. “Inquieta reside a cabeça que usa uma coroa.” “O pinheiro altíssimo que o grande vento sopra frequentemente.

”
2. Nem a piedade evita problemas. Ezequias havia manifestado o mais ardente zelo pela adoração a Jeová. Ele andou diante de Deus em verdade e justiça. E ainda assim este problema caiu sobre ele. O problema não é um mal absoluto. Se fosse, o piedoso escaparia. É um anjo dishabille inclinando-se para nos servir. “As bênçãos celestiais geralmente assumem disfarces sombrios.” O problema é um fator divino na vida humana.

A “dieta divina”, como diz um antigo escritor, é tão necessária para o crescimento e força moral quanto o alimento diário é para nossa natureza física. O problema geralmente é uma prova do interesse de Deus por nós. Os melhores precisam de disciplina. Os piedosos costumam ser mais beneficiados com problemas do que com alegria.

3. Problemas também podem surgir, não de nossas próprias más ações, mas das más ações de outros. As ambições sem lei de Senaqueribe então perturbaram toda a Terra. Deus usa homens maus para disciplinar seus santos. Nossos problemas são moldados por Deus. Ele os controla, embora eles pareçam selvagens e sem forma. Os homens se enfurecem como uma tempestade, mas podemos ser

“Assegurado que Ele, que do pescoço da tempestade
soltou o seu aperto, ainda o mantém à sua disposição;
E com uma pulsação muito profunda para o sentido mortal,
A pulsação secreta de Sua onipotência,
Que vence cada movimento da tempestade,
Pode conter a destruição em sua forma mais selvagem. ”

A mão que segura esses instrumentos de debulha afiados, essas facas de podar, esses cinzéis de confecção, é firme e guiada por infinita sabedoria. Deus sabia do que Ezequias precisava. Deus usou Senaqueribe para discipliná-lo.

4. Grandes problemas podem ser comunicados a nós por meios insignificantes. Apenas uma carta foi recebida, mas que universo de desgraças havia nela. Apenas uma carta! Mas esmagou um espírito nobre, quebrantou o coração de uma mãe, lançou um homem sobre a terra se contorcendo em angústia indescritível, apagou o sol de sua vida e o levou ao exílio para vagar por um deserto escuro e desolado para sempre.

Apenas uma carta! Mas quem pode dizer quais os problemas que a recepção de uma carta pode trazer? Os carteiros costumam carregar torpedos sociais em suas malas. Mas, além disso, qual era o problema que agora angustiava Ezequias?

1. A ameaça de perda de seu reino . Os homens se apegam a suas posses. Eles têm o instinto de reter e também de ganhar. A perda é sempre dolorosa. Perder seu reino era perder tudo.

2. A ameaça de perda de sua posição . Ninguém gosta de ser compelido a abdicar, mesmo que seu trono seja apenas o assento principal na sinagoga, no salão da sacristia, no mercado ou na oficina. Os homens agarram-se a lugares altos com tenacidade. O medo da humilhação social irá enegrecer as imagens mais belas da vida. Ezequias viu diante dele a perda de toda a sua grandeza e honra.

3. Cativeiro ameaçado ou morte . Para agraciar o triunfo de um conquistador, definhar em uma masmorra ou suportar uma morte cruel, muito provavelmente seria seu destino se ele não fosse libertado de seu poderoso inimigo. Pouca misericórdia foi mostrada aos vencidos naqueles dias. Uma condenação sombria o encarou. Aquilo que os homens mais prezam - a liberdade e a vida - estavam em perigo.

4. Possível demolição da cidade real . As cidades imperiais sempre foram queridas pelos monarcas. Os mais insensíveis choraram por sua destruição. Jerusalém era querida por todo judeu. Foi especialmente assim com seus reis. Ezequias o havia fortificado e embelezado. Sua destruição ameaçadora o encheria de consternação.

5. A ruína e o exílio de seu povo . Ezequias sentia profundamente pelo bem-estar de seu povo. Sob seu reinado, eles desfrutaram de muita paz e prosperidade. O fato de eles serem expostos às brutalidades de um exército invasor, suas casas e vinhas destruídas e, por fim, levados cativos para uma terra estranha, o sobrecarregaria de tristeza. Tal calamidade parecia próxima.

6. A desonra de Jeová . Senaqueribe havia insultado a Deus, e o coração piedoso de Ezequias queimou com uma santa indignação. Se Jerusalém fosse tomada, a bela e santa casa de Deus seria profanada, Sua glória manchada e Sua adoração, que havia sido recentemente restaurada, apagada da terra. Esses foram os elementos amargos lançados em seu cálice da dor. Com o coração pesado, dirigiu-se à casa de Deus, levando a carta consigo.

II. Refúgio de Ezequias . - Nem todos os homens têm um refúgio divino na angústia. O irreligioso não pode correr para os braços protetores de Deus. Se o refúgio terrestre falhar, eles são como um navio apanhado na tempestade, sem âncora ou porto; um guerreiro exposto a seus inimigos sem escudo ou fortaleza; um viajante sob a tempestade sem abrigo ou casa. Os refúgios terrestres são insuficientes em tempos de perigo extremo.

As inseguranças da vida nos jogam sobre Deus. Os piedosos têm uma vantagem sobre os ímpios nas horas de provação: eles podem usar todos os meios de proteção e ajuda que os irreligiosos têm, e então abrigar-se em Deus. Ezequias valeu-se de todas as defesas terrenas. Ele havia feito tudo o que um monarca sábio poderia fazer para defender sua cidade e, depois disso, ele entregou sua causa a Deus. O fanatismo despreza os meios, mas a verdadeira fé os usa e então se eleva acima deles para descansar na onipotência.

1. Ezequias buscou a Deus em seu refúgio no Templo . Ele foi lá porque, naquele lugar santo, Deus mais particularmente se manifestou. Promessas especiais foram feitas para aqueles que oravam em seu recinto sagrado. Ezequias freqüentemente tinha visto a glória divina ali. Era o seu lugar de adoração habitual. Seus problemas não o levaram até lá, como muitas vezes os levam ao sautuário. Ele foi lá porque acreditava que encontraria Deus mais facilmente naquele lugar.

Memórias úteis muitas vezes se acumulam sobre nós em lugares onde muitas vezes oramos, e nos conduzem, como asas de águias, à presença Divina. Os lugares sagrados costumam ser o vendaval do céu para o espírito perturbado. Os homens, então, se esforçam para encontrar o caminho mais rápido para o coração compassivo de Deus.

2. Ezequias seria um bom exemplo para a nação . Ele levaria seu povo a buscar a Deus naquele dia de angústia. Os reis têm grande influência. Muitos os seguem aos templos do vício ou aos templos da religião. O exemplo de um rei é freqüentemente mais poderoso do que uma ordem divina.

3. Ele manifestaria publicamente sua confiança no poder de Deus para proteger e salvar . Sua fé encontrou expressão em um ato que honrou a Deus e despertou sua confiança nEle. Não foi sob a paralisia do desespero, nem por uma exibição ostensiva de piedade formal, mas pelos impulsos de uma confiança sincera no Deus vivo, que Ezequias “subiu à Casa do Senhor”. Ezequias espalhou a carta perante o Senhor.

Este foi um ato muito significativo - "uma oração em ação". Provavelmente foi feito em um silêncio solene, as palavras depois subindo aos seus lábios. Ele não responderia a esta carta, mas deixaria com Deus para respondê-la. É melhor deixar muitas cartas com Deus do que respondidas. Ele desejava mostrar quão completamente ele poderia colocar seu problema diante de Deus. Não são todos os problemas que podem ser apresentados a Deus.

Os problemas que vêm de nossas loucuras, ou que são a sequência de nossos pecados, e que são o resultado de nossa oposição à vontade de Deus, não podem ser totalmente divulgados “ diante do Senhor ”. Alguma reserva é necessária, e isso geralmente é fatal para nosso sucesso na oração. Ezequias não tinha nada a esconder: ele colocou a si mesmo e seu problema inteiramente nas mãos de Deus. Este era seu refúgio e sua libertação era certa.

APRENDER:-

1. Viver de modo a ter aqueles problemas somente que vêm por indicação divina .

2. No maior desses problemas, nunca se desespere da ajuda Divina, mas espere por ela .

3. Ser piedoso na prosperidade, para que, quando vier a adversidade, possamos ter Deus como nosso refúgio. - Hom. Trimestralmente .

—O espírito devoto desta oração, o reconhecimento do Ser Divino na plenitude de Sua Majestade - tão notavelmente contrastado com a fantasia dos Assírios quanto ao Seu poder meramente local; seu reconhecimento das conquistas obtidas sobre outras laudes, e da destruição de seus ídolos de madeira, que, de acordo com a prática assíria, foram entregues às chamas, porque suas divindades tutelares não eram deuses; e o objetivo pelo qual ele suplicou a interposição divina, para que todos os reinos da Terra soubessem que o Senhor era o único Deus - esta foi uma atitude digna de ser assumida por um piedoso rei teocrático do povo escolhido . - Jamieson .

2 Reis 19:14 . Um espetáculo patético .

1. Um monarca implorando por uma nação em perigo ( 2 Reis 19:14 ).

2. Jeová lembrou de Seu relacionamento íntimo com Seu povo da aliança ( 2 Reis 19:15 ).

3. Uma imagem da destruição causada em uma nação por sua idolatria ( 2 Reis 19:17 ).

4. Um comovente apelo a Jeová para vindicar Seu caráter ( 2 Reis 19:19 ).

—A desgraça e o infortúnio são a escola em que o homem aprende a orar corretamente. Quantos repetem as orações todos os dias, mas nunca oram corretamente. Cada um sabe por experiência própria que nunca falou tão diretamente com Deus como na hora da necessidade. Quem é um verdadeiro homem? Aquele que pode orar e que confia em Deus . - Lange .

2 Reis 19:15 . Um rei em oração . As orações têm suas histórias. Sua ancestralidade é problemática, luta contra as circunstâncias e desamparo. Eles marcam épocas em nossas vidas. Eles nascem naquelas horas que nos deixam uma impressão indelével. As tensões mais sublimes que os homens têm pronunciado têm sido dirigidas a Deus em momentos de agonia.

As orações de um grande homem na angústia da provação desnudam o coração da humanidade e devem ser valorizadas como uma revelação. "A miséria vê milagres." A oração é um grande alívio para o coração perturbado. Expressar nossa angústia é aliviá-la. Lançá-lo verdadeiramente sobre Deus em oração é removê-lo. Ezequias buscou alívio em seus problemas em oração.

I. Ezequias orou a Jeová como o Deus de sua nação . Ó Senhor Deus de Israel.

1. A nação tinha o nome de um de seus progenitores, que "como um príncipe prevaleceu com Deus." O nome Israel havia sido aplicado de forma mais geral ao reino setentrional de Samaria, que já havia sido derrubado; mas Ezequias o reivindica para o remanescente que sobrou. Ele desejou se lembrar do poder de Jacó na oração quando ele pronunciou aquele nome? ou do interesse especial de Deus por sua nação? Talvez ambos.

O que Deus tem sido para nossos antepassados, nossas igrejas, nossa nação em tempos de angústia, Ele será para nós em meio aos perigos de nossos dias. A história é uma serva a serviço da fé.
2. Sua nação era a habitação peculiar de Jeová - “que mais habita entre os querubins”. A Shekinah - a luz sagrada - como um símbolo da presença Divina, sempre brilhou entre aquelas estranhas e colossais figuras que Salomão esculpiu e colocou em cada lado do propiciatório.

Pode ser vista uma manifestação constante da presença de Deus. Mas a referência de Ezequias a esta manifestação divina peculiar - usando palavras que provavelmente eram comuns entre os judeus - era para sugerir que, como Deus habitava entre eles, Ele protegeria Sua própria morada. Deus certamente salvaria Sua habitação escolhida. Isso é verdade, Deus protegerá onde Ele habitar . Enquanto Ele permanece, há segurança perfeita. Quando Ele parte, há ruína.

(1). Deus habitando em uma nação o salva . Deus agora se manifesta, não por um brilho material, mas por retidão, pureza e verdade.

(2) Deus habitando em um homem o salva . Todo cristão é um templo de Deus. Os verdadeiros querubins e shekinah estão na alma.

(3). Deus habitando em uma igreja o salva . Nenhum inimigo pode derrubar uma igreja que tem a glória divina brilhando no meio dela.

(4). Podemos apelar para as manifestações da presença divina para aumentar nossa confiança em Deus em tempos de perigo.

II. Ezequias reconhece, em sua oração, a supremacia exclusiva de Jeová . “Tu és o Deus”, & c.

1. Ezequias afirmou que Jeová era o único Deus verdadeiro. O politeísmo era uma ilusão tola. Provavelmente surgiu da propensão inata do homem para materializar coisas espirituais, da adoração de objetos naturais como a manifestação do poder divino, da imaginação pecaminosa e insaciável dos corações dos homens, da deificação de heróis que partiram, ou da tentativa de dar visibilidade forma para virtudes aplaudidas.

Mas só pode haver um Deus infinito e eterno. Ele pode revelar-se de muitas maneiras - em chamas de fogo, em formas humanas, na verdade religiosa, na natureza, em Cristo, no Espírito - Ele é um só - infinito, eterno e incompreensível - somente Deus. Ninguém pode ser associado a ele. Ninguém pode ser colocado em comparação com ele. Todos os outros deuses são "sem deuses". Imagens falsas e mortas, eles não podem se salvar da destruição.

Mas Jeová, o Deus vivo e verdadeiro, pode salvar.
2. Que Ele exerceu controle supremo sobre todos os reinos da terra. Ele não era apenas o Deus de Israel, mas de todas as nações. Onde Seu poder não era reconhecido, era supremo. Onde Ele não era adorado, Ele reinou, Rei de todos os reis e Senhor de todos os Senhores. Ezequias repousou sobre a soberania de Deus, embora tenha sido então obscurecida. Muitas vezes é obscurecido.

Os poderes do mal parecem triunfantes A anarquia reina. "Um grande alvoroço domina tudo." Mas a ordem de Deus se manifesta. Seus propósitos se desdobram. Ele anula todas as dinastias, derrubando um reino e estabelecendo outro, restringindo o poder inquieto dos homens, não destruindo a liberdade humana, mas controlando-a. A fé de Ezequias compreendeu a verdade de que nenhum poder terreno poderia existir sem a permissão ou vigilância de Deus. A Assíria, assim como Judá, pertencia a Deus.

III. Ele apelou a Jeová como o Criador do céu e da terra . Céu e terra para a mente judaica incluíam todas as coisas. Aqui estava uma afirmação de criação universal. Nesta ideia sublime de Deus está envolvida: -

1. Que Ele é eterno . Ele existia antes de todas as coisas; deleitando-se na glória de Sua própria natureza antes que os mundos fossem feitos, nenhuma forma material ou existência espiritual compartilhando aquela eternidade com Ele.

2. Que Ele está separado de Suas obras . O universo não é Ele, como os antigos panteístas ensinaram, e como alguns ensinam agora. Ele é imanente em todas as Suas criaturas, mas independente delas. O Criador não é obra sua. Deus transcende todos os seres e mundos.

3. Que Ele é onipotente . Aquele que fez o universo deve ser todo-poderoso. Sua grandeza é inconcebível e o poder que o produziu deve ser infinito.

4. Que Ele tem o direito absoluto de controlar todas as coisas . O Criador tem direitos irrevogáveis ​​sobre suas produções. Isso é admitido pelos homens.

5. Que Ele tem todas as coisas sob Seu controle direto . Como Ele criou todas as forças, todas as leis, todos os agentes, todos os mundos, todos os anjos, todos os homens, Ele os tem sob Sua direção imediata e pode direcioná-los para onde quiser. Essa concepção de Deus proporcionou uma base sólida para a fé de Ezequias. Diante da grandeza de Jeová, o poder dos inimigos de Ezequias se reduziu a nada. Grandes concepções de Deus sempre criarão grandes expectativas na oração. Quanto mais ampliamos nossa visão de Deus, mais confiança teremos Nele na angústia.

4. Ezequias orou com grande fervor . “Senhor, inclina o teu ouvido”, & c. "Agora, portanto, ó Senhor nosso Deus, eu te imploro ." Ele anseia ardentemente pela atenção de Deus. O conhecimento de Deus é sempre perfeito, e Seu interesse em Seus santos atribulados sempre é certo; mas às vezes parece que Ele não deu ouvidos. A fé precisa ser testada. O desejo deve ser experimentado. Ouvir e ver nos homens são os principais meios de observação.

O coração em suas agonias sente sempre a humanidade de Deus. Coração chora com coração, fundo com fundo, alma com alma. Seriedade é o espírito vivo em oração. Nossas orações podem ter ordem, beleza e eloqüência, mas sem fervor elas são vãs. Desejar com fervor conduzirá invariavelmente a expressões ardentes. Orações frias não são orações. “Eu te imploro” é o grito natural de um coração que ora. É necessário ter zelo, não para levar Deus a observar nossa condição, ou para criar uma disposição Nele para nos ajudar, mas—

1. Para que a força de nossos desejos seja revelada .

2. Para que possamos ser elevados da baixa condição de devoção formal .

3. Para que possamos ter toda a cultura espiritual que os clamores de necessidade real possam transmitir .

4. Para que possamos estar preparados para receber a libertação divina com gratidão . Ezequias foi tocado pelas emoções mais poderosas enquanto orava. Seu problema aqueceu sua alma como fogo.

V. Ezequias reconheceu a grandeza da libertação que ele buscava . “Em verdade, Senhor”, & c. Outros reinos haviam caído, por que não o dele? Só que sua esperança estava em Deus. Nenhuma engenhosidade ou poder humano poderia entregá-lo. Nenhum deus poderia proteger; Só Jeová deve salvar. Os homens devem ser levados a ver que a libertação é obra de Deus. A alma é uma cidade sitiada. As forças de Diabolus estão em torno da Alma Humana.

A libertação de que necessita é grande. Seu Senaqueribe é poderoso. "De uma verdade." Toda a raça está sob seu poder. Não podemos avaliar a grandeza de nosso perigo. “Quando Napoleão Buonaparte, observando a sorte da batalha, viu o ataque de nossos cinzentos escoceses, em Waterloo, quando, lançados em suas colunas, eles se lançaram como um raio no meio delas, esmagando e derrubando todos diante deles, ele exclamou: "Quão terríveis são esses Greys!" Mas que inimigo mortal tão terrível quanto ele temos que lutar - tão implacável, tão maligno, sempre andando em busca de quem possa devorar! Nenhuma serpente tão astuta, nenhum leão tão selvagem! De outros inimigos, o escape pode ser encontrado; dele, nenhum.

Nem o mundo, nem a própria Igreja oferecem qualquer asilo, nem o universo, a não ser a concavidade da mão de Deus, a sombra de suas asas ”( Guthrie ). Para reconhecer a grandeza da libertação de que precisamos, iremos-

1. Aprofunde nossa sensação de desamparo em nós mesmos .

2. Estimular o exercício de grande fé .

3. Prepare-nos para a manifestação da grande mão libertadora de Deus .

VI. Ezequias associa a glória de Jeová ao livramento que ele buscava .

1. As reprovações que foram lançadas sobre ele foram lançadas sobre Deus. Esta libertação seria uma daquelas grandes revelações do verdadeiro e único Deus que, em uma época em que o poder na Divindade seria mais influente do que a justiça ou o amor para impressionar os homens, exerceria uma influência mais poderosa na formação de seus destinos espirituais, e , talvez, pusesse em ação forças que por séculos operariam sobre os homens, dando-lhes uma reverência mais profunda pelo Deus invisível, e assim reprimindo seus vícios e preparando o caminho para mais exaltados desdobramentos de Seu caráter.

2. A oração de Ezequias prevaleceu. O poder de Deus foi manifestado; seja, como sugere Kingsley, "por um fluxo de vapor venenoso, como o que muitas vezes sai do solo durante terremotos e erupções de montanhas em chamas, e mata todos os homens e animais que o respiram", ou por uma peste, ou pelo simoom, ou por uma praga de ratos - de acordo com a lenda egípcia de Heródoto - não podemos dizer. Mas foi o braço libertador de Deus estendido em resposta à fé e oração de Ezequias -
(1) Para que seu povo aprendesse a confiar nEle; e

(2) para que toda a Terra soubesse que ninguém poderia desafiar Seu poder e prosperar. - Hom. Trimestralmente .

2 Reis 19:20 . Jeová, a defesa de Seu povo .

1. Ele vindica Seu caráter das difamações perversas de Seus inimigos.
2. Ele preserva Seu povo inviolável.
3. Ele os livra da angústia e restaura a prosperidade e o poder.
4. Ele é imutável em Sua fidelidade à Sua aliança.

2 Reis 19:21 . Não há punição mais adequada para um homem orgulhoso e arrogante do que ser ridicularizado e ridicularizado, sem poder se vingar. O escárnio da filha, Sião, para o fanfarrão blasfemo, Senaqueribe, não é devido à malícia pecaminosa; é antes um alegre reconhecimento e um louvor do poder e da fidelidade de Deus que reina no céu e ri daqueles que zombam dEle ( Salmos 2:4 ; Salmos 37:12 ). - Lange .

2 Reis 19:32 . Homens impotentes! O que estamos nas mãos do Todo-Poderoso? Nós propomos, Ele anula; falamos de grandes assuntos e pensamos em fazer maravilhas, Ele sopra sobre nossos projetos e eles desaparecem conosco. Aquele que estabeleceu limites para o mar estabeleceu limites para a fúria dos mais orgulhosos inimigos; sim, até os próprios demônios estão confinados. Por que se gabam, ó tiranos, de que podem fazer o mal? Vocês são limitados e mesmo dentro dessas listas há confusão . Hall .

2 Reis 19:32 . Jerusalém, a cidade terrena de Deus, um tipo da cidade eterna, a Igreja de Cristo . Se Deus protegeu o primeiro, de modo que nenhuma flecha pudesse entrar nele, quanto mais Ele protegerá o último, quebrará em pedaços os arcos de Seus inimigos e queimará suas carruagens! - Lange .

2 Reis 19:35 . O orgulhoso fanfarrão se humilhou . I. Ele fica consternado com as terríveis evidências de um poder vingador divino ( 2 Reis 19:35 ).

Como as folhas da floresta quando o verão é verde,
Aquela hoste com seus estandartes ao pôr do sol foi vista;
Como as folhas da floresta quando o outono soprou,
Aquela hoste no dia seguinte secou e se espalhou.
Pois o Anjo da Morte abriu suas asas na explosão,
E soprou no rosto do inimigo enquanto ele passava;
E os olhos dos adormecidos tornaram-se mortais e frios,
E seus corações apenas uma vez se elevaram e para sempre se aquietaram!
E as viúvas da Assíria clamam em alta voz,
E os ídolos se quebram no templo de Baal;
E o poder dos gentios, não movido pela espada, Derreteu-se
como neve ao olhar do Senhor!

II. Ele abandona com medo e desgraça sua empresa orgulhosamente acalentada ( 2 Reis 19:36 ). III. Ele chega a um fim prematuro e ignominioso ( 2 Reis 19:37 ).

—Os julgamentos de Deus costumam demorar muito, mas depois vêm de forma ainda mais repentina e poderosa ( Salmos 73:19 ). Uma única noite pode mudar toda a face da questão. Onde está agora o fanfarrão? Onde está a multidão de suas carruagens? A calamidade de Senaqueribe e sua retirada proclamam a todo o mundo que Deus resiste aos orgulhosos; e eles são um testemunho apenas da verdade de 1 Samuel 2:6 .

Aquele que feriu reinos e povos inteiros, caiu sob os golpes de seus próprios filhos. Quando Deus castigou suficientemente Sua igreja, Ele lança a vara de Sua ira no fogo ( Isaías 33:1 ). - Lange .

2 Reis 19:37 . Senaqueribe foi o último dos grandes conquistadores assírios. Nenhum anfitrião assírio jamais cruzou o Jordão. Alguns anos depois, o poder assírio subitamente desapareceu da Terra. O efeito do evento deve ter sido imenso, em proporção à tensão de expectativa e apreensão que o precedeu.

Isaías apostou em sua palavra profética a existência de seu país, a sua fé e a fé de seu povo em Deus. Essa palavra se cumpriu tão literalmente que ele mesmo foi, em tempos posteriores, considerado o instrumento da libertação. Não há expressão direta de seu triunfo no momento, mas é possível que tenhamos seu hino de ação de graças, quando ele ouviu depois do assassinato de renome mundial que abateu o poderoso rei no templo de Nínive.

A terra novamente respira livremente. O bosque de cedros sagrado se sente mais uma vez seguro. O mundo das sombras, o sepulcro dos reis, prepara-se para receber o seu novo interno ( Isaías 14 ). Se há dúvida quanto à fala do profeta, não há quanto à explosão de agradecimento nacional, conforme consta do Livro dos Salmos (Salmos 46, 76).

As armas do grande exército, como as vemos nos monumentos assírios - o arco poderoso e suas flechas com raios, os escudos cerrados - foram estilhaçadas. A longa série de cavalos mortos; as carruagens, agora inúteis, deixadas para serem queimadas; os troféus levados dos mortos, todos levantados para serem vistos na lembrança daquela noite. Os orgulhosos dormiram, e os soldados poderosos lançam as mãos em vão.

Os braços caíram de suas mãos. O relincho do carregador, o chocalho da carruagem, são igualmente silenciados no sono da morte. O tumulto selvagem acabou, o mundo inteiro está em silêncio e, naquela imobilidade terrível, os israelitas descem das alturas de Jerusalém, como seus ancestrais às margens do mar Vermelho, para ver a desolação que havia ocorrido na terra. Como então, eles levaram os despojos como troféus.

As torres de Jerusalém brilhavam com os escudos dos mortos. A fama da queda do anfitrião de Senaqueribe atingiu as nações vizinhas com terror por toda a parte. Foi como a proclamação dos grandes potentados do mundo; e em sua queda o Deus de Israel parecia elevar-se a uma exaltação cada vez mais elevada. A importância da libertação não se limitou ao país ou aos tempos de Ezequias.

Não é sem razão que nas igrejas de Moscou a exultação pela queda de Senaqueribe ainda é lida no aniversário da retirada dos franceses da Rússia; ou que Arnold, em suas palestras sobre História Moderna, na passagem impressionante em que ele discorre sobre aquela grande catástrofe, declarou que para “a memorável noite de geada, na qual 20.000 cavalos morreram, e a força do exército francês foi totalmente destruída , ele não conhecia nenhuma linguagem tão adequada para descrevê-lo como as palavras em que Isaías descreveu o avanço e a destruição do exército de Senaqueribe. ” A grandeza da libertação passou à semelhança de todas as fugas nacionais repentinas . - Stanley .

- Tu és vingado, ó Deus, Tu és abundantemente vingado de teus inimigos! Quem luta contigo, com certeza não ganhará nada além de perda, mas vergonha, mas morte, mas inferno. Os assírios são mortos; Senaqueribe é recompensado por sua blasfêmia; Jerusalém é resgatada; Ezequias se alegra; as nações se maravilham e estremecem . Hall .