Gênesis 2:9
Comentário Bíblico do Sermão
No segundo dos três relatos da criação, temos uma resposta às questões que seriam naturalmente colocadas por uma mente inquiridora, quanto ao estado moral atual do homem e à constituição moral original. O homem, embora criado sem pecado, era, pelo próprio fato de sua existência como criatura, não auto-suficiente, mas dependente tanto em corpo quanto em alma, e assim as duas árvores das quais lemos no texto correspondiam a essas duas necessidades na constituição do homem .
A árvore da vida não é proibida em nenhum lugar para nossos primeiros pais. Enquanto o homem foi capaz de reparar sua constituição física aproximando-se e comendo do fruto da árvore da vida, ele permaneceu imortal. Podemos concluir com segurança que a árvore da vida era um meio natural de sustentar a vida natural (e provavelmente também um meio sacramental da graça), e que do ato de provar a outra árvore resultaria uma familiaridade prematura com o conhecimento do bem e mal.
I. Um mero conhecimento especulativo do que é bom não precisa ser bom, afinal. O conhecimento pode ser apenas um conhecimento estéril, o conhecimento que especula e admira, mas não conduz à ação.
II. Muito mais verdadeiro é este o caso com o conhecimento do mal moral. As pessoas falam da narrativa da queda da tentação por meio da árvore do conhecimento do bem e do mal como um mero mito. Mas ele revive na história das almas individuais. O conhecimento do mal é uma coisa irreparável. Ele continua vivo e surge repetidamente na memória e na consciência.
III. A criação está sob a lei do sofrimento. O Cristianismo se esforça, e não em vão, para aliviar essa maldição primitiva. O universo é um grande e solene, mas no momento um templo escuro do Senhor Deus. Chegará o dia em que o veremos iluminado, em que o Evangelho de Cristo trará a esta nossa terra algo mais precioso do que o progresso social, por grande e abençoado que seja.
Bishop Alexander, Norwich Discourses, 4ª série, No. 2.
I. Chamamos as Escrituras de revelação; em outras palavras, um desvelamento. Os registros bíblicos nos foram dados para tirar o véu que pairava entre o céu e a terra, entre o homem e Deus. Seu propósito é revelar Deus. A verdadeira revelação que nos foi feita é de Deus em Sua relação com a alma do homem. Não devemos exigir, não devemos esperar, qualquer revelação adicional. Dos segredos do poder e da origem de Deus, nenhuma palavra nos é informada.
Esse conhecimento não é para nós. Mas nos preocupa saber da natureza moral de Deus saber que Ele é todo-poderoso, todo-bom, todo-amoroso; e do poder, bondade e amor de Deus, a Bíblia é uma revelação longa e contínua. O objetivo declarado das Escrituras é que os homens devem conhecer a Deus e conhecer a si mesmos.
II. Mas a condição na qual tal objetivo pode ser realizado é esta: que o Livro de Deus deve apelar aos homens de uma forma não dependente para sua apreciação de qualquer conhecimento que eles possam ter obtido independentemente, isto é, da ciência de qualquer idade ou país. A exposição da verdade científica nas páginas da Bíblia teria sido uma dificuldade e pedra de tropeço para algumas eras anteriores da Igreja, assim como o que chamamos de seu relato não científico dos fenômenos naturais tem sido para alguns nos dias atuais.
III. "A árvore do conhecimento do bem e do mal." Aqui, tão cedo nos livros sagrados, é revelado o fato das duas forças opostas do certo e do errado. Remova a realidade desta distinção, e a Bíblia e todas as religiões cairão para sempre. Faça com que sua realidade e importância sejam sentidas na alma do homem, e você terá imediatamente onde construir. Justiça é a palavra de todas as Escrituras. A justiça que as Escrituras revelam é o conhecimento da comunhão com Deus.
Quando nossa terra tiver desempenhado seu papel na economia do universo, e for vista pelas poucas esferas que estão ao seu alcance passarem como um fogo errante, o certo e o errado não terão perdido seu significado primordial, e as almas que o perderam ansiosos e ansiosos por descanso no lar dos espíritos, encontrarão esse descanso nAquele que foi, é e será.
A. Ainger, Sermões pregados na Igreja do Templo, p. 280
Referências: Gênesis 2:9 . EH Plumptre, Sunday Magazine (1867), p. 712; J. Keble, Sermões para o Ano Cristão (Semana Santa), p. 446; J. Hamilton, Works, vol. ii., p. 147. Gênesis 2:10 . CA Fowler, Parochial Sermons, p. 151