João 16:16

João 16:16

Cristo visível para corações amorosos

O que Cristo promete aqui é algo especial e interior; mais profundo e íntimo; o dom peculiar daqueles que “guardam os seus mandamentos”. É uma manifestação, não ao olho ou ao ouvido, mas a um sentido acima da audição e da visão; um sentido espiritual, compreendendo todos os poderes de percepção, para o qual todos os outros sentidos são apenas vias. E essa presença não é mera figura, mas uma realidade; esta manifestação não é uma metáfora vazia, mas uma exibição de si mesmo ao nosso sentido espiritual; uma percepção que deve ser igual à percepção da vista em toda a plenitude, vivacidade e verdade. Tomemos, portanto, um exemplo. O que a visão de alguém, como, por exemplo, um amigo, nos confere? Quais são seus efeitos?

I. O primeiro efeito que produz em nós é a sensação de sua presença; sabemos o que desperta seu ir e vir. Pode ser que estivéssemos esperando sua chegada cheios de outros pensamentos, ocupados ou cansados, ou meditando, ou quase esquecidos. Quando ele gozou, fomos acordados em cada pulso. Nós o vemos, o reconhecemos novamente; ele nos vê e fixa nossa visão em si mesmo. Alguns desses efeitos são operados em corações fiéis por esta promessa de nosso Senhor.

Ele se mostra por meio de uma revelação secreta de Sua presença. Toda a vida de seus discípulos está repleta de um sentimento de que Ele está perto; e eles sabem, por uma faculdade interior, que estão vivendo com Ele e para ele.

II. Outro efeito causado pela visão de um amigo é a percepção de seu caráter. Lemos as biografias mais completas e detalhadas e imaginamos o quadro mais vívido do assunto; mas o que é toda biografia para um encontro? Então, a vida moral que está em um fala ao sentido moral que está no outro por uma linguagem que não tem caráter escrito. Assim é com aqueles que amam o Senhor Jesus. Quando Ele se mostra pela iluminação do coração, então tudo o que leram se torna realidade.

III. Podemos ter mais um efeito de visão. Isso nos dá a consciência do amor de um amigo por nós. Há algo em seu olhar, aparência e porte, que é expressivo acima de todas as palavras e enfático acima de qualquer fala. Portanto, há um amor com o qual, como Deus, Cristo amou toda a humanidade eternamente; e outro amor mais profundo, com o qual Ele amou a todos que antes conheceu que O amariam novamente. Em Sua presciência, todo o Seu povo eleito O ama e é amado.

Como, um por um, eles O amam, Ele os ama e se mostra a eles. Quando o discípulo a quem Jesus amava se deitou em Seu peito durante a ceia, a presciência do amor eterno teve seu cumprimento. O mesmo acontece com todo aquele que O amar até o fim do mundo. "Ele me ouviu com os ouvidos, mas agora os seus olhos Me verão."

HE Manning, Sermons, vol. iv., p. 105

A Presença Espiritual de Cristo na Igreja

I. Observe qual é a promessa no texto e nos versículos seguintes. Uma nova era estava para começar, ou o que é chamado nas Escrituras de "um dia do Senhor". Nós sabemos o quanto é dito nas Escrituras sobre a terrível e graciosidade de um dia do Senhor, que parece ser algum tempo especial de visitação, graça, julgamento, restauração, justiça e glória. O dia que amanheceu para a Igreja na Ressurreição e irradiou em pleno esplendor na Ascensão; aquele dia sem definição, que não terminará, mas será absorvido na gloriosa aparição de Cristo do céu para destruir o pecado e a morte; aquele dia em que agora estamos, é descrito nestas palavras de Cristo como um estado de manifestação Divina especial, de introdução especial na presença de Deus.

Cristo está realmente conosco agora, seja qual for o modo disso. Como Deus está sempre presente, nunca foi senão presente, nunca foi embora; quando Seu corpo morreu na Cruz e foi sepultado, quando Sua alma partiu para o lugar dos espíritos, Ele ainda estava com Seus discípulos em Sua divina onipresença.

II. Observe qual foi a natureza de Sua presença na Igreja após Sua ressurreição. Era isso, que Ele ia e vinha quando queria; que as substâncias materiais, como portas dobradas, não eram impedimentos para Sua vinda; e que, quando Ele estava presente, seus discípulos não O conheciam, naturalmente. Pois assim foi ordenado que Cristo não fosse visto e conhecido ao mesmo tempo; primeiro Ele foi visto, então Ele foi conhecido.

Somente pela fé Ele é conhecido por estar presente; Ele não é reconhecido à vista. Quando Ele abriu os olhos de Seus discípulos, Ele imediatamente desapareceu. Ele desapareceu de vista para que pudesse estar presente em um sacramento; e para conectar Sua presença visível com Sua presença invisível, Ele por um instante se manifestou aos olhos abertos deles se manifestou, se assim posso falar, enquanto passava de Seu esconderijo de visão sem conhecimento, para aquele de conhecimento sem visão.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. vi., p. 120

A luz da fé

I. Estas palavras anunciam a partida de nosso Senhor através da sepultura para o mundo invisível, quando Ele passou entre os mortos há muito encarcerados, "os espíritos na prisão", e revelou Sua forma visível, Sua alma, aos olhos ansiosos do santos da aliança anterior e, destruindo os poderes do inferno, libertou os escravos de eras, abrindo ao seu olhar os reinos internos de luz e a visão de Deus que Sua paixão havia obtido para o homem redimido.

O intervalo entre Sua morte e Sua ressurreição foi o "pequeno momento" durante o qual Ele não foi mais visto pelos discípulos na terra; e Seu retorno da sepultura e Sua permanência entre eles antes de ascender foi o "pequeno momento" durante o qual eles O viram novamente.

II. Podemos entender que essas palavras representam um aspecto importante da vida espiritual que caracteriza todo o povo de Deus em seu estado terreno. Isso não vê-lo por um momento, e novamente por um pouco de tempo vê-lo, essa alternativa de brilho e escuridão, é o que nossa experiência nos mostra ser a condição designada para os fiéis durante todo o tempo de sua provação.

A perda da presença sensível de Cristo é, como até mesmo nossa razão natural pode discernir, necessária para o exercício desta disciplina. Uma visão imutável, palpável ao sentido, teria sido tão incompatível com essa economia de provações quanto esconder completamente Seu semblante da alma abandonada. Em um caso, teria sido tudo êxtase, no outro, todo desespero. O que é necessário é a visão da fé, que é ver, mas não ver, nem clara nem obscuramente, mas uma mistura inexprimível de experiências, que não são plenitude de visão, nem cegueira.

E essa disciplina maravilhosa da alma começou com sinceridade, como a lei de nossa regeneração, quando nosso Senhor Se retirou para Sua glória ascendida, e o Espírito invisível e incompreensível saiu para ser o segundo Consolador. "Verdadeiramente, és um Deus que te oculta." Mas é somente porque ainda não Te podemos ver e viver que Tu brilhas sobre nós com um raio temperado adequado à nossa fraqueza; mas nossos olhos turvos se esforçam por Ti, e procuram discernir-Te mais e mais, não apenas nos meios especiais e promessas de Tua presença, mas mesmo em todas essas formas externas, essas obras visíveis de Tuas mãos.

TT Carter, Sermons, p. 183

Referências: João 16:16 . Homiletic Quarterly, vol. iv., p. 359; C. Kingsley, Dia de Todos os Santos, p. 109; GEL Cotton, Sermons and Addresses in Marlborough College, p. 137. João 16:16 . W. Roberts, Christian World Pulpit, vol.

xi., p. 302. Jo 16: 16-22. Homiletic Quarterly, vol. i., p. 195. João 16:16 . AB Bruce, The Training of the Twelve, p. 442. Jo 16:19. Homiletic Quarterly, vol. iii., p. 414. João 16:20 . TJ Rowsell, Christian World Pulpit, vol.

xxvii., p. 248; J. Keble, Sermons from Ascension Day to Trinity, p. 335. João 16:20 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiv., No. 1442. Joh 16:21. JM Neale, Sermons for the Christian Year, vol. ii., p. 29. João 16:21 ; João 16:22 . D. Fraser, Metaphors of the Gospels, p. 360