Atos 28:11-16

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 28:11 . Depois de três meses . - A partida de Malta ocorreu na primavera seguinte, provavelmente no final de janeiro - e mais uma vez em um navio alexandrino (compare com Atos 27:6 ). Que havia passado o inverno na ilha . - Em Valetta, o principal porto de Malta.

Cujo sinal era Castor e Pólux . - Lit., Marcado ou com o emblema do Diosouroi - isto é , os irmãos gêmeos, Castor e Pólux, que a mitologia pagã considerava os filhos de Júpiter por Leda, e como os patronos dos marinheiros (ver Hor. , Odes , I. 3, 2; 12, 27-32).

Atos 28:12 , Siracusa . - A capital da Sicília, na costa sudeste da ilha, e cerca de oitenta milhas ao norte de Malta. A Saragoça moderna ocupa apenas uma parte da cidade antiga - a saber, Ortígia.

Atos 28:13 . E dali buscamos uma bússola , ou, fizemos um circuito (RV) —Lit., Tendo dado a volta , περιἐλθόντες— isto é , ou virando por causa do vento desfavorável (Smith), ou ficando no mar (Lewin). Algumas autoridades antigas leram, περιελ ντες, levantando as âncoras, como em Atos 27:40 .

Rhegium . - O atual Reggio , um porto marítimo italiano oposto ao ponto nordeste da Sicília, no qual os navios de Alexandria estavam acostumados a tocar em seu caminho para Roma, e onde Calígula iniciou a construção de um porto para sua acomodação ( Jos., Ant. , Xix. Ii. 5). Tito, tomando a mesma estrada como Paul da Judéia a Roma, chamado em Régio (Suet., Tit., C .

5). Rhegium era "uma cidade cujas divindades patronas eram, por uma curiosa coincidência, os mesmos protetores-heróis dos homens navegantes, 'os Grandes Irmãos Gêmeos', a quem o próprio navio foi dedicado" (Conybeare e Howson, ii. 369) . Puteoli . - Agora Pozzuoli , 13 quilômetros a sudoeste de Neapolis, a Nápoles moderna. A cidade anteriormente chamada de Δικαιάρχεια, derivou seu nome posterior das fontes ( putei ) que abundam ali, ou do odor de suas águas ( um putendo ). De Rhegium a Puteoli ficava uma distância de cerca de cento e oitenta e duas milhas, uma vela de dois dias com um vento favorável.

Atos 28:14 . Onde encontramos irmãos . - A cidade, que era a principal estação de navios alexandrinos (Suet., Agosto de 981), era naquela época a sede de uma igreja cristã, provavelmente fundada em Roma. Sete dias . - Compare Atos 20:6 ; Atos 21:4 .

Outra indicação de que os primeiros cristãos tinham reuniões especiais no sábado. Ramsay considera esta declaração sobre a variação de sete dias “irreconciliável com a situação de Paulo como prisioneiro”; mas Júlio pode ter tido motivos suficientes para conceder permissão a Paulo para atender ao pedido dos irmãos (compare com Atos 28:12 ).

Fomos para Roma . - Melhor isso, viemos para Roma (RV). A estrada percorrida por Júlio e seus prisioneiros seguiria primeiro para Cápua, distante doze milhas, onde se juntaria à Via Ápia, de Roma a Brundusium, a moderna Brindisi. De Cápua, passaria por Sinuessa, vinte e uma milhas adiante, e Terracina, setenta milhas romanas de Cápua. Em Terracina “eles teriam que escolher entre dois modos de transporte, pegando a estrada sinuosa ao redor dos Pântanos Pontinos, ou indo pela linha mais direta do canal”, ambas as estradas se encontrando no Fórum Appii, dezoito milhas de Terracina ”(Plumptre) .

Atos 28:15 . Fórum de Appii , ou "o Mercado de Appius" (RV) .- Uma pequena (talvez uma pequena cidade) perto do final do canal acima mencionado, a quarenta e três milhas distante de Roma, e batizada em homenagem ao construtor da Via Ápia . As Três Tavernas . - Outra cidade ou pousada à beira da estrada, dez milhas mais perto de Roma. Cícero menciona ambos os lugares em suas cartas a Atticus ( Atos 2:10 ).

Atos 28:16 . E quando chegamos ou entramos em Roma . - A capital da Itália e do Império Romano, situada no Tibre, a quinze milhas de sua foz, era a residência de muitos judeus ( Atos 2:10 ; Atos 18:2 ) e de numerosos cristãos, a quem Paulo escreveu uma epístola (ver “Dicas” sobre Atos 28:17 ).

O centurião entregou os prisioneiros ao capitão da guarda , ou comandante do campo - isto é , do campo Pretoriano, onde a guarda-costas do imperador estava posicionada. Esta cláusula, omitida no melhor MSS., É considerada espúria por muitos críticos competentes (Mill, Bengel, Griesbach, Lachmann, Tischendorf, Westcott e Hort), embora por outros estudiosos (Meyer, Alford, Hackett, Plumptre, Hausrath, Holtzmann ) é retido.

Alford pensa que a omissão das palavras pode ter sido originalmente causada pelo olho do transcritor passando de - αρχος para - αρχω, como em Syr. ( permisit centurio Paulo ); e feito isso, a emenda do texto tornou-se necessária. Lechler, embora considere as palavras espúrias, as considera verdadeiras. Wieseler, baseando-se na circunstância de que Lucas fala de apenas um estratopedarca ou prefeito da guarda prætoriana, enquanto havia comumente dois, infere que Paulo deve ter vindo a Roma não depois do início de A.

D. 62, visto que Burrus Africanus, que havia sido nomeado único prefeito por Cláudio, faleceu naquele ano. Lucas, no entanto, não foi tão preciso ao relacionar as questões civis e romanas que ele deve necessariamente ter escrito "a um dos novos prefeitos", se houvesse dois, enquanto mesmo se houvesse Paulo com toda a probabilidade não seria entregue aos dois , mas para um - para ele, ou seja, cujo negócio era cuidar dos prisioneiros enviados das províncias.

Ramsay ( St. Paul , etc., pp. 347, 348) sugere que o Estratopedarca não era o Prefeito Pretoriano, mas outro oficial chamado Princeps Peregrinorum , ou Chefe dos Estrangeiros - isto é , dos centuriões que pertenciam a legiões nas províncias , e que, quando estava em Roma no serviço militar, residia sob seu comando em um acampamento na colina Celia, chamado Castra Peregrinorum .

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 28:11

Castor e Pollux; ou, a chegada de Paulo em Roma

I. Partida de Malta .-

1. A hora da navegação . Depois de uma residência de três meses em Malta, onde Paulo e seus companheiros foram honrada e cortesmente recebidos por Publius, o governador romano, e pelos nativos da ilha que haviam sido curados de suas enfermidades e, sem dúvida, em algum grau, haviam se recuperado aprender a verdadeira nobreza dos personagens de seus benfeitores. Que esses três meses não puderam passar sem um esforço para disseminar entre os ilhéus, bem como os viajantes naufragados, o conhecimento da verdade pode quase ser inferido do conhecido zelo e entusiasmo de Paulo pelo evangelho.

Isto é certo, que tanto ele como os seus companheiros levaram consigo de Valeta muitas marcas do carinho e da estima daqueles que deixaram para trás. A data precisa de embarque, embora não declarada, pode ser calculada de forma aproximada. Se eles pousassem em Malta no final de outubro, três meses os levariam ao final de janeiro, que era uma data precoce, mas ainda possível para navegar, e os passageiros, assim como Júlio, naturalmente desejariam aproveitar a primeira oportunidade aquele oferecido para prosseguir com sua jornada.

2. O navio em que os viajantes embarcaram . Como a barca que naufragou, este era um navio de Alexandria; e como o primeiro também, provavelmente carregava milho egípcio para o mercado romano. Mais afortunado do que o navio de Paul, ele escapou da tempestade que se provou tão desastrosa para ele: ou alcançado pelo mesmo Euroclydon, ele conseguiu chegar ao porto de Valetta em segurança.

Lá, depois de passar os meses inclementes do inverno, com o início da primavera estava pronto para uma segunda vez afrontar os perigos das profundezas. Isso confere ao quadro uma vivacidade que só poderia ter procedido de uma testemunha ocular ao ouvir que a figura de proa na proa do navio era a dos Dióscuros ou irmãos gêmeos, Castor e Pólux, que a mitologia pagã considerava os filhos de Júpiter e Leda, e visto como os patronos dos navegantes: "cuja constelação benigna", canta Horácio ( Odes , I.

xii), "assim que brilhar para os marinheiros, a onda turbulenta cai das rochas, os ventos cessam, as nuvens desaparecem e as ondas ameaçadoras diminuem no mar, porque foi a sua vontade."

II. Progresso da viagem .-

1. Três dias em Syracuse . Esta grande cidade histórica, capital da Sicília, famosa pelo cerco que sofreu durante a guerra do Peloponeso, ficava a cerca de oitenta ou cem milhas ao norte de Malta - ou seja , a um dia de navegação com vento favorável . Fundada em 735 aC por dórios coríntios na ilha adjacente de Ortygia, em 485 aC sob Gelon, primeiro seu Tirano e depois seu rei, tornou-se uma cidade esplêndida, que se estendeu até a ilha principal.

Na época de Paulo, continha a residência do governador romano, que, desde o fim da Segunda Guerra Púnica, governava a província insular romana da Sicília ( Handwörterbuch des Biblischen Altertums de Riehm , art. Syrakus ). Depois de desembarcar no porto, os Irmãos Gêmeos ficaram três dias, provavelmente para fins comerciais, embora possivelmente para esperar por uma brisa favorável. Se o apóstolo e seus companheiros foram autorizados a desembarcar não está relacionado; mas, a julgar pela permissão semelhante concedida em Sidon ( Atos 27:3 ), e lembrando os importantes serviços prestados a Júlio por Paulo durante a viagem anterior ( Atos 27:10 ; Atos 27:31 ), pode-se razoavelmente concluir que eles estavam.

2. Um dia em Rhegium . Tendo levantado âncora e virado ou se postado no mar, por causa de ventos adversos - certamente não tendo navegado ao redor da Sicília (De Wette) - “os Irmãos gêmeos no mesmo dia chegaram a Rhegium, o moderno Reggio, um porto marítimo situado em costa italiana, e quase em frente a Messina. ” “Por uma curiosa coincidência”, dizem Conybeare e Howson, “os mesmos protetores heróis dos navegantes, os Grandes Irmãos Gêmeos”, eram as divindades padroeiras da cidade, em cujas moedas antigas também suas cabeças estavam expostas.

3. Sete dias em Puteoli . Na manhã seguinte, o vento sul começou a soprar, o nobre navio retomou sua viagem, e no dia seguinte pousou em Puteoli, a antiga Dikæarchia, agora chamada Pozzuoli, 13 quilômetros a sudoeste de Neápolis, a moderna Nápoles, e situada em um recesso protegido da baía. Poucos meses antes da chegada de Paulo, ela havia sido elevada à dignidade de uma Colônia (Tácito, Ann.

, xiv. 27). Sua distância de cento e oitenta e duas milhas de Rhegium poderia facilmente ter sido percorrida em vinte e seis horas, supondo que o navio fizesse sete nós por hora. Em todo caso, foi uma passagem rápida, e devido ao vento favorável que enchia as velas. “Puteoli”, dizem Conybeare e Howson, “era o Liverpool da Itália”. Em seu porto, os navios de milho de Alexandria estavam acostumados a descarregar suas cargas - Sêneca ( Epist.

, 77) mencionando que esses navios, facilmente reconhecidos de longe por suas bandeiras, foram recebidos por altos vivas ao embarcarem no porto, especialmente quando chegavam no início da primavera. De seus cais, exércitos embarcaram, enquanto embaixadores de partes estrangeiras desembarcaram em seu cais. Os viajantes da Síria começaram em Puteoli sua jornada terrestre em direção a Roma. Antes de prosseguir para a capital, Lucas e Aristarco, se não também Paulo, abraçaram a oportunidade de manter comunhão com os cristãos que lá encontraram.

O fato de os discípulos terem existido em Puteoli não era surpreendente, visto que eles já haviam se tornado numerosos em Roma. E, de fato, uma confirmação notável da ampla e rápida extensão do Cristianismo entre as cidades provinciais da Itália foi recentemente derivada de uma inscrição encontrada entre as ruínas de Pompéia, destruída pela primeira erupção do Monte Vesúvio em 79 DC. Pintado na muralha de uma cidade antes de sua derrubada, as palavras "Igni gaude Christiane", "Alegrai-vos no fogo, ó cristão", mostram claramente que em Pompéia, a cerca de quinze milhas de Puteoli, existia uma pequena comunidade cristã (ver Modern Discoveries and the Christian Faith , por Dr.

Stokes, em The Sunday at Home , janeiro de 1892, p. 149). Solicitado a permanecer entre os cristãos em Puteoli por sete dias, o apóstolo, primeiro tendo obtido a permissão de Júlio, consentiu. O fato de o centurião ter concedido tal permissão não deve ocasionar dificuldades. Ele próprio pode ter estado esperando ordens, ao passo que seu melhor conhecimento de Paulo sem dúvida o disporia a estender a uma pessoa tão notável tanta indulgência quanto fosse compatível com sua condição de prisioneiro.

Como os sete dias foram gastos pode ser facilmente imaginado. Como em Trôade ( Atos 20:6 ) e em Tiro ( Atos 21:4 ), eles sem dúvida seriam devotados à comunhão cristã, para falar e ouvir coisas a respeito do reino, e no dia do Senhor para partir o pão e orações.

Na verdade, a menção de sete dias em cada um desses lugares como o espaço de tempo durante o qual a visita de Paulo se estendeu aponta de forma não obscura para a existência, naquela época, da prática cristã de reunião para adoração no dia do Senhor.

III. Entrada em Roma .-

1. Conhecido pelos irmãos . Tendo ouvido falar da chegada de Paulo a Puteoli, provavelmente por meio de notícias transmitidas pelos cristãos de lá, “os irmãos” - isto é , os cristãos - da metrópole decidiram se apressar e oferecer-lhe as boas-vindas antes que ele pudesse se aproximar da cidade. Em duas companhias separadas eles partiram, na grande estrada militar chamada Via Ápia, que ia de Roma a Cápua, e de Cápua a Brundusium (Brindisi), na costa do Adriático.

Em Cápua, distante doze milhas de Puteoli e cento e vinte e cinco de Roma, Júlio e seus prisioneiros pegariam a estrada. O grupo avançado de cristãos romanos - entre os quais pode ter sido Áquila e Priscila, e outros nomeados no capítulo dezesseis dos Romanos (Spence) - encontrou o apóstolo e seus amigos no Fórum de Appii, ou "O Mercado de Appius", cerca de quarenta milhas da capital; a segunda empresa em “The Three Taverns”, dez milhas mais perto.

A primeira dessas cidades, chamada de Appius Claudius Cæcus, o construtor da Via Ápia, estava situada na fronteira norte dos pântanos Pontinos, no final do canal que corria por vários quilômetros ao longo da estrada, e é descrito por Horácio ( Sábado , Atos 1:5 ; Atos 1:4 ) como tendo estado cheio de pequenos taberneiros e barqueiros.

A segunda, não muito longe da Cisterna moderna, parece, pelas cartas de Cícero a Ático ( Atos 2:12 ), ter sido localizada perto do ponto onde a estrada de Antium cruzava a Via Ápia. Quando, nesses dois pontos sucessivos, o apóstolo olhou para os cristãos romanos que, com amável premeditação, haviam assim expressado sua simpatia, ele "agradeceu a Deus e tomou coragem" - ele sentiu o peso do isolamento repousando em seu coração em grande parte aliviado, e expressou a gratidão a Deus que a vinda deles inspirou em sua alma.

“A diminuição do cansaço, a perspectiva mais promissora do futuro, a elasticidade renovada da confiança religiosa, a sensação de uma luz mais brilhante em todo o cenário ao seu redor - tudo isso e muito mais está envolvido na frase de Lucas. Ele agradeceu a Deus e teve coragem ”(Conybeare e Howson).

2. Alojado por ele mesmo . Ao chegar a Roma, o centurião sem dúvida agiu como a cláusula espúria em Atos 28:16 íntimos, entregue aos prisioneiros com os quais ele havia sido confiado ao prefeito pretoriano, cujo dever era receber os enviados das províncias ao capital para julgamento (ver, no entanto, “Observações críticas”).

No caso de Paulo, porém, por intercessão de Júlio, ou talvez em consequência das representações de Festo e Agripa, foi feita uma exceção. Considerando que os prisioneiros normalmente detidos das províncias eram confinados em uma prisão anexa ao campo Prætorian a nordeste da cidade e fora da Porta Viminalis, às vezes era permitido que um prisioneiro residisse em seu próprio alojamento sob a supervisão de um soldado.

Este favor foi estendido ao apóstolo pelo prefeito da época, que pode ter sido Burrus Africanus, a quem Cláudio havia nomeado único prefeito, e que certamente manteve este cargo até 62 DC (ver “Comentários Críticos”). Se esse foi o indivíduo a cujo cuidado Paulo foi entregue, então mais uma coincidência ocorre entre a narrativa de Lucas e a história dos tempos, uma vez que outros cálculos mostram que Paulo deve ter chegado a Roma por volta - certamente não depois dessa data.

Aprenda .—

1. Que navios de comércio têm sido freqüentemente usados ​​por Deus para transportar Seus mensageiros por todo o mundo.
2. Que os servos de Deus têm que visitar freqüentemente lugares onde nenhuma bênção especial parece ter sido deixada para trás.
3. Que os ocultos de Deus são comumente encontrados em lugares inesperados.
4. Que os corações dos verdadeiros cristãos batam uns nos outros com amor fraterno.
5. Essa simpatia cristã tem um raro poder de apoiar sob julgamento.
6. Que Deus pode levantar amigos para Seu povo em lugares inesperados.
7. Que quando os caminhos de um homem agradam a Deus, até mesmo seus inimigos estão em paz com ele.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 28:11 . A bordo do “ Dioscuron ” ou “ Os Irmãos Gémeos ”. - “Os três Cristãos pisaram sem hesitar a bordo de um navio que carregava uma bandeira pagã. Castor e Pollux não são nada ( 1 Coríntios 8:4 ); mas todos os navios pertencem ao Senhor, e nenhuma bandeira idólatra pode prejudicar aqueles que navegam com gratidão - um consolo para os seguidores do apóstolo dos gentios, que saem com a bandeira da cruz e navegam em navios que têm o bezerro de ouro de Mamom como seu estandarte. ”- Besser.

Atos 28:12 . Dias tranquilos.

I. São encontrados na história da maioria das pessoas . - A vida de nenhum homem é só agitação e atividade. Os interlúdios devem ocorrer quando aparentemente nada importante acontece ou é feito. Esses dias Paulo passou em Siracusa e Régio.

II. Use-os quando ocorrerem . - Garanta oportunidades de descanso, se nada mais, e também de meditação. Não se declara se Paulo se encontrou com cristãos em Siracusa.

III. São dignos de serem registrados na história de sua vida. - Só porque não são tão sem importância quanto parecem.

Atos 28:14 . Sete dias em Puteoli .

I. Sete dias de descanso na peregrinação da vida.

II. Sete dias de comunhão com os irmãos de Cristo.

III. Sete dias de serviço na edificação da Igreja.

4. Sete dias de preparação para entrar nas portas de Roma.

E assim fomos em direção a Roma.

I. Como viajantes em direção ao seu destino. —Uma imagem da vida humana, especialmente de peregrinos cristãos se aproximando da cidade do grande rei.

II. Como prisioneiros para serem julgados por seu juiz . - Assim eram Paulo e muitos outros na empresa. Mais uma vez, uma imagem da vida, comum e cristã. “Todos devemos comparecer perante o tribunal de Cristo” ( 2 Coríntios 5:10 ).

III. Como missionários em seu campo de trabalho. —Paulo, pelo menos, e talvez também seus companheiros, deveriam ser vistos sob esta luz, visto que Paulo já tinha a garantia de que ele deveria testificar de Cristo também em Roma ( Atos 23:11 ).

Atos 28:14 . Encontrando irmãos .

I. O povo de Cristo deve ser encontrado em lugares inesperados . - Paulo os encontrou em lugares onde ele mesmo não tinha estado antes, como em Putéoli e Roma.

II. Geralmente têm pouca dificuldade em reconhecer uns aos outros . - Todos sendo irmãos em Cristo e possuindo mais ou menos as mesmas características morais e espirituais.

III. Comumente se deliciem (ou deveriam ter) na companhia uns dos outros . - A comunhão dos santos sendo um artigo do credo que eles professam em comum.

4. Devem sempre se esforçar para ser mutuamente úteis . - Carregar o fardo uns dos outros e assim cumprir a lei de Cristo.

Atos 28:15 . Gratidão e coragem.

I. Paulo agradeceu a Deus .-

1. Para o término próximo de sua jornada.
2. Pela bondade e misericórdia que o acompanhou durante sua peregrinação.
3. Pelos numerosos amigos que Deus levantou ao seu redor em cada momento de necessidade.
4. Pela evidência fornecida pela presença desses cristãos romanos do progresso do evangelho.

II. Paulo tomou coragem . - Acreditando -

1. Que Deus o guiaria até o fim de sua jornada.
2. Para que a misericórdia de Deus não faltasse com ele na grande cidade em que estava para entrar. 3 Que amigos não o haveriam de desejar em Roma, e muito menos seu Amigo celestial o abandonaria.
4. Que ele ainda teria uma oportunidade de promover a causa de seu Mestre na metrópole do mundo.

Atos 28:16 . Paulo antes dos portões de Roma .

I. Como um estranho sem teto, e ainda bem recebido por irmãos amorosos .

II. Como um malfeitor preso, mas com o testemunho da graça de Deus em seu coração .

III. Como uma oferta destinada à morte (pois mais cedo ou mais tarde ele perderia a vida dentro dessas paredes), e ainda assim um conquistador vitorioso , que fincou o estandarte da cruz na cidadela do paganismo . - Gerok .

De Jerusalém a Roma . - Este é o curso do evangelho nos Atos.

I. Um curso doloroso , cheio de vergonha e perseguição.

II. Um curso heróico , cheio da força da fé e do brilho do amor.

III. Um curso vitorioso , cheio de atos poderosos e maravilhas divinas.

4. Um curso abençoado , cheio de salvação e graça para o presente e o futuro . - Ibid.