Josué 11:15-23

NOTAS CRÍTICAS.-

Josué 11:17 . Do monte Halak] Marg. = “A montanha lisa;” ou montanha "nua" ou "careca": pensada por Robinson e outros como uma fileira de penhascos brancos, de dezoito a oitenta pés de altura, algumas milhas ao sul do Mar Morto, e supostamente idêntica à "subida de Akrabbim. ” Unto Baal-gad ] Schwarz supõe que seja idêntico ao Banias moderno (Cæsarea Philippi). Esses dois pontos extremos são dados para marcar a extensão, ao sul e ao norte, da conquista de Josué.

Josué 11:18 . Há muito tempo ] Comparando o cap. Josué 14:7 ; Josué 14:10 , e a data do envio dos espias de Cades-Barnéia (que Fay parece esquecer foi entre um e dois anos após o êxodo), a guerra de Josué com os cananeus deve ter durado entre seis e sete anos.

Talvez cerca de um ano foi empregado na primeira invasão geral do sul, o período restante de um pouco mais de cinco anos sendo gasto para subjugar o norte e tornar as conquistas do sul mais completas. Josué 11:21 obviamente aponta para um retorno da campanha à parte sul da terra, e não deve ser lido como meramente um relato suplementar do mesmo conflito registrado no cap. Josué 10:36 .

Josué 11:21 . Anab ] Mencionado também no capJosué 15:50 . “Ele manteve seu nome antigo e fica entre as colinas a cerca de dez milhas SSW de Hebron, perto de Shoco e Eshtemoa (Robinson i. 494).” [ Smith's Bib. Dict .]

Josué 11:22 . Gaza] Esta foi uma das cinco principais cidades dos filisteus. Era a cidade fronteiriça no caminho para o Egito. Sustentou por cinco meses um cerco de Alexandre, o Grande, cujo personagem, diz Dean Stanley, sofre severamente na história daquele evento. (Cf. “Hist. Grécia” de Grote, xii.

193.) A linha costeira de Gaza a Césarea é notável em conexão com o ministério dos apóstolos. Gate ] Outra das cinco principais cidades da Filístia. O Sr. Porter concluiu que estava situado na colina agora conhecida como Tell-es-Safieh. Golias, cuja casa era aqui, pode ter sido um descendente dos Anakim. Ashdod ] Agora chamado de Ashdud; o Azotus de Atos 8:40 .

Foi na sorte de Judá (cap. Josué 15:47 ), mas parece nunca ter sido totalmente subjugado. Ele preservou uma linguagem distinta da dos judeus, até depois do retorno do cativeiro ( Neemias 13:23 ). O cerco de Psammetichus, o mais longo já registrado, durou 27 anos, e acredita-se que seja mencionado em Jeremias 25:20 . Foi destruída pelos Macabeus (1Ma. 5:68; 1Ma. 10:84).

Josué 11:23 . E a terra descansou da guerra ] Isso marca o fim da primeira divisão do livro. Em um sentido geral, é dito que Josué havia tomado "toda a terra"; nos detalhes dados na segunda parte do livro, aprendemos que isso não deve ser entendido de forma absoluta; assim o próprio Jeová diz (cap.Josué 13:1 ): “Resta ainda muita terra para ser possuída”.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE O PARÁGRAFO. - Josué 11:15

Josué 11:15 . FIDELIDADE AOS COMANDOS DE DEUS.

I. A verdadeira fidelidade diz respeito, não ao mandamento, mas a Deus, de quem o mandamento vem. Josué “não deixou nada por fazer” o que o Senhor havia ordenado. As instruções de Joshua vieram a ele indiretamente. Ele recebeu as palavras do Senhor por meio de Moisés. Josué estava preocupado não tanto com o riacho, ou seu canal, mas com a fonte de onde saía. Ele havia se submetido a outro testamento e, como um verdadeiro servo, se dispôs a obedecer.

Nem era essa obediência implícita cega ou pouco inteligente. Confiar realmente em Deus é acreditar que Ele não pode cometer erros; que Ele não pode falhar na justiça; que não pode faltar conhecimento; que Ele não pode querer amor.

1. Alguns homens são fiéis apenas nas coisas que são agradáveis . Onde os mandamentos de Deus e seus próprios desejos correm em linhas paralelas, eles vão na mesma direção que os mandamentos. Não deixe que tais se enganem; eles não estão no caminho do Senhor. Acontece simplesmente que seu próprio caminho segue, por um breve período, ao lado do caminho de Deus. “Aquele que ofende em um ponto é culpado de todos.”

2. Outros obedecem apenas onde podem compreender . A menos que vejam o que pensam ser uma razão adequada para obedecer, decidem considerar a obediência sem importância. Na verdade, isso é questionar a sabedoria de Deus.

3. A verdadeira fidelidade a Deus encontra suas influências controladoras no próprio Deus . Para um homem de mente nobre como Josué, essa obra de sangue e julgamento deve ter sido dolorosa. Como um verdadeiro soldado e um verdadeiro servo, ele respeitava seu comandante e não a natureza do comando.

4. Essa fidelidade é uma confiança que nos foi deixada por fiéis predecessores . Essas ordens foram dadas a Moisés. (Cf. Êxodo 34:11 ; Números 33:50 ; Deuteronômio 20:16 .

) Tanto quanto podia, Moisés tinha sido obediente à palavra divina ( Hebreus 3:5 ). Se Josué tivesse sido desobediente, ele teria prejudicado o trabalho fiel de seu predecessor. Cada um de nós é chamado a continuar o serviço fiel de alguns que nos precederam. Para nós, falhar é estragar a obra na qual eles trabalharam tão conscienciosamente.

II. A fidelidade total também é fecunda.

1. Os bons resultados do serviço fiel são preditos ( Êxodo 23:20 ). Também temos promessas grandiosas e preciosas.

2. Os bons resultados do serviço fiel são atestados pela experiência humana . Alguém já trabalhou conscienciosamente para Deus e descobriu que tinha servido em vão?

3. Os bons resultados do serviço fiel não provêm dos esforços do homem, mas da graça de Deus . Isso os próprios israelitas reconheceram alegremente por muitos séculos depois ( Salmos 44:1 ).

III. Os frutos da fidelidade devem ser colhidos com paciência . A guerra durou quase sete anos. (Cf. Josué 11:18 e Notas críticas.)

1. Paciência é essencial para a fidelidade . A menos que os homens tivessem que esperar, não haveria tempo para testes ou demonstração de fidelidade.

2. A paciência cultiva a fidelidade . Esperar bem é nos disciplinar na fidelidade.

3. Freqüentemente, a paciência é necessária para a própria prosperidade que buscamos . Deus repetidamente disse aos israelitas que o sucesso repentino seria prejudicial à própria propriedade que eles buscavam herdar ( Êxodo 23:29 ; Deuteronômio 7:22 ).

4. A paciência não colhe menos porque colhe lentamente . Esperar por Deus nunca significa esperar por nada. “A visão ainda está para um tempo determinado, mas no final ela falará, e não mentirá.”

“Mesmo o rio mais cansado

Ventos em algum lugar seguro para o mar. ”

Nenhum homem pode fazer a vontade de seu Pai que está no céu de maneira consciente e perseverante, para descobrir, em última instância, que ele trabalhou em vão. Não há campo tão fértil como aquele que aramos por ordem de Deus.

Josué 11:18 .

I. A paciência dos servos do Senhor .

II. A persistência dos inimigos do Senhor .

“A EXTIRPAÇÃO DOS CANAANITAS:

1. Devido à sua idolatria e imoralidade.
2. Executado por meio de um comando divino.
3. Defina como um exemplo de aviso para todos os momentos.

“Eles não deixaram nada que tivesse fôlego. Portanto, quando todo um povo pecou, ​​o menos culpado e o culpado caíram juntos. ”- [ Fay .]

Josué 11:20 . — CORAÇÕES ENDURECIDOS.

Isso não pode significar que Deus influenciou diretamente os cananeus a resistir a si mesmo e a todo arrependimento de seus pecados. O pensamento é terrível demais para ser entretido, mesmo por um momento. Seria a participação ativa de Deus na culpa dos cananeus. Seja no tempo do Velho Testamento ou no Novo Testamento, “Deus não pode ser tentado pelo mal, nem tenta a ninguém ”. Com base nessa autoridade do Espírito Santo, então, Calvino está simplesmente errado quando diz: “O Senhor ordenou a Moisés que destruísse as nações que Ele havia condenado à destruição; e, conseqüentemente, Ele abriu um caminho para Seu próprio decreto quando endureceu o réprobo.

… Deus os endurece exatamente para este fim, para que se excluam da misericórdia ”. Por outro lado, as palavras significam mais do que Deus permitiu que os cananeus se tornassem endurecidos. Deus tem permitido que os cananeus sigam seu caminho desde que se estabeleceram na terra. Ele os havia advertido repetidamente; Seu Espírito havia lutado com eles nessas advertências; mas Deus não fez nada para coagi-los.

Nessa medida, o Senhor sempre permite que cada um faça o que quer. Até mesmo para os apóstolos, Jesus Cristo disse: “Vocês também irão embora?” Eles tinham liberdade para partir, se quisessem. Deus sempre deixa muita liberdade para cada homem. Se não fosse assim, os homens salvos não seriam mais santos do que um criminoso é santo, que por acaso é temporariamente redimido do cometimento real da culpa e que anda, por uma compulsão à qual não pode resistir, as sucessivas voltas da esteira.

Deus sempre “permitiu” esses cananeus, no sentido de não coagi-los. Devemos procurar o significado Divino, então, em algum lugar entre essas duas posições. O Deus essencialmente santo não poderia influenciar esses homens a pecar: ainda assim, Deus, que não chama nada de santo que não venha da escolha de nossos corações, sempre permitiu que esses homens pecassem. Quando é dito “Foi do Senhor que endureceu seus corações”, se as palavras não são sem sentido, alguma mudança é indicada na atitude Divina para com esses cananeus.

Essa mudança deve estar em algum lugar entre as duas posições indicadas. Qual é a mudança de atitude pretendida? Talvez possa ser definido, tanto quanto podemos defini-lo, em alguns pensamentos como o seguinte: -

I. A maneira comum de Deus com todos os homens é promover ativamente sua santificação. Providências solenes e animadoras. Mensagens de advertência ou misericórdia. Exemplos e consequências de piedade e maldade. Talvez, também, as influências diretas de Seu Espírito sobre o coração (cf. Gênesis 6:3 ).

II. Na resistência que os homens oferecem a Deus, há um certo ponto em que Deus abandona aqueles que estão decididos a transgredir . Se não fosse esse o caso, nenhum homem poderia se perder desesperadamente. Se Deus estava trabalhando ativamente pelos perdidos na própria perdição, deve haver esperança mesmo aí. Nada pode ser perdido se promovido pela mão do Infinito. Mas a perdição não tem esperança. Segue-se que, em algum momento ou outro antes da perdição, Deus deve abster-se de toda a Sua interferência ativa ordinária para a salvação daqueles que estão prestes a entrar nesse estado. Essa cessação da interferência ativa de Deus é o momento do abandono de Deus.

III. Quando Deus abandona os homens, pode-se dizer que eles foram entregues por Ele à dureza de coração . Ele não trabalha ativamente a dureza. Ele não trabalha mais para atrapalhar. É verdade que isso pode ser chamado de “ permitir ” aos homens endurecer o próprio coração; mas a liberdade para pecar é tão ampliada, é tão removida de todas as influências graciosas diretas da restrição celestial, que a “permissão” não deve ser confundida com aquela medida ordinária de liberdade que Deus dá a todos os homens.

Doravante, o resultado é tão certo que uma linguagem como a do texto é pelo menos apropriada. Se, nestes tempos do Novo Testamento, nenhum homem pode chamar Jesus de Senhor "senão pelo Espírito Santo", a questão naqueles tempos do Velho Testamento deve ter sido tão certa que era apropriado falar de Deus como já tendo entregado os transgressores para julgamento. Na verdade, quando Deus deixa um homem em absoluta liberdade para pecar, a esse homem já veio o início do julgamento.

4. Depois daquele ponto em que Deus desiste dos homens como sem esperança, todas as influências que tendem a encurtar a vida são misericordiosas, e não o contrário . O pecado seria agravado, de fato, por uma vida prolongada em tal estado de coração. Certamente nenhuma palavra jamais proferida na terra foi mais profundamente cheia de piedade do que as palavras de Jesus a Judas, depois de todo o “cortejo do traidor” à mesa ter falhado: “O que tu fazes, faze logo.

"Mercy disse:" Foi bom para aquele homem que ele nunca tivesse nascido. " O nascimento e a vida, porém, eram irremediáveis. A próxima melhor coisa que Mercy poderia imaginar era que o fim chegaria o mais rápido possível. Daí essas palavras de piedade terrivelmente significativa: "O que tu fazes, faze-o rapidamente."

Josué 11:21 . - A VIOLAÇÃO DOS ANAKIM.

Os anaquins eram uma raça de gente de estatura gigantesca, descendentes de Arba (cap. Josué 14:15 ; Josué 15:13 ). De passagens como a anterior, concluiu-se que a palavra Anak não era o nome de um indivíduo, mas da raça. Hebron parece ter sido sua cidade principal antes de sua destruição por Josué e Calebe. As principais tribos desse povo parecem ter sido nomeadas em homenagem a Ahiman, Sheshai e Talmai.

I. Os Anakim como uma velha ocasião de medo e descrença . Os espias viram esses gigantes e relataram: “Éramos gafanhotos à nossa vista e, portanto, estávamos à vista deles” (cf. Números 13:22 ). Na época mencionada nesta passagem, os israelitas se recusaram a confiar em Deus.

1. Eles preferiram andar por vista em vez de pela fé . De Deuteronômio 1:22 parece que o desejo de enviar espiões se originou do povo; e, portanto, Números 13:1 devem ser lidos apenas como uma demonstração de que Deus acedeu a esse desejo, tomando a direção do assunto, porém, em suas próprias mãos. Deus declarou a terra boa e a prometeu ao povo como herança. Eles desejavam enviar e ver por si próprios.

2. Quando os espias viram, eles foram menos capazes de acreditar do que antes . As cidades eram muradas, e esses filhos de Anak pareciam tão grandes. Ver tornou a crença mais difícil do que nunca. Este não é um resultado incomum de tentar andar pela vista, onde Deus pede nossa confiança. Aquele que depende de sua inteligência para sua fé não deve se perguntar se logo terá motivos para questionar ambos.

3. A descrença dos dez espias resultou na descrença de quase todo o exército . Apenas Moisés, Josué e Caleb parecem ter escapado do contágio. Aquele que acredita bem geralmente leva outros também à fé. A descrença é ainda mais frutífera do que a fé. Nenhum homem pode duvidar de si mesmo.

II. O medo e a descrença do passado se transformando em vitória e alegria no presente . Os quarenta anos no deserto não foram em vão. Os israelitas cresceram em graça. Onde antes haviam procurado fugir, agora tinham forças para lutar. Onde antes tinham vergonha, agora encontraram a vitória. Onde antes haviam reunido uma terrível herança de dor, agora eles gozavam de alegria e honra.

Existem campos de conflito atrás da maioria de nós que ainda esperam ser redimidos da vergonha. Os inimigos espirituais de nosso passado, dos quais fugimos na descrença, devem ser confrontados e conquistados na primeira oportunidade.

III. O medo e a descrença do passado se transformaram em vitória e alegria somente pela graça de Deus . A misericórdia divina havia guiado e ensinado esses israelitas até que, finalmente, eles não temeram atacar nem mesmo os anaquins.

1. A paciência de Deus no treinamento .

2. O encorajamento de Deus por meio de obras poderosas .

3. A perseverança de Deus até o fim . É Ele quem “dá o óleo de alegria para o luto e as vestes de louvor para o espírito de tristeza”. Seu amor e poder, como visto no passado, devem nos fortalecer na fé para enfrentar os inimigos do futuro.

“Mesmo aquela oposição que parecia invencível foi superada. Nunca deixe os filhos de Anak serem um terror para o Israel de Deus, pois até mesmo o dia deles virá. Gigantes são anões da Onipotência.
“Essa luta com os anaquins foi reservada para o fim da guerra, quando os israelitas se tornaram mais experientes e tiveram mais experiência do poder e da bondade de Deus. Deus às vezes reserva as mais duras provações de Seu povo, por aflição e tentação, para o fim de seus dias. Portanto, 'não deixe que o que cinge os arreios se vanglorie como aquele que os desnuda'. ”[ Henry .]

Josué 11:23 . — O POVO POR QUEM O SENHOR LUTA.

I. A magnitude de suas dificuldades deve ser considerada apenas como a medida de suas vitórias. "Josué tomou toda a terra."

II. Suas vitórias terrenas mais marcantes são sempre incompletas . A terra inteira, mas não o todo (cf. cap. Josué 13:1 ).

III. Os triunfos que eles conquistam são sempre frutos das promessas de Deus . “De acordo com tudo o que o Senhor disse a Moisés.” Esta cláusula serve também para limitar e explicar o primeiro. Deus disse especialmente a Moisés que toda a terra não deveria ser conquistada tão repentinamente ( Êxodo 23:29 ).

4. A herança assim dada por Deus deve ser a herança de todo o povo de Deus. “Josué o deu em herança a Israel, de acordo com as suas divisões nas suas tribos.”

V. O descanso que eles obtêm aqui vagamente prenuncia o descanso perfeito no futuro. “E a terra descansou da guerra.”

1. Descanse após uma contenda severa .

2. Descanse apenas pela fé e obediência .

3. Descansar, mas descansar, o que ainda requer que vigiem e orem .

4. O descanso, que embora seja um padrão imperfeito, deve representar uma profecia segura do resto que é perfeito . Se realmente entrarmos no descanso da fé, será por meio do Espírito Santo da promessa, “que é o penhor da nossa herança até o resgate da possessão adquirida”.