Eclesiastes 8:14-17

NOTAS CRÍTICAS.-

Eclesiastes 8:14 . Há uma vaidade que é praticada na terra.] Essas aparentes anomalias no governo moral de Deus são parte daquela vaidade à qual o homem foi submetido por causa do pecado.

Eclesiastes 8:16 . E para ver o que é feito na terra.] Travail, ou tormento; não negócios. Compare com o cap. Eclesiastes 2:26 eEclesiastes 3:10 .

O doloroso trabalho de considerar seriamente a vida e o destino humanos. Nem dia nem noite vê sono com seus olhos.] O “trabalho de parto” é realizado de forma tão séria que atrapalha o descanso adequado.

Eclesiastes 8:17 . Toda a obra de Deus.] Seu domínio universal - toda a esfera da operação Divina observada pelo homem. Ele não o encontrará.] Ele não será capaz de compreender ou sondar. Compare com o cap. Eclesiastes 3:11 eEclesiastes 7:24 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Eclesiastes 8:14

NOSSO DEVER SOB AS DISCREPÂNCIAS MORAIS DA VIDA PRESENTE

A origem do mal é um mistério profundo, mas não menos é a permissão do mal. Estes exercem o mais sábio com dolorosas especulações; eles continuam sendo uma dificuldade e uma provação dolorosa, mesmo para os melhores. Ainda assim, há um curso de dever que é claro e uma luz de fé que é suficiente. Existem discrepâncias morais na vida presente ( Eclesiastes 8:14 ), mas elas não deixam de lado grandes deveres morais e sábios esforços para alcançar um estado de coisas mais satisfatório, que Deus, em seu próprio tempo, trará. Nosso dever está indicado aqui.

I. Devemos sentir seu caráter temporário. “Eu disse que isso também é vaidade.” Vemos os ímpios prosperar como se fossem recompensados ​​por suas obras, e os bons afligidos e abandonados a injustiças e opressões cruéis, como se fossem punidos por sua retidão. Devemos examinar essa aparente confusão de certo e errado, não com grande espanto, mas com calma. É nosso dever explorar nossa situação no mundo e descobrir qual é o melhor curso para nós.

O homem justo abatido pela calamidade, enquanto contempla os ímpios aparentemente desfrutando das recompensas da virtude, pode sentir uma estranha perplexidade. Mas ele tem que considerar que mesmo isso é “vaidade”. Há pouco nisso que lhe cause ansiedade ou dor permanente. Ele pode refletir -

1. Que essas discrepâncias existem sob o governo de um Governador Moral que é sábio e bom . O mal físico e moral existe no mundo. Deus é sábio e bom. Devemos admitir esses dois fatos como indiscutíveis. Por mais difícil que seja sua reconciliação, somos obrigados a acreditar que nenhuma desordem do tempo presente pode obscurecer esses brilhantes atributos da Natureza Divina. O homem bom tem fé no caráter de Deus e espera até que Ele deixe tudo claro.

2. Tal condição de coisas não pode ser final . Para uma visão limitada, pode parecer como se a Providência fosse totalmente independente das qualidades morais do caráter humano; sim, como se o selo de aprovação fosse afixado à iniqüidade. Mesmo assim, os filhos mansos e pacientes de Deus sabem que essas desordens não podem ser suportadas para sempre. Eles são apenas sombras passageiras, e toda a glória de Deus ainda brilhará. As severas realidades das coisas aparecerão à luz da eternidade. Lentamente, as eras passam para nós; mas aos olhos de Deus eles são apenas como "ontem quando já passou, e como uma vigia da noite".

3. Essas discrepâncias morais não têm significado prático para nós . Se somos os verdadeiros e fiéis servos de Deus, essas coisas para nós são mera vaidade. Eles não significam nada. Se tivermos um senso vivo das verdades eternas, podemos nos dar ao luxo de desprezá-las. O que eles significam para nós, uma vez que a vida é tão curta e as cenas de retribuição tão cedo se desenrolam? Com tal pensamento, São Paulo consola os cristãos até na escravidão; “És tu chamado sendo um servo ( i.

e ., um servo - um escravo)? não cuide disso ”( 1 Coríntios 7:21 ). Nada tem significado prático para o homem bom, exceto as coisas que permanecem.

II. Devemos desfrutar com contentamento as bênçãos que permanecem. ( Eclesiastes 8:15 .) A condição desordenada das coisas pode ser confusa; sim, em alguns de seus aspectos, desanimador; mas existem bênçãos presentes. Existem grandes fatos e deveres aparecendo em clara luz. Resta o suficiente de que podemos desfrutar com satisfação e sobriedade.

1. Este prazer é razoável . "Então elogiei a alegria porque um homem não tem coisa melhor sob o sol." Este é o melhor e mais razoável caminho para nós, cultivar um espírito alegre que desfruta de bom grado tudo o que está ao seu alcance. No pior estado de coisas, ainda existem algumas bênçãos; e se Deus é a parte de nossa herança, não podemos ficar totalmente destituídos. O cuidado ansioso só traz tormento e não conduz ao bem. É a maior prudência tirar o melhor proveito do que está diante de nós. Além disso, os piedosos são sustentados pela consciência do bem que lhes é reservado.

2. É o curso seguro . "Pois isso ficará com ele." Mudanças ocorrem nas condições externas de vida, mas o hábito da alegre gratidão permanece com o homem. É para ele um acréscimo de tesouro espiritual que as mais desastrosas reviravoltas da fortuna não podem alienar.

3. É piedoso . A alegria aqui recomendada não é a alegria grosseira e impensada das crianças deste mundo, mas aquela alegria que flui da piedade. É a aceitação alegre, por parte do homem justo, daquelas bênçãos “que Deus lhe dá debaixo do sol”. Tal homem tem fé em Deus e se distingue pela elevação de caráter que resulta de ter uma visão ampla e abrangente.

III. Devemos abster-nos de especulações infrutíferas. ( Eclesiastes 8:16 .) Investigar “os negócios que são feitos na terra” é investigar as “dores de parto” que estão relacionadas com a vida, ação e destino humanos. Mas um homem sábio não permitirá que tais especulações perturbem indevidamente sua mente, ou o desviem dos caminhos do humilde dever. Podemos dizer de tais indagações, quando empurradas além dos limites da sobriedade,

1. Eles são um esforço cansativo . Eles podem ser levados tão longe a ponto de interferir no prazer presente e até mesmo nos roubar o necessário descanso do sono. ( Eclesiastes 8:16 .)

2. Eles são um esforço inútil . ( Eclesiastes 8:17 .) O fundo do mistério não pode ser alcançado pelos maiores trabalhos dos mais sábios. Conhecer “toda a obra de Deus” completamente está muito além de nossa profundidade. Os grandes segredos de Deus estão ocultos.

3. Eles não conduzem a nenhum bom resultado prático . Essa curiosidade inquieta e impaciência com o mistério, que é a tentação de algumas mentes, apenas enfraquece a capacidade para o dever e a humilde confiança em Deus. Nos labirintos da especulação, um homem pode perder a visão clara do que está à sua frente. É melhor fazer o que está à mão e esperar com fé e esperança as revelações do futuro.

4. Eles interferem em nossa vida espiritual . É plano de Deus começar com o que é comparativamente imperfeito e prosseguir para uma perfeição maior. Assim, o caos estava antes da ordem e as trevas antes da luz. Esta vida é apenas o começo de nossa existência e é marcada pela imperfeição. No entanto, essa imperfeição é necessária à vida de fé. A visão plena, que só o futuro revelará, interferiria nessa vida.

Se pudermos ver apenas um passo à nossa frente, é o suficiente. A luz, em sua plenitude, é uma recompensa “semeada para os justos”. É uma “herança” reservada e guardada para nós enquanto estivermos em nossa minoria, mas a cuja plena posse iremos entrar quando tivermos atingido a plena masculinidade de nossa existência. Colossenses 1:12 .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 8:14 . Olhe para Joseph na masmorra. Ele foi um discípulo da sabedoria celestial. Ele resistiu a uma forte tentação de pecar, e isso aconteceu com ele de acordo com a obra dos ímpios. Ele está carregado de reprovação e vergonha - ele é deixado para definhar na prisão, seja esquecido ou desprezado. Veja Paulo machucado e sangrando, quando quase foi apedrejado até a morte nos portões de Listra, ou se contorceu sob o flagelo cruel e ignominioso de Filipos, ou arrastado pelas ruas e espancado pela população enfurecida em Jerusalém.

Ou, mais uma vez, pegue um exemplo muito mais ilustre do que qualquer um desses - olhe para Aquele que era a própria personificação e encarnação viva da sabedoria. Não foi ele durante toda a sua vida um homem de dores e familiarizado com o sofrimento? Ele não foi desprezado e rejeitado pelos homens? E Ele não encerrou Sua carreira terrena na cruz de um malfeitor? [ Buchanan. ]

Deus recompensa Seu povo com coisas melhores do que o bem que perece nesta vida.
Os justos são freqüentemente ensinados pela providência da Providência que a piedade não pode ser voltada para ganhos externos.
Não é certo que mesmo os melhores homens terão prosperidade nesta vida, ou qualquer recompensa externa de bondade. Quão vão então colocar nossos corações naquilo que não é, e perder de vista uma recompensa certa e duradoura!
A aparente confusão entre o bem e o mal no mundo é parte da vaidade de nosso estado atual. A fé vê essa velha ordem passar e dar lugar à nova. Os filhos de Deus ainda serão libertos desta vaidade.

Eclesiastes 8:15 . A medida da prosperidade terrena de um homem e do sucesso de seu trabalho é uma questão de completa incerteza, mas um espírito alegre e contente, disposto a desfrutar de qualquer porção enviada, é uma bênção segura e constante. O segredo da felicidade, na medida em que depende das coisas do tempo, é desfrutar a prosperidade com alegria e sem as apreensões enfadonhas e deprimentes de uma mente ansiosa, enquanto ela continuar; e se for diminuído ou retirado, ainda receberá nossos suprimentos diminuídos e limitados com a mesma gratidão alegre e alegre; assim, tirar o melhor proveito daquilo que, tanto em seu grau quanto em sua continuidade, é tão proverbialmente incerto. Em meio a todas as mudanças, esse quadro de espírito feliz pode ser preservado [ Wardlaw ].

Nosso trabalho é freqüentemente em vão, nossas obras perecem; mas o hábito da alegria, que surge da convicção de que nossa porção de vida vem de Deus, permanece conosco. As posses da mente e da alma sobrevivem a todas as mudanças externas.
De nosso trabalho, o produto remanescente mais valioso - salvo, por assim dizer, de seu naufrágio - são as disposições espirituais que serviu para gerar em nós.
Aquele que manifesta o espírito de uma alegria piedosa e sóbria está imitando uma das qualidades da natureza divina.

A recompensa do céu consiste em entrar na própria alegria de Deus.
O Pregador tendo falado das opressões dos ímpios e das dificuldades dos justos, aqui ele mostra um bom remédio contra eles, e uma excelente postura neles. "Então eu elogiei a alegria;" depois de ter considerado os problemas da vida do homem, elogiou a alegria como algo digno de louvor em si; ele o recomendou aos homens como algo que lhes trazia muito bem. E é isso que o profeta Davi elogiou: “Servi ao Senhor com alegria, vinde diante da Sua presença com cânticos” [ Jermin ].

Eclesiastes 8:16 . Aquela sabedoria que é possível ao homem só pode ser alcançada pela aplicação fervorosa de todas as nossas faculdades.

Aquele que se dedica ao estudo da condição e caráter do homem impõe-se uma tarefa difícil e dolorosa. Ele aceitou o fardo da humanidade, atraindo assim sobre si a penalidade da ansiedade inquieta e as tristezas de uma busca decepcionante por aquilo que deve estar para sempre fora de seu alcance.
A multidão irrefletida, cujas mentes nunca são exercitadas em tais questões, não tem idéia da quantidade de tempo e esforço que custa dominá-los.

Eles não sabem, embora seja um fato, que existem homens que, lidando com problemas tão profundos como os mistérios da Providência Divina, em conexão com o estado e as perspectivas da raça humana, presentes, “nem de dia nem de noite vêem o sono serão seus olhos [ Buchanan ].

Eclesiastes 8:17 . Existem obras de Deus muito além do alcance de nossa observação e que, portanto, não podemos compreender. Mas mesmo aquelas obras de Deus que dizem respeito aos assuntos humanos, embora estejam perto de nós e a nosso redor, estão além de nossa capacidade de explorar plenamente.

Um homem sábio pode ser tentado a impacientar-se com o mistério e, assim, cansar-se de esforços infrutíferos para descansar no tão desejado terreno das verdades últimas. Mas é a mais alta sabedoria aceitar com satisfação o fato de nossa ignorância.
A mera razão humana nada poderia fazer para explicar a origem ou a existência, sob o governo de um Deus onisciente, onipotente e infinitamente justo, de um estado de coisas em que deveria acontecer aos homens justos serem tratados de acordo com o desertos dos ímpios, ou aos ímpios a serem tratados de acordo com os desertos dos justos.

Não há filosofia humana que pudesse ter lançado um raio de luz verdadeira e satisfatória sobre uma anomalia tão grande. Mesmo a própria revelação divina, embora nos diga como aconteceu, não nos diz por que isso foi permitido. Que isso foi permitido para a glória de Deus, de fato inferimos com segurança e acreditamos sem hesitar, porque essa é e deve ser a grande causa final de todas as coisas.

Mas ainda assim, no que diz respeito ao princípio que deve harmonizar a existência do pecado e da miséria no universo de Deus com as perfeições infinitas de Seu próprio ser, está totalmente oculto de nós - está muito acima e além do alcance, pelo menos em seu presente condição débil, de qualquer mente humana [ Buchanan ].