Ester 7:1-4

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 7:2 . O rei disse novamente] CompareEster 5:6 .

Ester 7:3 . Minha vida, ... meu povo] Esther teve tempo para preparar cuidadosamente suas palavras, e sua linguagem séria eleva-se à emocionalidade de paralelismos poéticos. Podemos colocar seu endereço no seguinte formulário: -

Se eu achei graça aos teus olhos, ó rei,
E se ao rei parecer bom,
Que minha vida seja dada a meu pedido,
E meu povo a meu pedido.
Porque fomos vendidos, eu e o meu povo,
para sermos destruídos, mortos e mortos.

Se, agora, por escravos e escravas fôssemos vendidos, eu teria ficado em silêncio,
pois o inimigo não se compara ao dano ao rei.

Ester 7:4 . Somos vendidos] Alusão à oferta de Hamã de pagar dez mil talentos ao tesouro do rei. Destroyed, ... slain, ... perish] Ela cita as próprias palavras do terrível édito e, portanto, dá um ponto mais significativo e ênfase ao seu apelo. Embora o inimigo] Esta frase é obscura, e talvez Ester quisesse dizer que deveria ser ambígua.

A versão comum transmite o significado de que se os judeus fossem todos vendidos como escravos, seu inimigo, que trouxe essa desgraça sobre eles, não poderia, por qualquer pagamento para o tesouro do rei, recompensá-lo pela perda que sofreria. Mas o hebraico parece fazer com que esta última frase dê um motivo para Ester manter silêncio; a saber, porque ela não considera o inimigo digno do problema e dano que deve custar ao rei puni-lo e neutralizar o decreto de morte que foi proferido contra os judeus.

O inimigo] a quem ela se refere com desprezo é, claro, Haman. Contrapeso] O Kal participal - ou seja, ser igual a; para ser comparado. Damage] pode ser aqui levado no sentido de problema prejudicial, aborrecimento, vexação. - Whedon's Com . Assim diz Ester 7:4 ( Ester 7:4 ), O inimigo determinou a destruição total de meu povo.

Se ele apenas pretendesse trazer sobre eles uma opressão terrível, mesmo a mais terrível opressão da escravidão, eu teria ficado em silêncio, pois o inimigo não é digno de que eu irrite ou irrite o rei com minha acusação . - Keil .

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Ester 7:1

UM BANQUETE ESTRANHO

I. O banquete foi estranho se considerarmos a natureza incongruente da companhia. As coisas não são o que parecem, e os três agora reunidos no banquete não são o que podem parecer para observadores casuais. Eles não estavam felizes, não podiam ser felizes dadas as circunstâncias. Sentimentos muito diferentes agora tomavam posse de suas naturezas. Assuero agora estava incitado a um senso de responsabilidade.

Haman deve ter sentido a aproximação de sua condenação. A declaração dos sábios e de sua esposa deve ter ressoado em seus ouvidos. E Ester foi despertada para o fato de que uma importante crise em sua própria história e na história de sua nação estava agora próxima. Uma profunda sensação de mal-estar deve ter permeado a companhia que o vinho não conseguiu acalmar. Assim, se pudéssemos penetrar no exterior, descobriríamos que as reuniões deste mundo não estão em harmonia.

Às vezes, essas reuniões terminam sem nenhuma revelação surpreendente; mas não foi assim neste caso. Isso teve um fim fatal para Haman, pelo menos. O espírito harmonizador do evangelho do amor é o verdadeiro poder pelo qual as reuniões podem se tornar agradáveis ​​e proveitosas. No banquete do evangelho, todos os espíritos devem se harmonizar. No banquete do céu, podemos esperar completa harmonia.

II. O banquete foi estranho se considerarmos a constância incomum do rei. Assuero era evidentemente um monarca vacilante, até algo constante, nunca. Mas agora ele mostra uma estranha exceção. Pela terceira vez, ele pergunta à rainha Ester: "Qual é a sua petição?" O rei parece mais disposto a dar do que Ester está pedindo; e nisso ele é um tipo de Deus. Ele está realmente mais disposto a dar do que os filhos dos homens estão pedindo.

Sim, ele dá antes de pedirmos; dá apesar de nossa relutância em receber e de nossa ingratidão. Ele está dando todos os dias. Sejamos mais constantes e extensos em nossas perguntas. Assuero prova sua disposição de doar repetindo sua pergunta. Nisto ele é um pequeno tipo do grande Doador. Ele repete e repete suas garantias de sua disposição de dar. Seus convites e promessas aos filhos dos homens estão amplamente espalhados pelos registros sagrados.

Assuero mostrou sua disposição de fazer uma grande promessa. Deus mostra sua disposição de dar não apenas por meio de grandes promessas, mas por meio de grandes doações. Quantas são as dádivas de Deus! Quão vastas são suas generosidades! Que prova de boa vontade na dádiva de seu amado Filho!

III. O banquete foi estranho se considerarmos o caráter peculiar da petição de Ester. Observe: ( a ) A graciosa modéstia do prefácio . "Se eu tiver achado graça aos teus olhos, ó rei, e se for do agrado do rei." Alguma coisa poderia ser mais graciosa, mais modesta e mais artística? Essas palavras de lábios tão doces devem ter confirmado Assuero em sua determinação de ajudar o orador em sua dificuldade atual.

É evidente que Ester era uma mulher talentosa e também bela. A modéstia se torna o peticionário. A beleza costuma ser arrogante. Mas os encantos da beleza são aumentados pela presença da modéstia. Moralmente, não temos beleza para implorar quando vamos a Deus em oração. A modéstia está se tornando. No entanto, a ousadia é permitida porque vamos a Deus em nome de Jesus Cristo, que é sempre muito amado. Vamos a Deus não pleiteando nossos méritos, mas os méritos de Jesus Cristo nosso Salvador.

( b ) O pedido natural e benevolente . Ela implora por sua própria vida, e isso era natural. "Pele por pele, sim, tudo o que um homem possui, ele dará por sua vida." Maravilhoso esse intenso amor pela vida. Disposição sábia da providência divina. Por meio da provação, da pobreza, da dor e da doença, o ser humano se agarra à vida. Esther pode muito bem pedir vida com seu ambiente propício.

Mas Esther implora pela vida de seu povo, e isso foi benevolente . Muito provavelmente Esther pode ter garantido a bênção de sua própria vida sem garantir a salvação de seu povo. Isso, no entanto, não teria satisfeito sua natureza benevolente. Haman ficou com muito medo quando sua própria vida foi ameaçada. Ele era muito imprudente com a vida dos outros. Ester ficava calma quando sua própria vida estava em perigo e estava ansiosa pela salvação da vida de seu povo.

Um doce tipo era ela do Filho do homem, que veio para salvar os perdidos. Ele nem mesmo foi tão longe a ponto de implorar por sua própria vida. Sim, ele deu sua vida em resgate por muitos. Ele implora pela vida de seu povo. Como a de Ester, a intercessão do Salvador foi bem-sucedida e será até o fim dos tempos. Quão nobre é o ofício de pleitear pela vida! Esther implorou por vida física; Jesus implora por vida intelectual e moral.

Não porque Deus emitiu um decreto tolo e perverso, não porque Deus é um tirano severo, um déspota luxuoso, mas porque as reivindicações da justiça devem ser atendidas e os interesses do governo moral de Deus devem ser mantidos. Esther perguntou pouco por si mesma. Ela pediu por sua vida, mas isso foi um prelúdio para o pedido posterior da vida de seu povo. A concessão de uma parte da petição foi uma promessa de concessão do resto.

Jesus só pede para ver os frutos do trabalho de sua alma. Ele deseja a salvação dos homens. Assuero ficaria surpreso com a natureza do pedido de Ester. Deus não se espanta com a natureza do pedido do Salvador. Diferente de Assuero, Deus viu o perigo e providenciou um remédio. Vamos crer que o Deus Todo-Poderoso não deseja a morte de um pecador. ( c ) A confissão oportuna . Ela reconhece seu povo.

Ela confessa que pertence à raça perseguida. Chegou a hora da confissão e ela está pronta para enfrentar o pior. A rainha fala da raça proscrita, desprezada e condenada à morte como seu povo. Chegará um período em que uma confissão mais maravilhosa do que esta será feita. Jesus Cristo trará seu povo no dia do ajuste de contas final. Muitos pobres e desprezados da terra serão então chamados por Jesus como “Meu povo.

“Somos agora o povo de Deus? Não desprezemos ninguém em quem a menor centelha da graça divina seja encontrada. ( d ) A confissão surpreendente . “Porque fomos vendidos, eu e o meu povo, para sermos destruídos, mortos e perecermos.” Há mais dano causado por falta de pensamento do que por falta de coração. A falta de consideração de Assuero fez com que essa declaração caísse sobre ele de uma maneira surpreendente.

Muitas pessoas ainda são vendidas para a destruição por causa dessa falta de consideração. E muitas vezes Esthers não se interpõe entre a falta de pensamento e suas consequências amargas. Vamos pensar sobre nossa conduta e, especialmente, como ela afeta outras pessoas. ( e ) A consideração graciosa . “Mas se tivéssemos sido vendidos para escravos e escravas, eu teria segurado minha língua, embora o inimigo não pudesse compensar o dano do rei.

“Quão pouca consideração pelos outros algumas pessoas possuem! Um pequeno incômodo pessoal logo faz suas línguas trabalharem, e eles não se esquivam de causar muitos problemas aos que estão ao seu redor. Esther teria segurado a língua se fosse uma coisa pequena que ela foi obrigada a suportar. Ela evitou dar ao rei problemas desnecessários. Aprendamos a guardar a porta de nossos lábios, não por razões de política mundana, mas porque não desejamos causar problemas que não podem levar a resultados benéficos.

“Que as palavras da minha boca e a meditação do meu coração sejam agradáveis ​​aos teus olhos, ó Deus, força minha e meu Redentor.” Assim, nossas palavras serão oportunas. Assim, nossas palavras serão proveitosas para outros. Assim, nossas línguas ficarão silenciosas mesmo no sofrimento.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 7:1

Assuero não é mais liberal em sua oferta do que firme em suas resoluções, como se sua primeira palavra tivesse sido, como sua lei, inalterável. Tenho vergonha de sentir falta daquela firmeza nos cristãos que encontro em um pagão. Foi uma grande palavra que ele disse; no entanto, ele não o come, como se falasse generosamente, mas o dobra e triplica, com garantias sinceras de um verdadeiro processo; enquanto aquelas línguas que professam o nome de um Deus verdadeiro dizem e desdizem à vontade, retratando seus bons propósitos, contradizendo seus próprios compromissos justos, sem nenhuma causa, mas sua própria mutabilidade. - Bispo Hall .

Alma trêmula, se este rei pagão é tão confiável em suas promessas, então o seu Rei celestial é muito mais fiel. O primeiro promete dar apenas a metade de seu reino, mas ele lhe dará todo o reino. A verdade pode ser esmagada por completo, mas não morre; pode ser evitado ou ofendido, mas finalmente virá à luz e triunfará . - Starke .

Mas, em tudo isso, a primeira coisa notável é a distância entre os julgamentos do Todo-Poderoso e os deste mundo, visto que aqueles que o mundo considera mais felizes e afortunados são verdadeiramente os mais infelizes e infelizes diante de Deus. Os homens, de fato, vendo apenas o que aparece e julgando de acordo com a aparência externa, teriam corajosamente declarado nenhum homem mais afortunado do que Haman. Mas, na verdade, e na visão de Deus, quem vê o coração, ele foi de todos os homens o mais miserável.

Pois ele estava cheio de ambição, cheio de inveja, cheio de ódio e foi ao banquete no mais perturbado estado de espírito. Doeu no fundo de seu coração o pensamento da nova honra que ultimamente fora forçado a conferir a seu inimigo; e ele foi, além disso, instigado ao desespero pelo que seus amigos lhe disseram na cara - que ele mesmo, tendo uma vez começado a cair diante do judeu, seria para sempre seu inferior, e que Mordecai aumentaria em glória e honra. - Feuardent .

“Deixe-me ir embora rapidamente para o meu país; aí estão os meus excelentes antepassados, aí habitam os meus nobres parentes, aí é a residência constante dos meus amigos mais queridos ”( Plotino ). “Oh, feliz será aquele dia em que entrarei naquela gloriosa assembléia, em que terei melhor companhia do que Homero, Orfeu, Sócrates, Catão; quando me sentarei com Abraão, Isaque e Jacó no palácio de seu Amigo e meu! Oh, feliz dia, quando irei à casa de meu Pai, àquela assembleia geral, a Igreja dos primogênitos, a um inumerável grupo de anjos, a Jesus, o Mediador da nova aliança, e aos espíritos dos justos feito perfeito! " ( Tull ).

O conhecimento de outras coisas por um homem pode aumentar seus medos e tornar maiores suas misérias; mas quanto mais conhecimento temos de Deus, menos devem ser nossos medos e tristezas; e quando nosso conhecimento de Deus for perfeito, todos os nossos medos e tristezas serão dissipados para sempre. Não posso omitir um discurso corajoso daquele nobre estóico que me vem à mente: “Se o conhecimento e o favor de César podem impedir-te (como te fizeram acreditar) de alguns medos, quanto melhor ter Deus por teu Pai e Amigo ? Quão pouca causa temos de ter medo de qualquer coisa a qualquer momento! A morte em si não é um mal para um amigo de Deus; ele pode dizer: Vem, vamos logo para a casa de nosso Pai; nosso Pai nos chama ”( Epict .) .— Janeway's Quotations .

As palavras finais foram calculadas para chamar sua atenção para o assunto que afeta os interesses de seu reino. Os judeus eram uma raça industriosa. Dispersos por todo o reino da Pérsia, eles se dedicaram à agricultura e ao comércio. Eles eram cativos, mas não propriamente escravos, tendo seus assentamentos aqui e ali, para o cultivo do solo ou para a comercialização, conforme sua inclinação; e, embora estrangeiros, ainda misturados com a população geral do país, e no caráter de súditos calmos e pacíficos, contribuindo para a riqueza e prosperidade geral.

Que eles não eram onerosos para seu sustento, mas, quanto às questões temporais, em uma condição próspera, é muito evidente a partir da oferta de Hamã de pagar com seus despojos uma soma tão grande para o tesouro real. Ter varrido, então, por uma carnificina em massa, uma raça tão ativa e industriosa como eram os judeus, teria sido infligir um duro golpe sobre a prosperidade do reino. Seus despojos poderiam ser um benefício presente para o tesouro real, mas a perda resultante da riqueza nacional seria permanente e irreparável.

E a diferença não seria grande quanto à perda nacional, se não fossem destruídas, mas apenas reduzidas ao estado de escravidão. Se vendidos como escravos e levados para outros países pelos mercadores de escravos de Tiro e Sidon, o preço pago por eles seria um pobre retorno pelo fruto de sua contínua indústria como súditos do rei persa. E se eles fossem feitos escravos em seus próprios domínios, haveria a perda de receita de tantos empreendimentos ativos por parte de um povo que pagava todos os impostos públicos, e aumentava os recursos nacionais com o cultivo do solo e do estrangeiro. negociação.

Ester parece ter conhecido melhor do que o rei, e melhor do que alguns políticos modernos fizeram, ou ainda conhecem, o segredo da riqueza das nações. Para aniquilar um povo trabalhador e pacífico, ela representa um ato igualmente cruel e indelicado. Substituir o trabalho escravo pelo trabalho e pela indústria vigorosa e perseverante de homens livres, ela fala como também muito oposta aos reais interesses do Estado.

Este é o significado de suas palavras: “Se tivéssemos sido vendidos para escravos e escravas, eu teria segurado minha língua, embora o inimigo não pudesse compensar o dano do rei.” O sentimento aqui expresso é muito anterior à época em que Ester viveu, e a verdade e o significado disso muitas vezes foram ilustrados desde sua época, embora apenas ilustrados para indicar que sua importância ainda não foi estimada, nem a sabedoria de parecia praticamente.

Assim, por exemplo, quando a perseguição contra os amigos do protestantismo grassou ferozmente na França e na Bélgica, e aqueles que preferiram a religião da Bíblia ao papado tiveram que escolher entre permanecer em casa para serem massacrados ou buscar refúgio no exterior, um grande número dos mais inteligentes e industriosos da população refugiaram-se na Inglaterra e na Escócia, trazendo sua habilidade e indústria com eles para beneficiar a terra de sua adoção.

A história estabelece como um fato fora de qualquer dúvida que esses refugiados, por causa da consciência, contribuíram mais amplamente para o avanço industrial e comercial deste país do que seria fácil calcular. Naqueles dias, estávamos muito atrás de nossos vizinhos continentais na prática das artes mecânicas e úteis; e assim o preconceito e a crueldade que levaram multidões a buscarem asilo nesta ilha secaram as fontes de riqueza dos países de onde vieram, enquanto a Grã-Bretanha, por outro lado, foi recompensada por abrir seus braços para abrigar os oprimidos obtendo todos os benefícios de sua inteligência e trabalho, não apenas como hábeis artesãos, mas também como cidadãos religiosos e pacíficos.

E então, novamente, com respeito à diferença entre os esforços e empreendimentos dos homens livres para a vantagem real de um país, em contraste com os escravos, o julgamento de Esther era muito mais correto, por exemplo, do que o dos americanos, que tanto se gabam de sua liberdade e sua sabedoria política; e seu julgamento é corroborado pelos sentimentos de todos os viajantes inteligentes, que registraram sua experiência ao passar por aqueles Estados da América onde a escravidão é legalizada.

* O trabalho exigido pelo chicote não é tão bem executado nem tão grande quanto aquele que é pago. Não há incentivo para o escravo cultivar seu intelecto. Quando ele vê que não pode melhorar sua condição, ele naturalmente afunda em um estado de apatia, ou se esforça por astúcia e astúcia para superar seus feitores. E assim, em conjunto, entra a justa lei da Providência para punir a avareza e a crueldade daqueles que espezinham os direitos de seus semelhantes.

Pois enquanto a força de um país consiste, humanamente falando, na quantidade de sua população industriosa, com um suprimento completo dos meios de subsistência - cada homem sendo livre para empregar sua mente e seu trabalho no campo que ele pensa que será mais lucrativo - o aumento de uma população escrava é uma fonte de fraqueza positiva, bem como uma causa crescente de insegurança. À parte totalmente dos males e pecaminosidade do sistema de escravidão, em oposição à grande lei do amor que Cristo veio para impor e estabelecer, e à parte do perigo que resulta da preponderância de uma classe entre a qual e aqueles acima deles não podem seja uma verdadeira boa vontade e simpatia, a escravidão é uma perda positiva para uma comunidade em todos os aspectos, seja moral ou social; e Ester falou a verdade ao denunciá-lo como algo calculado para causar danos ao rei.Davidson .

Ester 7:1 . O rei e Hamã vieram banquetear-se com a rainha Ester. E o rei tornou a dizer a Ester, no segundo dia, no banquete do vinho: Qual é a tua petição, rainha Ester? e ser-te-á concedido: e qual é o teu pedido? e será cumprido até a metade do reino .

Haman, homenageado com a sociedade do rei no banquete de vinho, poderia esperar ser consolado por sua decepção tardia por novas expressões do favor real. Mas logo sua esperança de qualquer remédio se mostrou como a entrega do fantasma. Ele foi levado ao banquete, não para desfrutar dos sorrisos da rainha, mas para ouvir uma acusação contra si mesmo, que tocou sua vida e à qual ele não pôde responder.

O rei persistiu em seus bons sentimentos para com Ester. Pela terceira vez, ele promete, qualquer que seja o pedido dela, concedê-lo, até mesmo para a metade do reino. Quem não se sentiria encorajado por uma promessa tão frequente? Ter adiado a petição por mais tempo teria apenas argumentado uma desconfiança ingrata na sinceridade do rei. Lembremo-nos de quanto maior encorajamento temos de apresentar nossos pedidos a Deus, e que desconfiança descobrimos de sua fidelidade, se não nos apresentarmos diante de seu trono da graça com ousadia. Pelo menos seis vezes, no compasso de uma frase, * nosso Senhor Jesus nos assegura que nossas orações serão ouvidas.

Ester 7:3 . Então respondeu a rainha Ester e disse: Se tenho achado graça aos teus olhos, ó rei, e se for do agrado do rei, dê-se a minha vida a meu pedido, e o meu povo a meu pedido .

Esther finalmente se aventurou a apresentar seu pedido. A natureza do caso a pressionava. As solicitações do rei a incentivaram. Sua bondade e suas promessas a encorajaram. Atrasos desnecessários são perigosos, especialmente em questões de grande importância.
O pedido era por sua vida e pela vida de seu povo. O rei não ficou menos surpreso com essa petição do que Festo ao ouvir a acusação dos judeus contra Paulo.

Certamente não era por nada do que o rei supunha. Nunca lhe ocorreu que sua amada rainha pudesse ter a oportunidade de lhe apresentar uma petição por sua vida. Embora por sua própria autoridade (mas sem seu conhecimento) uma sentença de morte tivesse sido pronunciada contra ela, deve ter ficado surpreso ao saber que ela e seu povo estavam condenados à destruição; e deve surpreender o leitor desta história que o rei, cinco anos após seu casamento com a rainha, tenha proferido uma sentença de morte para toda a nação dela sem saber.

Em tais absurdos são levados príncipes que são indolentes demais para cuidar de seus próprios assuntos e deixá-los para serem administrados sem controle por favoritos, que têm seus próprios interesses para servir e suas próprias paixões para satisfazer . - Lawson .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 7

Ester 7:3 . Filósofo e imperador enfurecido . José ordenou a seus irmãos que não voltassem mais à sua vista, a menos que trouxessem Benjamin com eles. Corremos o risco de ir à presença de Deus se deixarmos seu amado Benjamin, nosso querido Jesus, para trás. Quando o filósofo soube da ameaça do imperador enfurecido, que da próxima vez que o visse, iria matá-lo, ele pegou o filhinho do imperador nos braços e o saudou com um Potesne: Agora não podes me golpear.

Deus está zangado com cada homem por seus pecados. Feliz é aquele que pode alcançar seu Filho Jesus; pois em cujos braços o Senhor vê seu Filho, ele o poupará. Os homens de Tiro estavam dispostos a interceder a Herodes por Blasto. Nossa intercessão a Deus é feita de uma maneira mais elevada e mais segura; não por seu servo, mas por seu Filho . - Adams .

Há uma história notável que é comumente aplicada por teólogos ao nosso propósito atual; trata-se de uma lei entre os molossianos, segundo a qual quem quer que viesse ao rei com seu filho nos braços seria aceito com favor, seja qual for a sua culpa. Portanto, deixe o homem ser o que deseja antes, mas, se vier a Deus em Cristo, não poderá ser rejeitado . - Janeway .

O baú cheio está escondido . No último ano das expedições ao Ártico, no ano passado ou no ano anterior, eles encontraram um baú de munição que o Comandante Parry havia deixado lá cinquenta anos atrás, seguro sob uma pilha de pedras, as provisões dentro sendo perfeitamente doces e boas, e comestíveis . Lá ele esteve todos aqueles anos, e os homens morreram de fome ao alcance de seu braço. Estava lá do mesmo jeito.

E assim, se me atrevo a vulgarizar o grande tema sobre o qual estou tentando falar, Deus nos deu seu Filho, e nele tudo o que diz respeito à vida e tudo o que diz respeito à piedade. Meus irmãos, tomem as coisas que são dadas gratuitamente aos homens de Deus . - McLaren .

O cigano ladrão de cavalos . Houve um tempo na história de nosso país em que, de acordo com nosso código Dracônico, a morte era a pena para o roubo de cavalos. Esta terrível sentença foi proferida a um pobre cigano culpado deste crime, e nenhuma esperança de misericórdia foi sustentada. O jovem, por ser apenas um jovem, imediatamente caiu de joelhos e, com as mãos e os olhos erguidos, dirigiu-se ao juiz da seguinte forma: "Oh, meu senhor, salve minha vida!" O juiz respondeu: “Não, você não pode ter misericórdia neste mundo; Eu e meus irmãos juízes decidimos executar ladrões de cavalos, especialmente ciganos, por causa do aumento do crime.

O suplicante de joelhos ainda implorou: “Oh, meu senhor juiz, salve minha vida. Faça, pelo amor de Deus, pelo bem da minha esposa, pelo bem do meu filho! " “Não”, respondeu o juiz; "Você deveria ter pensado em sua esposa e filho antes;" e o pobre sujeito foi literalmente afastado de seu juiz terreno. Hamã implorou por sua vida, mas foi levado para a forca. Vasta é a misericórdia do céu. Na décima primeira hora, o pecador se arrependendo, confessando e crendo pode encontrar misericórdia.