Efésios 1:19-23

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Efésios 1:18 . Os olhos do seu entendimento sendo iluminados ... para nós que cremos. —Três fotos para olhos iluminados pelo céu:

1. A esperança de Seu chamado. —Meyer diz que “a esperança” não está aqui (nem em qualquer lugar) a res sperata , “o objeto no qual a esperança se fixa, mas a grande e gloriosa esperança que Deus dá” —uma declaração muito abrangente para outros estudiosos, embora aqui eles concordem que é a faculdade da esperança “que encoraja e anima”.

2. As riquezas da glória de Sua herança nos santos. - “Que grande e copiosa acumulação, espelhando, por assim dizer, o peso da própria coisa!” ( Meyer ). “Riquezas da glória” não devem ser diluídas em “riquezas gloriosas”.

3. A extraordinária grandeza de Seu poder para conosco. —A surpreendente e totalmente inesperada operação da mesma Mão que operou nossa primeira libertação: o Poder que fere o opressor com desânimo abre o caminho através do mar (ver Isaías 40:10 ). De acordo com a operação de Seu grande poder.

—Isso pode ser considerado como um espécime do poder divino, a norma ou padrão pelo qual podemos ter uma idéia de sua "grandeza excessiva" —que do túmulo de Sua humilhação Cristo foi levantado por aquele poder a uma dignidade incomparável no trono de Deus. O RV dá “ operar a força de Seu poder ”: “ trabalhar ” - “o exercício ativo do poder” ( Meyer ); “ Força ” - pode se expressar superando a resistência, governando, etc .; “Poder” - força em si mesma como poder interior.

Efésios 1:20 . Coloque-o à sua direita. - “Dexter Dei ubique est.” Não podemos dogmatizar sobre as relações com o espaço que um corpo glorificado mantém. A glória transcendente de Deus naquele corpo liga Deus ao homem, a humanidade na glória dá ao homem seu direito em Deus. “O verdadeiro comentário da frase é Marcos 16:19 , 'Ele foi recebido no céu e sentou-se à direita de Deus'” ( Meyer ).

Efésios 1:21 . Muito acima de tudo principado e poder e força e domínio. —RV “Regra, autoridade, poder e domínio.” “Para ser entendido pelos anjos bons , visto que o apóstolo não está falando da vitória de Cristo sobre os poderes opostos, mas de Sua exaltação sobre os poderes existentes do céu” ( Meyer ).

“Poderes e domínios, divindades do céu”, como Milton os chama, variavam aqui, talvez, em uma ordem decrescente. E cada nome que é nomeado. - “Deus O exaltou muito e lhe deu um nome que está acima de todo nome.” “Seja qualquer nome pronunciado, seja ele qual for, Cristo está acima dele, é mais exaltado do que aquele que o nome afirma” ( Meyer ). Não apenas neste mundo. -"Essa idade.

”“ Nenhum outro nome sob o céu dado entre os homens. ” Mas também no que está por vir. —Aí a palavra de Zacarias terá sua aplicação plena. “O Senhor será Rei sobre toda a terra; haverá um Senhor, e Seu nome um . ”

Efésios 1:22 . E pôs todas as coisas debaixo de Seus pés. —Compare 1 Coríntios 15:27 .

“Forte Filho de Deus, Amor imortal, ...
Tu a morte; e eis que o teu pé
está sobre a caveira que fizeste. ”

In Memoriam .

Efésios 1:23 . A plenitude dAquele que preenche tudo em todos. - “A Igreja, a saber, é a cheia de Cristo, isto é, aquela que é cheia por Ele na medida em que Cristo penetra em todo o corpo e produz vida cristã” ( Meyer ). “O receptáculo transbordante daquele que preenche todas as coisas com todas as coisas” ( Farrar ). “Entre os gnósticos, o mundo supersensível é chamado de Pleroma, a plenitude ou preenchido , em oposição ao 'vazio', o mundo dos sentidos” ( Meyer ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Efésios 1:19

A Igreja Completa em Cristo.

I. A Igreja é a criação do poder divino ( Efésios 1:19 ) .- A Igreja não consiste em uma arquitetura maciça ou decorações ornamentadas, nem em organizações eclesiásticas e concílios. Não é fruto do credo mais elaboradamente construído. Não está confinado aos limites do epíteto eclesiástico mais expansivo.

É uma criação espiritual divina. Consiste em almas redimidas pelo sacrifício de Jesus, agarrando-se a Ele para perdão, paz e justiça, e criadas Nele, pela "operação do grande poder" do Espírito divino, para boas obras e, portanto, continuamente se esforçando para divulgar o bem que eles próprios receberam. A ideia apostólica da Igreja foi colorida pela característica principal do homem.

Para São Pedro, era a Igreja influenciada pela lei - a Igreja confessante; para São Paulo foi a Igreja influenciada pela liberdade de fé - a Igreja que dá testemunho; para São João era a Igreja tão cheia da idealidade da fé - trabalhando e guardando férias alegres, a Noiva adornada ( Apocalipse 19:7 ). A Igreja é uma revelação constante da “extraordinária grandeza de Seu poder” que a originou e sustenta seu crescimento cada vez maior.

II. O poder divino que cria a Igreja instala Cristo como a autoridade suprema. -

1. Este poder elevou Cristo da mais profunda humilhação à mais alta dignidade ( Efésios 1:20 ). Isso O ressuscitou da cruz ao trono, do domínio dos mortos para a vida e glória eterna do mundo celestial. “Deus subiu com júbilo, e o Senhor com o som de trombeta.

Certamente, se quando Ele trouxe Seu Filho unigênito ao mundo, Ele disse: 'Que todos os anjos O adorem'; muito mais, agora que Ele sobe ao alto e levou cativo o cativeiro, deu-Lhe um nome acima de todos os nomes, para que ao nome de Jesus todos os joelhos se dobrassem. E se os santos anjos cantaram em Seu nascimento, na própria entrada naquele estado de humilhação e enfermidade, com que triunfo eles O recebem agora que retorna da perfeita realização da redenção do homem! E se, quando Seu tipo venceu Golias e carregou a cabeça para Jerusalém, as donzelas vieram ao seu encontro com danças e tamborins, como devemos pensar que esses espíritos angelicais triunfaram ao encontrar o grande Conquistador do inferno e da morte! Como cantavam: 'Levantai as vossas cabeças, ó portas; e levantai-vos, ó portas eternas; e o Rei da glória entrará '!

2. Este poder confere a Cristo o governo e autoridade Efésios 1:22 ( Efésios 1:22 ). Na noite em que Cristo nasceu, que diferença havia em todas as marcas externas de distinção entre o filho da mãe hebraica quando Ele estava deitado em Seu humilde berço, e o Augusto César, cujo edito trouxe Maria a Belém, enquanto ele repousava em seu Palácio Imperial.

E ao longo da vida dos dois, pouco houve para diminuir essa distinção. O nome de um era conhecido e honrado em todo o globo civilizado, o nome do Outro raramente ouvido além dos limites estreitos da Judéia. Como está agora? O trono dos Césars, o trono da mera autoridade e poder humanos, pereceu. Mas o império de Jesus, o império do amor puro, imorredouro e abnegado, nunca perecerá; seu domínio sobre as consciências e os corações dos homens, à medida que o mundo envelhece, torna-se cada vez mais amplo e mais forte ( Hanna ). O governo de Cristo durará até que todos os inimigos sejam subjugados e a obediência a Ele se torne uma experiência reverente e alegre.

III. A Igreja está completa por ser dotada da plenitude divina de Cristo ( Efésios 1:23 ). - A Igreja hoje parece quebrada em fragmentos, dilacerada por divisões e contendas; mas, aos poucos, ele se fundirá em uma unidade gloriosa. Pegue uma massa de mercúrio, deixe-a cair no chão e ela se dividirá em um grande número de glóbulos distintos; junte-os e coloque-os juntos novamente, e eles se aglutinarão em um corpo como antes.

Assim, o povo de Deus embaixo às vezes é dividido em vários grupos, embora todos sejam, na verdade, membros de um mesmo corpo místico. Mas quando retirados do mundo e colocados juntos no céu, eles constituirão uma Igreja gloriosa e indivisa para todo o sempre. A plenitude da Igreja não é a agregação de todas as virtudes dos santos combinadas em bela e harmoniosa unidade, mas a glória da plenitude divina que permeia todas as partes.

Aulas. -

1. A Igreja como uma criação divina é uma revelação de Cristo .

2. A Igreja é composta por aqueles que são criados de novo em Cristo Jesus .

3. Cristo é tudo para a Sua Igreja .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Efésios 1:19 . A Dignidade e Domínio de Cristo .

I. O primeiro passo para a exaltação de Cristo foi a ressurreição dos mortos. —Este milagre é uma evidência incontestável da verdade da religião cristã, e uma evidência da grande doutrina da ressurreição do corpo e uma vida futura, e da eficácia do sangue de Cristo para expiar a culpa de nossos pecados. Se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, devemos crer que o mesmo grande poder que operou Nele também pode operar em nós para nos ressuscitar dos mortos.

II. O próximo passo é Sua ascensão ao céu e sessão à destra de Deus ( Efésios 1:20 ). A mão direita é o lugar de honra e respeito e denota dignidade superior. Cristo sentado à direita de Deus significa que Ele cessou seus labores e sofrimentos e entrou em um estado de repouso e alegria, e importa autoridade e poder. Ele é exaltado não apenas como governante, mas também como intercessor.

III. A exaltação de Cristo é suprema. —Seu reino se estende a todas as criaturas no céu, na terra e sob a terra. O governo do mundo natural está em Suas mãos, assim como o governo da Igreja. Ele tem domínio sobre demônios. Seu último e mais glorioso ato é o julgamento do mundo.

4. O fim para o qual Cristo exerce Seu alto e extenso domínio ( Efésios 1:22 ). - Todo o Seu governo é administrado em referência ao bem da Igreja. Veja como é criminoso e perigoso se opor aos interesses da Igreja. Se a Igreja é o corpo de Cristo, vamos honrá-la, estudar para preservar a unidade nela, trabalhar para sua edificação e conforto. Vamos honrar e reverenciar nosso Cabeça, e nunca nos levantarmos presunçosamente contra a Igreja . - Lathrop .

Efésios 1:19 . O poder de Deus na conversão .-

1. O poder que Deus exerce na conversão e execução da obra da graça para a glória não é apenas grande, mas excede todo poder que possa impedir essa obra, de modo que não haja poder no diabo, no mundo, no pecado ou na morte que este poder não supera, nem qualquer impotência nos crentes que esta grandeza de poder não ajude e fortaleça. Não há prova mais fértil do poder onipotente de Deus do que converter pecadores do pecado para a santidade.

2. Este grande poder de Deus se estende a todos os tempos. Trabalha na primeira conversão dos crentes, preserva-os em estado de graça, acionando suas graças para que cresçam, e continua até que suas graças sejam aperfeiçoadas.
3. O conhecimento experimental da maneira de trabalhar de Deus deve ser buscado cuidadosamente, para nos tornar gratos por Seu trabalho gracioso em nós, a fim de que nosso conhecimento de Deus possa ser aumentado e nossa fé e esperança Nele fortalecida . - Fergusson .

Efésios 1:20 . A vida futura .

I. Nossos amigos virtuosos na morte vão para Jesus Cristo. —Aqui está um grande fato em relação ao futuro. O bem ao nos deixar aqui encontra seu Salvador, e somente essa visão nos garante sua felicidade inexprimível. As alegrias de séculos estarão concentradas nessa reunião. Isso não é ficção. É a verdade fundada nas leis essenciais da mente. Seu relacionamento com Jesus Cristo será do caráter mais afetuoso e enobrecedor.

Eles são levados a uma nova compreensão de Sua mente e a uma nova recepção de Seu Espírito. Eles se tornarão coobreiros - ministros ativos e eficientes - na realização de Sua grande obra de espalhar virtude e felicidade. Eles mantêm o interesse mais profundo neste mundo. Eles amam a natureza humana como nunca antes, e amigos humanos são valorizados acima de qualquer preço.

II. Nossos amigos virtuosos não vão apenas para Jesus, mas para a grande e abençoada sociedade que está reunida em torno dele.—Os remidos de todas as regiões da terra. Eles recebem parabéns peculiares de amigos que foram antes deles para aquele mundo melhor, e especialmente de todos os que de alguma forma ajudaram em sua virtude. Se já conhecemos os prazeres da amizade, de inteira confiança, de cooperação em trabalhos honrados e bem-sucedidos com aqueles que amamos, podemos compreender algo da felicidade de um mundo onde as almas, refinadas pelo egoísmo, abertas como o dia, sedento por uma nova verdade e virtude, dotado de novo poder de desfrutar da beleza e grandeza do universo, aliado nas mais nobres obras de benevolência, e continuamente descobrindo novos mistérios do poder e da bondade do Criador, comunicam-se uns aos outros com a liberdade de amor Perfeito.

Eles entram em um estado de ação, vida e esforço. Ainda mais, eles vão para Deus. Eles O vêem com uma nova luz em todas as Suas obras. Eles O vêem face a face, por comunhão imediata. Essas novas relações do espírito ascendido com o Pai universal, quão próximas, quão ternas, quão fortes, quão exaltantes! O céu é uma realidade gloriosa. Sua atração deve ser sentida perpetuamente. Os que estão ali reunidos em segurança nos dizem: Venha e junte-se a nós em nossa bem-aventurança eterna! - Channing .

Efésios 1:21 . A Supremacia de Jesus -

I. Adquirido pelo Seu poder de ressurreição.

II. Coloca-O acima das inteligências e potentados mais elevados.

III. É expresso em um nome que supera em dignidade e grandeza aquele que já foi ou pode ser celebrado na terra ou no céu.

4. Dá a Ele controle absoluto sobre todos os mundos. - “E tudo sujeitou debaixo de seus pés” ( Efésios 1:22 ).

Efésios 1:22 . Cristo, o Cabeça da Igreja .

I. A Igreja depende Dele para a vida, orientação, atividade e desenvolvimento. - “Que é o seu corpo” ( Efésios 1:23 ).

II. Ele governa todas as coisas no interesse de Sua Igreja. - “E o deu por Cabeça sobre todas as coisas da Igreja” ( Efésios 1:22 ).

III. A Igreja é uma revelação da grandeza e glória de Cristo. - “A plenitude daquele que cumpre tudo em todos” ( Efésios 1:23 ).

Efésios 1:22 . A liderança de Cristo .

I. A extensão de Sua liderança. -

1. Em todos os mundos.
2. Sobre toda a raça humana.
3. Sobre a Igreja.

II. A subserviência de sua administração aos interesses de Sua Igreja. -

1. Para a edificação de Sua Igreja. 2. Para sua defesa.
3. Para seu aumento.

III. Seus fundamentos. -

1. Seu mérito.
2. Suas qualificações. A quem você serve? - G. Brooks .

A Liderança de Cristo . - O versículo consiste em duas declarações: -

I. Que Cristo é o Cabeça sobre todas as coisas. O Pai deu a Cristo para ser o Cabeça sobre todas as coisas.

1. Originalmente envolvido em aliança ou acordo entre o Pai e a Canção do Cântico dos Cânticos 2 . Agora é uma questão de história.

3. O caminho de Cristo ao trono mediador passível de ser traçado.
4. Lá ele lançou os fundamentos.
5. Todo o universo está sob Seu domínio - céu, terra, inferno, todos os mundos, todos os elementos.
6. Ele está qualificado para tal domínio - atributos divinos, espíritos angelicais, crentes, o diabo e os homens ímpios, o Espírito Santo.

II. Que Cristo é o Cabeça sobre todas as coisas para a Igreja. —Cristo se senta no trono no mesmo caráter com que pisou a terra e foi pendurado na cruz.

1. É como Mediador
2. Os mesmos fins que Ele contemplou. Foi pela Igreja que Ele se revestiu de forma humana.
3. Ele dá um caráter peculiar a todo o governo divino. Ele o cristianiza.
4. Ele emprega todos os Seus atributos, recursos, criaturas.

Aulas. -

1. A redenção é um plano amplo e extenso, não tão facilmente realizado, não tão limitado .

2. Todas as criaturas e domínios devem homenagear Cristo .

3. A Igreja está protegida de perigos reais .

4. Os crentes podem muito bem se gloriar em Cristo como sua Cabeça. - Stewart .