2 Reis 19:1-37
Sinopses de John Darby
O comentário a seguir cobre os capítulos 18 e 19.
O capítulo 18 nos leva a um assunto bastante diferente, a saber, as relações de Judá com os assírios, que se tornaram seu opressor por sua infidelidade; e também sua relação com a Babilônia.
A fim de estabelecer Seus tratos com Seu povo em sua verdadeira luz, Deus levanta um rei fiel, distinguido por isso, que ele coloca sua confiança em Jeová como nenhum rei havia feito desde Davi até este período, e como nenhum fez depois dele até o cativeiro [1].
O que aconteceu com a serpente de bronze nos mostra a tendência do coração à idolatria. E quantas coisas, às quais o homem continua apegado carnalmente, ficam escondidas no meio de tantas bênçãos e castigos Isso nos ensina também quão perto – com corações como os nossos – está a lembrança da bênção, da idolatria dos símbolos de bênção. A fé se livra dessas coisas; pois Deus havia dado a serpente de bronze, não para ser um sinal da lembrança após a cura, mas para curar. O homem a preservou por um sentimento muito natural; mas isso não é de Deus, e logo se tornou o instrumento de Satanás.
Ezequias fere os filisteus, aqueles inimigos internos e perpétuos do povo de Deus, e em grande medida os subjuga. É depois disso que surge o rei da Assíria.
O rei da Assíria havia levado Israel cativo. Seu sucessor procura conquistar Judá da mesma forma. Segundo a expressão do profeta, as águas desse rio chegavam até o pescoço. O poder dos reis aliados de Israel e da Síria parece ter atraído o povo de Judá, que, por outro lado, desprezava a fraqueza da casa de Davi; pois Deus era pequeno em seus pensamentos.
Nesta confederação, aparentemente favorecida pelo povo de Judá e Jerusalém, eles propuseram pôr de lado a casa de Davi em favor do filho de Tabeal. Havia um plano aparentemente bem concebido de um lado e um perigo iminente do outro. Mas estes não eram os pensamentos de Deus. Em Sua misericórdia, Ele ainda não apagaria a lâmpada da casa de Davi. Ele envia a promessa de Emanuel e exorta o remanescente a depositar sua confiança no próprio Jeová.
Examinaremos isso mais detalhadamente quando considerarmos a profecia de Isaías. Eu só me refiro a ela agora, a fim de elucidar a história e expor a condição do povo. Acaz, que não confiava em Jeová, foi o instrumento para cumprir Seus propósitos; mas o assírio, em cujo poder ele confiava, tornou-se por meio dele o flagelo de Judá.
Mas para ainda abençoar e preservar Jerusalém e Judá, Deus levanta Ezequias, um rei piedoso e fiel, que confia em Jeová. Ezequias é incapaz de repelir Senaqueribe; para que o povo seja punido. Ele se submete a Senaqueribe, oferecendo-se para pagar o que ele exigir; mas se os recursos do rei eram insuficientes, ou se o rei da Assíria, depois de ter aceitado o presente que Ezequias lhe enviou, rompeu seu noivado (compare Isaías 33 ), Senaqueribe, aproveitando-se da aparente fraqueza do rei, exige submissão completa, tanto de o rei e o reino, e convida os habitantes de Jerusalém a saírem da cidade e se colocarem sob seu comando.
Vemos, no entanto, que mesmo blasfemando contra Jeová, Senaqueribe está consciente de que está na presença de um princípio e um poder que ele não entende. O povo, obediente ao mandamento do rei, não lhe responde. Atraído em outro lugar por notícias do ataque do rei da Etiópia, Senaqueribe repete em uma carta suas blasfêmias e insultos. Ezequias apresenta todas essas coisas diante de Jeová e busca Sua resposta por meio do profeta Isaías. Na mesma noite, Deus feriu o exército dos assírios. Senaqueribe retorna ao seu próprio país e morre lá pelas mãos de seus próprios filhos.
Ezequias é, portanto, um tipo do verdadeiro Emanuel, daquele diante de quem cairá o assírio, o desolador de Israel. Esta é uma história muito importante, pois prenuncia os eventos dos últimos dias; mas será estudado com mais vantagem ao examinar o Livro de Isaías, que frequentemente o aplica dessa maneira. É apenas a idéia geral que precisa ser abordada aqui.
Nota 1
Veremos, mais adiante, o que caracterizou Josias.