João 16:16-22

Um pouco e não me vereis

Cristo visível para corações amorosos

Este era um ditado estranho e um motivo estranho.

Como a sua partida deve ser a garantia de que o verão novamente? Já houve três manifestações de nosso Senhor, e haverá ainda uma quarta - as três primeiras ascendendo à última, que será plena, perfeita, eterna. Primeiro, Ele foi visto pelos olhos, quando veio em nossa masculinidade ( 1 Timóteo 3:16 ; João 1:14 ).

Mas esta não é a manifestação prometida aqui. Isso foi apenas local, parcial, transitório; isso é algo maior e mais duradouro. Novamente, Ele também se manifestou ao ouvido. Quem nunca ouviu falar dele, jovem e velho, alto e baixo, sábio e simples? Mas também não é esta a manifestação prometida; pois esta também é uma revelação exterior, feita a todos igualmente, para o bem e para o mal, para aqueles que O amam e para aqueles que não O amam.

O que Ele aqui promete é algo especial e interior, mais profundo e íntimo, o dom peculiar de quem “guarda os seus mandamentos”. É uma manifestação, não ao olho ou ao ouvido, mas a um sentido acima da audição e da visão; um sentido espiritual, abrangendo todos os poderes de percepção, para o qual todos os outros sentidos são apenas avenidas ( João 14:21 ).

E isso, “porque vou para o Pai”. Quando eu for ascendido, voltarei com uma presença, não local, mas em e acima de todos os lugares; não transitório, mas permanente; não visível ao olho, mas ao coração, por um poder de intuição espiritual. Vamos dar um exemplo. O que a visão de alguém, como, por exemplo, um amigo, nos confere? Quais são seus efeitos?

1. O primeiro efeito que produz em nós é a sensação de sua presença. Nós sabemos o que seu ir e vir desperta. Pode ser que estivéssemos esperando sua chegada, cheios de outros pensamentos, ocupados ou cansados, ou meditando, ou quase forjados. Quando ele veio, fomos acordados em cada pulso. Nossos corações saem para encontrá-lo.

2. Outro efeito causado pela visão de um amigo é a percepção de seu caráter. Quando Cristo se mostra pela iluminação do coração, então tudo o que lemos se torna realidade. Os santos Evangelhos tornam-se uma pessoa viva; eles vivem e respiram diante de nós. Então compreendemos e percebemos, por uma apreciação espiritual, Sua santidade e pureza, Sua humildade e paciência, Sua mansidão e ternura, Seu amor e simpatia.

Nós “provamos que o Senhor é misericordioso”. Agora, esta é uma percepção espiritual que somente a comunhão espiritual pode conceder. E por esta comunhão, de certa forma transcendendo os sentidos de nossa natureza terrena, Ele manifesta Seu caráter a quem O ama. Essa percepção espiritual de Seu caráter por amor é o começo de Sua semelhança em nós. O amor nos compara uns aos outros e, acima de tudo, a ele.

3. Tenha mais um efeito de visão - uma consciência do amor de um amigo por nós. Há algo em seus olhos, aparência e porte que é expressivo acima de todas as palavras e enfático acima de todas as palavras. Quando Deus foi feito Homem, Ele revestiu afeições e simpatias humanas. Ele amou de acordo com o amor de parentes e amigos. Afetos particulares, sabemos, são consistentes com o amor perfeito.

O próprio nome do “discípulo amado” é testemunha suficiente. Entre Seus seguidores, Ele até ama com amor especial os filhos das bem-aventuranças. Ele ama, com um distinto amor de amizade, aqueles que são mais semelhantes a Ele. “I vai amá-lo.” Há um amor com o qual, como Deus, Ele amou toda a humanidade eternamente; e outro amor mais profundo, com o qual Ele amou a todos que antes conheceu que O amariam novamente.

Mas há um mistério ainda mais profundo. O Verbo se fez carne e, como Homem, desce neste mundo do tempo; Ele vê, um por um, aqueles a quem antes conheceu aperfeiçoados em obediência real. Como, um por um, eles O amam, Ele os ama e se mostra a eles. ( Arquidiácono Manning .)

Os dois pequenos momentos do nosso Senhor

I. OS PEQUENOS WHILES.

1. O pouco de visão. Descrito negativamente; antes, como uma antecipação da não visão. As palavras de alguém consciente da morte iminente e da rápida realização de objetivos; mas também confiante no triunfo final.

(1) É uma nota de atenção. “Que cada corpo docente esteja alerta. Não interprete mal os sinais, nem fique desconcertado. Seu grande trabalho agora é 'testemunhar'. ”

(2) Uma colocação de Sua manifestação terrestre em sua luz apropriada. Seus ensinamentos e milagres não deveriam continuar indefinidamente, como se fossem fins em si mesmos. Eles foram apenas uma pequena parte do esquema do avast, a maioria dos quais teve que ser executado no mundo invisível. Deveria haver uma medida, uma economia em Sua manifestação terrestre.

2. Este pequeno momento de escuridão.

(1) O epíteto é aqui aplicado com consideração e simpatia graciosas. É apenas um “pequeno” tempo. Cortado graciosamente, interpretado graciosamente. Que eles não caiam no desespero. Eles devem incessantemente e diligentemente “aguardar o Seu aparecimento”.

(2) Sua próxima manifestação deve ser consumada. Ele então lhes falará de uma obra consumada e triunfará sobre o pecado e a morte. Sua glória compensará sua tristeza e provações. Portanto

(3) Eles devem olhar para a frente, não para trás. Esta é a atitude esperançosa e vigilante de todos os verdadeiros discípulos. Nosso serviço terá que ser concluído, como terá que ser contabilizado, quando Ele aparecer. A Ceia do Senhor é apenas "até que eu venha".

II. PARA QUE SE PREPARARAM. Eles estão evidentemente relacionados e parecem dividir todo o futuro do Cristianismo neste mundo. Eles conduziram, portanto,

1. A uma concepção mais grandiosa de Cristo e Sua obra. Para muitos, Ele pode estar perdido de vista; mas para eles Ele deveria ser como uma estrela fixa, não, o Sol de um dia novo e eterno.

2. Para uma visão espiritual. Como eles deveriam olhar através de Suas palavras e obras toda a sua manifestação, enquanto Ele estava com eles, a fim de perceber seu significado Divino interno; então, quando Ele desapareceu de vista, eles ainda deviam contemplá-Lo pela fé ( João 15:18 ). Já temos visto o Cristo espiritual? Só Ele ressuscitou, vive para sempre e opera poderosamente nos que crêem. ( St. John A. Frere, M. A. )

Céu quase à vista

Deve-se dormir à noite, como fazem os passageiros com saudades de casa, dizendo: "Talvez pela manhã possamos ver a costa." Para nós que somos cristãos, não é um pensamento solene, mas agradável, que talvez nada além do olho opaco e corpóreo nos impede de ver a porta que está aberta diante de nós, e nada além do ouvido opaco nos impede de ouvir o toque daqueles sinos de alegria que nos dão as boas-vindas à terra celestial. Que estamos tão perto da morte é bom demais para ser acreditado. ( HWBeecher .)

O que é isso que Ele diz

Cristo vai e vem

I. O ENSINO PROFUNDO DE NOSSO SENHOR SOBRE OS TEMPOS DE DESAPARECIMENTO E DE VISTA. As palavras são bastante claras; a dificuldade está na determinação dos períodos. É bem claro que o primeiro dos “pequenos momentos” são as poucas horas que se passaram entre Seu falar e a Cruz, e que Sua morte e sepultamento começaram o período durante o qual eles não deveriam vê-Lo. Mas onde começa o segundo período, durante o qual eles O verão? É na Sua ressurreição ou na Sua ascensão, quando o processo de ir “para o Pai” estava completo; ou no Pentecostes, quando o Espírito, por quem Ele deveria ser tornado visível, foi derramado.

A resposta é, talvez, não se restringir a nenhum desses períodos; mas acho que se considerarmos que todos os discípulos têm uma parte em todos esses grandes discursos, e a ausência de qualquer indício de que a promessa de ver a Cristo acabaria, e a diversidade de palavras sob as quais as duas formas de visão são descritas, e, acima de tudo, a íntima conexão dessas palavras com as que precedem, chegaremos à conclusão de que a plena realização desta grande promessa não começou até aquele momento em que o Espírito abriu os olhos de Seus servos, e eles viram glória. Mas, independentemente de como resolvermos a questão menor da cronologia, o que queremos fixar para nós mesmos é o seguinte.

1. Todos nós, se quisermos, podemos ter uma visão de Cristo tão próxima, tão real, como se Ele estivesse ali, visível aos nossos sentidos. Isso é cristianismo pessoal. Oh! como essa convicção seria

(1) Levante-nos acima da tentação! “Ele suportou vendo Aquele que é invisível.” O que deveria nos aterrorizar ou encantar se O víssemos? Glórias e atrações concorrentes desapareceriam diante de Sua presença, como uma vela fraca morre ao meio-dia.

(2) Torne toda a vida repleta de uma companhia abençoada. Quem poderia sentir que a vida era triste se aquele Amigo estivesse ao seu lado?

2. E como vamos obtê-lo? Lembre-se da conexão. É porque existe um Espírito Divino para mostrar aos homens as coisas que são de Cristo, que, portanto, invisível, Ele é visível aos olhos da fé. Mas, além disso, existem condições de disciplina que devem ser cumpridas. Se você quer ver Jesus Cristo

(1) Pense nele. Se os homens na cidade andam com os olhos fixos nas sarjetas, o que importa se todas as glórias de um pôr do sol estão tingindo o céu ocidental? E se Cristo ficasse ao seu lado, se seus olhos estivessem fixos nas trivialidades deste pobre presente, você não O veria.

(2) Exclua os objetos concorrentes e as luzes cruzadas deslumbrantes que entram e O escondem de nós. Deve haver um “olhar para fora para Jesus.” Se quisermos ver, e ter nossos corações preenchidos com, a calma sublimidade da cunha branca solene que se eleva no distante azul, não devemos deixar nosso olhar parar na vida agitada dos vales ou nas encostas verdes do baixo. Alpes, mas deve levantá-lo e mantê-lo fixo no alto.

(3) Faça a Sua vontade. Um ato de obediência tem mais poder de clarear os olhos de um homem do que horas de contemplação ociosa; e um ato de desobediência tem mais poder de escurecer seus olhos do que qualquer outra coisa. Lágrimas rebeldes cegam nossos olhos, como as de Maria, de modo que ela não conhece o Mestre, e o toma como jardineiro. Lágrimas submissas purgam os olhos e os lavam para ver Seu rosto.

II. OS DISCÍPULOS AMANHECIDOS. Encontramos na primeira parte desses discursos que duas vezes eles se aventuraram a interromper nosso Senhor com perguntas mais ou menos relevantes, mas à medida que as palavras maravilhosas fluíram, eles parecem ter ficado maravilhados em silêncio; e o próprio nosso Senhor quase explica a eles que "Nenhum de vocês me pergunta: Para onde vais". As verdades inesgotáveis ​​que Ele havia falado parecem ter passado claras sobre suas cabeças, mas a repetição verbal dos “pequenos momentos” e o toque recorrente da frase parecem ter atingido seus ouvidos.

A Versão Revisada provavelmente está correta em omitir a cláusula nas palavras de nosso Senhor, "Porque eu vou para o Pai." Os discípulos parecem ter citado a cláusula: “Porque Eu vou para Meu Pai, e não me vereis mais”. A contradição parece atingi-los. Esses discípulos, em sua perplexidade, representam algumas faltas muito comuns que todos nós cometemos ao lidar com as palavras do Senhor. Observação

1. Como eles passam pelas maiores verdades a fim de se agarrar a uma dificuldade pendente menor. Eles não têm perguntas a fazer sobre os dons do Espírito, a unidade de Cristo e Seus discípulos, o amor que dá a vida por seus amigos. Mas quando Ele chega à região da cronologia, eles estão ansiosos para saber o “quando” sobre o qual Ele está falando tão enigmaticamente. Agora, isso não é exatamente como nós, e o Cristianismo de hoje não quer a dica para prestar mais atenção às maiores verdades, e deixar que as pequenas dificuldades caiam em seu lugar subordinado? A verdade de que Cristo é o Filho de Deus, que morreu por nossa salvação - esse é o cerne do evangelho.

E por que devemos fazer nossa fé nisso, e nosso viver por isso, contingente ao esclarecimento de certas questões externas e secundárias? E por que os homens deveriam estar tão ocupados em discutir sobre o último, a ponto de perder de vista a supremacia imponente do primeiro. O que você pensaria de um homem em um incêndio que, quando trouxeram a escada de incêndio para ele, disse: “Recuso-me a confiar nela até que você primeiro me explique os princípios de sua construção; e, em segundo lugar, conte-me tudo sobre quem o fez; e em terceiro lugar, informe-me de onde vieram todos os materiais de que é feito. ”

2. Como eles lançam a tentativa de apreender a obscuridade em um desespero muito rápido. “Não podemos dizer o que Ele diz.” E não vamos tentar mais. É tudo nuvem e caos completamente. Indolência intelectual, descuido espiritual, lidam assim com dificuldades pendentes. Embora não haja obscuridades gratuitas no ensino de Cristo, Ele disse muitas coisas que não poderiam ser entendidas na época, para que os discípulos se esticassem em direção ao que estava acima deles e, estendendo-se, pudessem crescer.

Não creio que seja bom partir o pão das crianças muito pequeno. Um professor sábio mistura de vez em quando com a maior simplicidade algo que está um pouco à frente da capacidade do ouvinte, e assim encoraja uma mãozinha a se esticar e o braço a crescer porque está esticado. A verdade às vezes é escondida em um poço para que possamos ter a bênção da busca, e para que a verdade encontrada depois da busca seja mais preciosa. Os trópicos, com seu crescimento fácil e luxuriante, tornam-se homens lânguidos, e nossa latitude menos sorridente torna-se extenuante.

3. Como não têm paciência para esperar o tempo e o crescimento para resolver a dificuldade. Eles querem saber tudo sobre isso agora, ou não querem saber de tudo. Se eles tivessem esperado por seis semanas, o Pentecostes explicaria tudo, como aconteceu. Também nós frequentemente temos pressa. Não há nada que a mente comum, e muitas vezes a mente educada, deteste tanto quanto a incerteza e a perplexidade. E, para escapar dessa inquietação, os homens são dogmáticos quando deveriam estar em dúvida, e positivos quando seria muito mais para a saúde de suas almas e de seus ouvintes dizer: "Bem, realmente não sei, e estou conteúdo para esperar.

“Para nossas próprias dificuldades, e para as dificuldades do mundo, não há nada como tempo e paciência. Os mistérios que costumavam nos atormentar quando éramos meninos se dissiparam quando crescemos. E muitas questões que me preocupam hoje, se eu as deixar de lado, e cumprir meus deveres normais, e voltar a elas amanhã com um olhar renovado e um cérebro incansável, terão se endireitado e se tornado claras.

Então, por nossas próprias tristezas, perguntas, dores, sofrimentos e por todo o enigma deste mundo doloroso.

III. O PACIENTE PROFESSOR ( João 16:19 ).

1. Ele conhece todas as nossas perplexidades. Ele não tinha uma palavra de repreensão pela lentidão de sua apreensão. Ele nunca nos repreende por nossa estupidez ou por nosso descuido, mas tem longa paciência conosco. Mesmo assim, Ele lhes dá uma espécie de repreensão. "Vocês perguntam entre vocês?" Investigar “entre vocês” é loucura; pedir a ele é sabedoria. Podemos fazer muito uns pelos outros, mas os enigmas e mistérios mais profundos só podem ser resolvidos com sabedoria de uma maneira. Conte a ele sobre eles.

2. Cristo não explica aos discípulos o ponto preciso que os perturbava. Olivet e Pentecostes deveriam fazer isso; mas Ele lhes dá o que irá ajudá-los ao longo do tempo. E assim, entre nós, há muitas coisas que devem permanecer misteriosas. Mas se falarmos abertamente com Ele, Ele nos enviará uma esperança triunfante e grande confiança de uma alegria vindoura que nos fará flutuar sobre a barra e nos fará sentir que o fardo não é mais doloroso de carregar. ( A. Maclaren, D. D. )

A relação de Cristo com as perplexidades intelectuais de Seus discípulos

I. ELE OS OCASIONA MAIS FREQÜENTEMENTE. Ele o fez aqui, e em outro lugar, por meio de Sua linguagem simbólica e enigmática. Vemos boas razões para isso. Serviria

1. Para impressioná-los com sua ignorância, o primeiro passo para o conhecimento.

2. Para estimular seus pensamentos. Isso quebraria a monotonia de suas mentes e os incentivaria a questionar. As dificuldades são essenciais para o trabalho educacional. Um livro escolar dominado torna-se obsoleto.

II. ELE SEMPRE ESTÁ CONHECIDO COM ELES ( João 16:19 ). Nenhum outro professor conhecia tão profundamente os pensamentos não falados que passavam pela mente de Seus ouvintes. Este fato

1. Deve nos encorajar a pesquisar as Escrituras. Nossas dificuldades em compreender os autores antigos não são conhecidas por eles, nem têm o poder de nos ajudar. Mas Cristo está pronto, se pedirmos a Ele que nos dê uma solução satisfatória quando estudarmos os problemas de Sua Palavra,

2. Incentive-nos a cultivar sinceridade em nossos pensamentos. Para nós, professar saber coisas que ignoramos, acreditar em coisas das quais somos céticos, é insultar Sua onisciência. Nossa oração deve ser: “Ensina-me, ó Deus, e conhece meu coração”, & c.

III. ELE FORNECERÁ UMA SOLUÇÃO SATISFATÓRIA DELES SE DESEJAR. Por ser desejoso, Ele dá aos discípulos a explicação de João 16:20 ; viz

1. Que Sua partida os envolveria em grande tristeza, enquanto o mundo estaria regozijando.

2. Que Seu retorno mudará sua tristeza em grande alegria. Essa alegria

(1) Será intensificado pela angústia anterior ( João 16:21 ).

(2) Estará além do poder do homem tirar. Um homem pode tirar sua propriedade, saúde, vida, mas nunca sua alegria.

(3) Será associado ao poder de obter todas as bênçãos espirituais do Pai. ( D. Thomas D. D. )