Provérbios 28:1

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 28:1 . Pela transgressão, etc. Ou “ Na rebelião ”. “Para este uso da palavra transgressão no sentido de revolta , compare o verbo empregado neste sentido em2 Reis 1:1 ; tambémÊxodo 23:21 , etc.

” (Zöckler) . Zöckler traduz a última cláusula, " por meio de homens sábios e prudentes, ele (o príncipe) continua por muito tempo ." Delitzsch lê: “ Através de um homem de sabedoria, de conhecimento, a autoridade continua .”

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DE Provérbios 28:1

COARDICE E CORAGEM

I. Este ato de um homem perverso revela uma condição não natural . O pardal foge para o ninho quando o falcão está voando, e o veado foge antes do caçador ou dos cães que estão em seu encalço. Mas nem o pássaro nem o animal são encontrados fugindo aterrorizados quando não são perseguidos. Mas os homens maus fogem quando não são perseguidos e quando não há nada que os siga mais substancial do que sua própria sombra.

II. A causa dessa ação não natural . Deve haver alguma influência em ação em algum lugar que infunde terror no espírito humano. Deve haver algum poder oculto que assim enerva um homem quando ele está fora do alcance de qualquer vingador visível, e o faz tremer ao som de seus próprios passos, ou ver o reflexo do rosto do homem que ele ofendeu em cada semblante humano que ele encontra.

Na ausência de todas as causas externas, devemos olhar para dentro e aí encontramos o perseguidor. É a consciência que faz de todo homem mau um covarde - aquela voz dentro dele que dá testemunho da existência de uma lei divina que ele violou, e de um legislador divino a quem ele deve prestar contas se escapou da justiça humana ou não.

III. A natureza desesperadora do ato . O homem que foge quando ninguém está perseguindo revela que está empenhado em fugir de si mesmo, e este é um esforço que sempre será infrutífero. Um homem pode abandonar a cena de seu crime e ir para um país onde tudo ao seu redor é totalmente diferente, mas estará dolorosamente consciente de que ele mesmo é o mesmo ser - que embora tenha mudado tudo fora de si, preservou sua identidade.

Ele pode libertar sua alma de seu corpo e assim fugir do mundo, mas não pode se libertar da consciência da culpa e assim quebrar o laço que o une a seu pecado. Pois essa fuga de si mesmo é apenas um outro nome para a fuga de Deus - daquele a quem somente as palavras do salmista se aplicam: - “ Para onde irei do Teu Espírito? ou para onde fugirei da Tua presença? Se eu subir ao céu, você está lá; se eu arrumo minha cama no inferno, eis que lá estás; se tomo as asas da manhã e habito nas extremidades do mar; mesmo ali a Tua mão me guiará, e a Tua destra me susterá .

”( Salmos 139:7 ; Salmos 139:10 )

4. A atitude totalmente contrária de um homem justo revela uma relação totalmente oposta com a consciência e com Deus . A posição natural de qualquer criatura em relação ao Criador é a posição que ela ocupava quando foi originalmente criada. O homem estava, então, em tão boas relações consigo mesmo e em tão consciente favor de Deus que não sentia medo nem desejo de fugir da presença divina.

Só depois que o primeiro pecado foi cometido é que Adão e sua esposa se esconderam e fugiram quando nenhum homem os perseguiu. Mas há descendentes de Adão que, embora não possam fingir que não têm pecado, não têm medo de Deus e, conseqüentemente, não têm medo do homem. A relação original e natural entre eles e seu Pai no céu foi restabelecida pela aceitação de Suas condições de reconciliação, e estando agora do lado da justiça, eles não têm razão para fugir, mesmo quando muitos os perseguem, muito menos quando eles estão sozinhos consigo mesmos e com Deus.

Eles podem cantar com o salmista: “ O Senhor é a minha luz e a minha salvação; quem devo temer? O Senhor é a força da minha vida, de quem terei medo? ... Embora um exército se acampe contra mim, meu coração não temerá; embora a guerra deva surgir contra mim, nisto terei confiança . ” ( Salmos 27:1 ; Salmos 27:3 )

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Moisés “não temeu a ira do rei”. Caleb e Josué permaneceram firmes contra a corrente da rebelião. Elias desafiou a raiva de Acabe em seu rosto. Neemias, em um momento de perigo, exclamou: "Deve um homem como eu fugir?" Os três confessores permaneceram destemidos diante do furioso autocrata da Babilônia. A ousadia dos apóstolos surpreendeu seus inimigos. Paulo antes do governador romano, e mesmo antes do próprio Nero, testemunhou uma boa confissão. Atanásio antes do Conselho Imperial de Heresia; Lutero, na Dieta de Worms, exemplificou bem essa ousadia de leão. - Bridges .

O ímpio é muito covarde e tem medo de tudo; de Deus, porque Ele é seu inimigo; de Satanás, porque ele é seu algoz; das criaturas de Deus, porque elas, unindo-se ao seu Criador, lutam contra ele; de si mesmo, porque carrega consigo seu próprio acusador e carrasco. O homem piedoso, contrariamente, não tem medo de nada; não de Deus, porque o conhece como seu melhor amigo e não o fará mal; não de Satanás, porque ele não pode feri-lo; não de aflições, porque sabe que provêm de um Deus amoroso e terminam no seu bem; não das criaturas, uma vez que "as próprias pedras no campo estão em aliança com Ele"; não de si mesmo, visto que sua consciência está em paz . - Bp. Hall .

A consciência dentro de um homem é uma extremidade de um fio elétrico, cuja outra extremidade está presa à cadeira de julgamento. ... Um homem pode ser salvo da morte ao ver o reflexo de seu perigo em um espelho, quando o perigo em si não poderia ser diretamente visto. O carrasco, com sua arma, aproxima-se furtivamente por um corredor do castelo do local onde o devotado inválido se reclina. Em suas reflexões, o prisioneiro voltou seus olhos vazios para um espelho na parede, e a testemunha fiel revela o golpe iminente a tempo de garantir a fuga da vítima. É assim que o espelho no peito de um homem se tornou, em certo sentido, o salvador do homem, ao revelar a ira que viria antes de sua vinda . - Arnot .