Juízes 12:1-15

OS ARROGANTES EFRAIMITES E JEPHTHAH - OS JUÍZES SEM FAMA

( Juízes 12:1 .)

NOTAS CRÍTICAS. - Juízes 12:1 . Se reuniram. ] Não de uma forma desordenada ou tumultuada como alguns diriam, mas reunidos em força , com o propósito de lutar se necessário (cap. Juízes 7:23 ; Juízes 10:17 ). Passou (Jordão) para o norte , ou pode significar para Zaphon , pois tal é a palavra hebraica. Zaphon era uma cidade da tribo de Gad, mencionada junto com Sucote. Juízes 12:1Juízes 7:23, Juízes 10:17

Por que, etc., não nos chamaste para ir contigo? ] Isso nada mais era do que o velho espírito altivo e ciumento da mais ambiciosa das tribos, que reaparecia constantemente quando as honras pareciam ir na direção de outros. Vemos isso nos dias de Josué na divisão da terra ( Josué 17:14 ), vemos isso nos dias de Gideão ( Juízes 8:1 ), e vemos agora.

Vamos queimar a tua casa em ti. ] Tal era a profundidade de seu ódio. Isso não era incomum naquela época difícil (cap. Juízes 14:15 ; Juízes 15:6 ; Josué 7:25 ; Gênesis 38:24 ; Josué 8:8 ; Josué 8:19 ; Judas 1:8 ).

Juízes 12:2 . Quando te chamei, não me entregaste, etc. ] Isso não foi dito antes, provavelmente porque atenderam ao pedido com uma recusa direta. Eles se recusariam a lutar sob a liderança de um homem como Jefté, que não tinha o sangue puro de um israelita. Embora Deus o tivesse reconhecido, eles não o fariam.

Além disso, eles sentiram que o perigo era muito grave e, por isso, mantiveram-se dentro de suas próprias fronteiras ( Salmos 78:9 ). Coloque minha vida em minhas mãos ] uma frase que significa, eu arrisquei minha vida, e você não me ajudou ( 1 Samuel 19:5 ; Jó 13:14 ; Salmos 119:109 ).

Essa era a política do lobo e do cordeiro por parte dos efraimitas, mas eles acharam que Jefté era um cordeiro rude para lidar. Sua linguagem, no entanto, não é desafiadora. Ele teria aceitado a ajuda deles de bom grado, mas eles não a ajudaram. ele buscou a ajuda especial de seu Deus, e isso não foi recusado.

Juízes 12:3 . Por que, então, viestes lutar contra mim? ] Já que o próprio Deus me socorreu, por que você veio lutar comigo? Por que não ser grato porque toda a terra está livre da sombra escura do opressor? Não havia nada aqui que justificasse a ofensa e, se a questão era trágica, em comparação com o caso paralelo das relações de Gideão com eles, as circunstâncias eram muito diferentes.

Assim, nos dias de Gideão, os efraimitas realmente fizeram muito para obter o grande sucesso da ocasião, mas aqui nada fizeram. Gideão tinha bons motivos para agradecê-los pela participação que tiveram na derrota do inimigo comum; Jefté não tinha uma palavra a dizer sobre o bem que haviam feito, porque na verdade não haviam feito nada. Gideão, embora chamado para a tarefa por negligenciar essas pessoas orgulhosas, não foi ameaçado com nada contra sua segurança pessoal, mas contra Jefté eles surgiram com força e jurando a mais terrível vingança. Eles realmente não esperariam por nenhuma explicação. O ataque começou do lado deles.

Juízes 12:4 . Os homens de Gileade feriram Efraim, etc. ] Parece que o ressentimento neste caso foi nutrido mais pelos “homens de Gileade” do que pelo próprio Jefté. Pois o que foi feito é colocado principalmente em seu nome, tanto emJuízes 12:4 quanto emJuízes 12:5 .

Jefté os liderou em legítima defesa, mas não os instigou. O desprezo arrogante com que os efraimitas desprezavam os gileaditas, e seu desdém em reconhecer a liderança de Jefté, apesar de seu encerramento vitorioso da guerra, foi profundamente sentido pelos gileaditas. Foi uma ferroada para seu caráter tribal e levou a um espírito de amarga retaliação. Eles estavam sedentos por uma oportunidade de vingança.

Vós sois fugitivos de Efraim, etc. ] Esta declaração não é muito clara como está; mas o significado parece ser — Vós sois a escória de Efraim, e contados como tal tanto entre os efraimitas comuns quanto entre os manassitas — uma turma ruim, que não têm posição de bons cidadãos, mas são indescritíveis. Os gileaditas, na verdade, não eram uma tribo, mas descendentes de uma poderosa família de Manassés. Mas tanto Manassés quanto Efraim eram filhos de José e, portanto, deveria haver um sentimento de parentesco familiar.

Em vez disso, não havia senão ciúme e desejo de superioridade do lado de Efraim, por causa da bênção maior que o patriarca Jacó concedeu ao seu neto mais moço ( Gênesis 48:17 ). Presumindo essa posição vantajosa, que seu ancestral lhes deixou como legado, os homens de Efraim alegaram representar a totalidade dos filhos de José, isto é - Efraim propriamente dito e todo Manassés, incluindo assim também os homens de Gileade.

Eles se consideravam o povo de alta casta, os manassitas como uma espécie de plebeus e os gileaditas como nada melhor do que párias. Na massa coletiva dos filhos de Joseph, os gileaditas eram considerados por esses homens orgulhosos como servos ou canalhas, porque eles não eram propriamente uma comunidade, mas apenas um "grupo de fugitivos", e ainda assim eles presumiam manter suas cabeças como se fossem uma tribo. Portanto, eles foram instigados a ficarem ressentidos.

Juízes 12:5 . Pegou as passagens da Jordânia. ] Eles viviam em ambos os lados do rio, embora principalmente no lado leste (verNúmeros 26:29 , etc.). Eles pareciam estar mais familiarizados com as travessias do que os efraimitas; e eles não estavam com humor para ceder, pois eram muito animados e não podiam suportar as provocações que eram lançadas contra eles.

Juízes 12:6 . Diga agora Shibboleth, etc. ] Quão grandemente se humilhou o orgulho dos efraimitas, que agora eles estão felizes em renunciar à conexão tribal, e dizer que não são efraimitas, para salvar suas vidas! Isso também foi dito aos gileaditas! Mas os dissimuladores foram descobertos. “O ímpio é enredado pela transgressão de seus lábios.

O som de sh parece ter sido comum entre os dialetos falados ao leste do Jordão, mas ainda não havia conseguido um lugar na língua falada pelos efraimitas. Por sua incapacidade de pronunciar este som, um efraimita foi facilmente descoberto. No dia do ajuste de contas, que variedade de testemunhas Deus pode apresentar contra um homem culpado! Eles estão por todos os lados. Cada pedra, cada palha, os próprios ventos do céu ou os torrões de pó ( Jó 20:27 ; Jó 18:8 ).

Em comunidades diferentes entre as mesmas pessoas, nada é mais comum do que ouvir diferentes dialetos falados. O som gutural das letras ch conhecidas e pronunciadas na Escócia é impossível de ser pronunciado por um inglês, como nas palavras Ecclefechan ou Auchtermuchty. Novamente, a letra r , como em river, não pode ser pronunciada por um nativo de Northumberland. O som do th não pode ser dado por muitos estrangeiros, embora seja muito fácil de pronunciar para a raça anglófona.

Muitos judeus alemães pronunciar a palavra hebraica Beth como Baiss e Bereshith eles pronunciam como Beresiss ou Bereshiss . Pedro, como um galileu, muitas vezes trazia em suas frases amplas e deselegantes que irritavam ouvidos refinados, de modo que os espectadores sabiam que ele era um galileu por sua língua. “Tua palavra te trai” ( Marcos 14:70 ).

Da mesma forma, a língua árabe é diferente da falada em Aleppo, no Cairo e em Bagdá. A própria palavra Shibboleth significa "um riacho" ou, às vezes, "ouvido". Mas a única referência aqui é a pronúncia da primeira combinação de letras da palavra. Quando, durante a guerra flamenga, estourou a insurreição contra os franceses (1302), os portões foram guardados e ninguém desmaiou , exceto aqueles que podiam dizer " Scitt ende amigo ". quais palavras nenhum francês conseguia pronunciar. - ( Cassel .)

Caíram dos efraimitas quarenta e dois mil. ] Certos números tiveram um significado especial entre os israelitas. Quarenta e dois zombadores do profeta Eliseu foram feitos em pedaços pelos ursos ( 2 Reis 2:24 ); quando os julgamentos de Deus descem sobre a casa de Acabe, 42 irmãos de Acazias são mortos por Jeú ( 2 Reis 10:14 ).

Juízes 12:7 . Ele foi sepultado em uma das cidades de Gileade. ] Deus cuida dos Seus - até mesmo "seu pó é precioso." Jefté foi severamente julgado por muitos. Mas é manifesto que Deus o valoriza muito, de acordo com Seu próprio governo. "Aqueles que me honram eu vou honrar." Quão pequena é uma questão a ser julgada - julgada mal pelo homem! “Quem nos julga é o Senhor.”

Em sua cidade .] Assim se lê em setembro. Ele usa ו para י. Nesse caso, Mizpá seria o lugar onde ele foi sepultado, pois era a cidade de Jefté.

Juízes 12:8 . Ibzan de Belém ]. Alguns acham que foi assim com Boaz, pois parece ter sido em Judá. O pensamento era comum entre os judeus, mas se baseia puramente em suposições. A eferência é antes para uma cidade em Zebulun.

Juízes 12:9 . A vida dos três juízes mencionados aqui foi curta e sem intercorrências. Tudo o que se diz deles é que viveram um pouco, passaram pelo palco e depois desapareceram. dois deles tinham famílias numerosas, mas nenhum nome foi fornecido e nada foi registrado sobre o que fizeram. Diz-se dos filhos e sobrinhos de Abdon, ou melhor, netos, que montavam potros, o que naquela época implicava riqueza e posição elevada (cap.Juízes 5:10 ;Juízes 10:4 ).

COMENTÁRIOS E SUGESTÕES SOBRE O CAPÍTULO 12

I. É impossível satisfazer os desejos do orgulho e da inveja.

Eles são como as filhas da lixívia de cavalos que continuamente clamam: Dê, dê. Nada agradaria a esses efraimitas. Jefté ofereceu-se no início para dar-lhes uma grande parte das honras da luta, mas então eles ficaram em segundo plano; pois não era de forma alguma certo se eles deveriam vencer ou serem vencidos, e agora, quando a batalha acabou e foi ganha, eles se viraram e murmuraram porque não foram chamados (comp.

Mateus 11:16 ). Veja as observações em Juízes 8:1 .

II. Resultados mortais fluem do uso malicioso da língua.

Palavras maliciosas picam um homem geralmente em seu caráter, isto é, na "menina de seus olhos". Pois nada nele é tão sensível quanto seu caráter. Portanto, as consequências são freqüentemente mais destrutivas ( Tiago 3:2 ). Você é o refugo de Efraim, inútil como o lixo sob nossos pés . Tal era o escárnio da tribo imperial para com os pobres gileaditas, que, no entanto, podiam se ressentir tanto de uma flecha farpada atirada contra eles pela língua quanto qualquer outra classe.

Sua raiva tornou-se um frenesi e, aqueles que tão impensadamente lançaram a flecha da censura, pouco refletiram sobre a terrível repercussão que suas palavras maldosas produziriam. “Caiu naquele tempo dos efraimitas 42.000 homens.” Alguns realmente reduziriam o número para 2.040 homens. Mas o AV é geralmente considerado correto. “Veja como é grande o problema de um pequeno fogo aceso!”

Não há limite para o efeito danoso de uma língua maligna. “É o instrumento de todas as lutas e contendas, o inventor dos processos judiciais e a origem das guerras. É a origem do erro, das mentiras, da calúnia e das blasfêmias. ” [ Æsop ]. Uma grande manufatura é totalmente queimada, apesar de muitos motores serem empregados para despejar água sobre ela. Esse fogo é aceso por uma luz de junco.

Um esplêndido curral, com rastos de feno, montes de milho, estábulos e outros edifícios, é reduzido a ruínas enegrecidas por um fogo destrutivo: e isso é a realização de um fósforo de lúcifer! “A vida e a morte estão no poder da língua.” Que necessidade há de oferecer a oração: “Põe uma guarda, Senhor, diante da minha boca; mantenha a porta dos meus lábios. ”

III. Paixões pecaminosas, há muito acalentadas, no final trarão uma punição terrível.

O mesmo orgulho e inveja, arrogância de maneiras e arrogância de espírito, com ressentimento de sentimento, que foram mostrados nesta ocasião, foram exibidos muitos anos antes a Gideão. Durante todos aqueles anos, tais disposições foram apreciadas pelos efraimitas, e embora o Governante na Providência lhes permitisse passar muito tempo impunemente, chegou a hora de esses ímpios receberem a devida recompensa por suas iniqüidades ( 2 Pedro 2:3 ; Provérbios 29:1 ). A longa demora para trazer punição significa que "a bondade de Deus levaria os homens ao arrependimento".

4. O Redentor cuida dos corpos e também das almas daqueles a quem ele redime.

Vale a pena mencionar o próprio local de sepultamento do homem bom. Seu pó é precioso, por maior que seja a humilhação da sepultura. Seu túmulo é conhecido por Aquele por quem ele é redimido; e, quando chegar a hora de reunir as joias, não haverá dificuldade em descobrir o local onde todas as joias podem ser encontradas. “Esta é a vontade do Pai, que de tudo o que Ele me deu, nada perderei, mas ressuscitarei no último dia.

”“ —Esperamos a adoção, a saber, a redenção do corpo. ” Cada parte do homem deve ser redimida, pois é para honra dAquele a quem pertence a obra que deve ser feita com perfeição. Como Moisés disse ao Faraó, "nem um casco será deixado para trás", então um maior do que Moisés, que é o autor de uma redenção maior, exigirá da Morte, que entregue todas as partes e fragmentos do "corpo vil, ”Para que nenhum membro seja deixado na sepultura.

Todos agora dormem sob o olhar de Jesus, e está avançando o momento em que, ao Seu sussurro Todo-Poderoso, tudo o que há tanto tempo no escuro cemitério preso no sono da morte, despertará cantando, cada um levantando-se nas asas como a cotovia, mas com uma canção mais doce, para encontrar seu Senhor no ar, e cercar seu trono com adorações e louvores como seu emprego incessante.