João 16:33

Estas coisas vos tenho falado, para que em Mim tenhais paz.

Essas coisas, ou os segredos de Cristo

I. O segredo da COMUNHÃO ( João 14:25 ).

II. O segredo da ALEGRIA ( João 15:11 ).

III. O segredo da INTEGRIDADE ( João 16:1 ).

4. O segredo da ORAÇÃO ( João 16:25 ).

V. O segredo da PAZ E DA VITÓRIA (texto). ( T. Whitelaw, D. D. )

A paz que Jesus promete

I. A PAZ AQUI PROMETIDA.

1. É paz espiritual. Isso fica claro pelo fato de que era para ser desfrutado durante a tribulação, e é a paz que Jesus promete nestas palavras: “Deixo-vos a paz, não como a dá o mundo”. Da conexão em que é evidente que é um fruto do Espírito. Flui de uma persuasão bem fundamentada de nossa reconciliação com Deus. Não podemos desfrutar de nenhuma felicidade verdadeira da qual Deus não seja o Autor e o Consumador. Existe uma conexão inseparável entre santidade e felicidade.

2. Esta paz é peculiar aos amigos de Jesus. Em mim tereis paz. Ele se dirige apenas a seus amigos. Todos estão unidos a Cristo pelo Espírito que habita nEle e neles, e todos são dotados daquela fé pela qual obtêm paz. Todos os ímpios são totalmente estranhos a ele, porque estão separados do Príncipe da paz. “Não há paz, diz meu Deus, para os ímpios.”

3. O gozo desta paz não é incompatível com a resistência à tribulação. Ele está assentado na mente. Em seu corpo, o cristão pode sentir doença e dor; em sua propriedade ele pode sofrer danos e perdas; e, em seu caráter e amigos, ele pode sofrer lesões e perdas; e ainda assim a paz de sua mente, como um todo, pode permanecer inalterada e inalterada. Na história dos apóstolos, depois da Ascensão, temos uma ampla prova desta deliciosa verdade.

Por mais rudes e frequentes que fossem as tempestades pelas quais foram assaltados, não puderam nem mesmo conter o crescimento daquela bela planta de origem celestial, paz de espírito, que seu Salvador havia plantado em suas almas.

4. As tribulações do mundo tendem a interromper, e freqüentemente interrompem essa paz. Isso está claramente implícito nessas palavras: “Tende bom ânimo”, etc. O cristão tem seus dias de doce sol, mas também suas noites de escuridão sombria.

5. Esta paz nunca deve ser total ou definitivamente tirada do cristão. "Sua alegria ninguém tira de você."

II. AS PALAVRAS DE CRISTO SÃO ADEQUADAS PARA MANTER A PAZ DE SEU POVO ENTRE TODAS AS TRIBULAÇÕES DA VIDA.

1. Eles dizem aos cristãos de antemão o que eles devem esperar do mundo, a saber, tribulação; e, portanto, ensine-os a se preparar para isso. Uma parte importante da miséria da humanidade decorre da falta de atenção a essas informações. Os homens sofrem as muitas angústias agudas do desapontamento, porque satisfazem os desejos e esperanças que a experiência geral, os ditames da razão sóbria e a palavra de Deus declaram serem infundados e extravagantes.

2. Na época de tribulação, as palavras de Cristo direcionam a mente para fontes eficazes de consolo. Eles nos ensinam que todas as nossas aflições vêm de Deus; que Deus tem um plano gracioso em nos afligir; que o mesmo Deus, que é nosso Deus no tempo de saúde e prosperidade, é também nosso Deus no tempo de angústia e adversidade; que todas as coisas devem contribuir para o nosso bem.

3. Eles nos ensinam que o tempo de nossa guerra e sofrimento é curto, e que todas as nossas tribulações terão um fim perpétuo, e a alegria imortal terá sucesso.

Conclusão: com este assunto, aprenda

1. Para se alegrar em todas as suas tribulações. Esta é, de fato, uma lição muito difícil: ninguém a não ser Cristo pode ensiná-la, e ninguém a não ser um verdadeiro cristão pode aprendê-la. Mas aprender é possível; pois ouvimos Paulo dizendo: “De muito bom grado, portanto, antes me gloriarei nas minhas enfermidades”, & c.

2. Familiarizar-se com as palavras de Cristo. Como eles podem nos proporcionar um consolo rico e duradouro se não os conhecemos.

3. Nunca se esqueça de que você deve lutar apenas com os inimigos derrotados. ( J . Clapperton .)

A paz do crente

Muitas vezes é surpreendente ver quanta dor pode haver na sensibilidade e, ainda assim, paz nas profundezas da mente. Ao cruzar o Atlântico, há alguns anos, fomos surpreendidos por uma rajada de vento. No convés, o barulho e a confusão eram terríveis. O spray das cristas das ondas atingiu o rosto com quase força suficiente para empolá-lo. O barulho das ondas uivando, rugindo e espumando era quase ensurdecedor.

Mas quando entrei na sala de máquinas, tudo estava quieto. O poderoso motor movia-se silenciosamente e silenciosamente em contraste com o rugido do lado de fora. Isso me lembrou da paz que pode reinar na alma enquanto as tempestades e tempestades uivam lá fora. ( CG Finney. )

O cristão acima da inquietação

A bússola de um navio é ajustada de modo a manter seu nível em meio a todas as ondas do mar. Embora faça parte de uma estrutura que sente cada movimento das ondas inquietas, tem um arranjo próprio que o mantém sempre no lugar e em funcionamento. Olhe para ele quando quiser, ele está apontando - tremendo, talvez, mas verdadeiramente - para o pólo. Portanto, cada alma nesta vida precisa de um ajuste próprio, para que em meio às flutuações do “vaso de barro” seja mantida sempre em posição de sentir o poder de sua grande atração nos céus. ” ( Tesouro cristão .)

Vitória sobre tribulação

Quando Samuel Rutherford foi condenado à prisão na cidade de Aberdeen “por causa da justiça”, ele escreveu a um amigo: “O Senhor está comigo; Eu não me importo com o que o homem pode fazer. Não sobrecarrego ninguém e não quero nada. Nenhum ser está mais bem provido do que eu. Minhas correntes são douradas com ouro. Nenhuma caneta, nenhuma palavra, nenhum motor pode expressar a você a beleza do meu único, único Senhor Jesus. ”

Paz em cristo

1. Há claramente uma negativa enrolada nesta frase, a saber, que não há “paz” fora de Cristo. Cada promessa envolve um negativo. Não haverá negativos no céu. E isso é mais a ser observado, porque quase tudo o que sabemos do próprio céu, por enquanto, é negativo. Mas onde não há nada além de Cristo, não pode haver nada além de "paz".

2. Essas palavras foram as últimas que Cristo disse antes que Seu ensino se transformasse, como por uma transição necessária, em oração. Jesus diz que todo o Seu ensino nunca se desviou desse fim. O dever do décimo quarto, a união do décimo quinto, a vinda do Espírito no décimo sexto Capítulo são todos apontados para "paz". E, além desses três capítulos incomparáveis, era propriedade de toda a doutrina de Cristo na terra.

Ninguém jamais disse coisas mais severas do que Cristo; mas foi uma severidade apenas para "paz". Ele entristeceu-se para alegrar, Ele agitou as águas mais profundas da alma para que pudesse tornar a calma maior. Que lição para os ministros! E você - veja qual é a sua religião! - paz - sem medo, sem condenação, sem entusiasmo, sem controvérsia.

I. VAMOS ENTENDER O QUE É ESTA PAZ.

1. É a sensação de ser perdoado - uma consciência tranquila - uma sensação tranqüilizadora do amor de Deus.

2. Então, crescendo a partir disso, é um certo hábito da mente contemplativa, que vive alto o suficiente para não se preocupar muito com os assuntos deste mundo. Pois é o repouso da fé, uma confiança nas promessas, um senso do amor de um Pai, o silêncio de um filho pequeno no peito.

II. É DE IMENSA IMPORTÂNCIA TER ESSA PAZ, porque

1. É a única satisfação de todas as posses. O prazer é o deleite do homem, mas a “paz” é a necessidade do homem. Nenhum homem conhece as capacidades de sua própria existência, ou o que é prazer, até que esteja em "paz".

2. A paz é a raiz de toda santidade. Acreditar que estás perdoado, ter a consciência tranquila, aceitar o reflexo sereno de Cristo, assim como Cristo fez do Pai, essa é a atmosfera de uma vida religiosa cotidiana, e esse é o segredo de tudo o que é bom.

3. A paz é o cumprimento da obra de Cristo. Então, Ele “vê o trabalho de Sua alma” em você, “e fica satisfeito”.

III. QUAIS SÃO AS CAUSAS PELO QUAL VOCÊ NÃO ESTÁ EM “PAZ”.

1. Falta de seriedade e sinceridade quanto à sua salvação.

2. Ou pode ser que você não veja a franqueza perfeita desse precioso presente de "paz". Você está tentando trabalhar para isso, quando deveria estar tentando trabalhar a partir disso.

3. Ou você está entristecendo o Espírito Santo por algum pecado contínuo.

4. Ou, você está preocupado - sua mente está sobrecarregada de cuidados, e uma multidão de pensamentos mundanos oprime você, e a "paz" não virá, não pode vir a habitar com o que é tão turvo, ou respira um ar tão denso .

4. REGRAS DE PAZ. Seja mais decidido. A decisão é a mãe da "paz".

1. Dê um passo imediatamente em direção ao céu, e pode ser que um passo o leve a "paz".

2. Confesse a Cristo. Se você O honrar, Ele o honrará. E “paz” é o selo de um Salvador honrado e honrado.

3. Suba e desça mais em Cristo - Sua obra, Sua obra, Sua pessoa, Sua beleza, Sua graça. Veja todas as suas evidências Nele, perceba sua união com Ele, ouça Sua “voz mansa e delicada”. ( J. Vaughan, M. A. )

Paz e vitória

I. A PAZ INTERIOR.

1. Paz não é letargia; e é muito notável que, em conexão imediata, haja palavras de tribulação e batalha. A vida cristã se move em duas esferas - "em mim" e "no mundo". E os predicados e características deles são opostos. A árvore permanecerá em pé, com suas raízes profundas e seu tronco firme, imóvel, embora os ventos mais violentos possam jogar seus galhos e espalhar suas folhas.

Na fortaleza, sitiada pelos adversários mais severos, pode haver, bem no centro da cidadela, um oratório silencioso, através de cujas paredes grossas o barulho da batalha e o grito de vitória ou derrota nunca podem penetrar. Portanto, podemos viver em um centro de descanso, por mais selvagem que seja o alvoroço na circunferência.

2. Mas, então, observe que essa paz depende de certas condições.

(1) É paz Nele. Estamos Nele como em uma atmosfera; como uma árvore no solo; como um ramo da videira; como os membros de um corpo; como os residentes em uma casa. Estamos nEle pela confiança que tudo nele repousa, pelo amor que tudo nele encontra, pela obediência que tudo faz por ele. E é somente quando estamos em Cristo que percebemos a paz. Todo o resto traz distração. Até encanta encrenca. Que nada nos tente descer das alturas e sair da cidadela, onde estamos sozinhos em repouso. Mantenha-se a sotavento do quebra-mar e seu pequeno barco-galo sobreviverá ao vendaval.

(2) Cristo fala essas grandes palavras para que nos tragam paz. Pense em como Ele falou da Ascensão de nosso irmão para preparar um lugar para nós, etc. Se acreditássemos em todas essas coisas e vivêssemos na fé nelas, como algo poderia nos perturbar? Não encontramos paz em nenhum outro lugar, exceto onde Maria encontrou seu repouso e pôde livrar-se de preocupações e problemas sobre muitas coisas, sentando-se aos pés de Jesus, envolto em Seu amor e ouvindo Sua palavra.

II. A TRIBULAÇÃO EXTERNA QUE É O CERTO DESTINO DE SEUS SEGUIDORES.

1. É claro que há um sentido muito triste e verdadeiro no qual a advertência: “No mundo tereis aflições”, se aplica a todos os homens. Dor e doença, perda e morte, e todos os outros males que a carne herda nos aflige a todos. Mas nosso Senhor não está falando aqui sobre os problemas que caem sobre os homens como homens, nem sobre o castigo que caem sobre eles como pecadores, mas das tristezas ainda mais misteriosas que caem sobre eles porque são bons.

2. Já disse que a vida cristã se move em duas esferas e, portanto, deve haver necessariamente conflito. Quem quer que compreenda a vida interior em Cristo, mais ou menos se encontrará entrando em colisão hostil com vidas que só se movem na superfície e pertencem ao mundo.

3. Sem dúvida, a forma do antagonismo varia. Sem dúvida, quanto mais o mundo for penetrado pelos princípios cristãos, menos veemente e dolorosa será a colisão. Sem dúvida, alguma parte das ameias do cristianismo organizado caiu na vala e a tornou um pouco menos profunda. Homens e mulheres cristãos abandonaram demais seus padrões e, portanto, o antagonismo não é tão claro quanto deveria ser.

Mas aí está, e se você vai viver e viver como um homem cristão, você receberá as velhas zombarias. Todos nós temos, de várias maneiras, que carregar a cruz. Não nos envergonhemos disso e, acima de tudo, para aliviar os nossos ombros, não sejamos infiéis ao nosso Mestre.

III. A CONFIANÇA CORAJOSA QUE VEM DA VITÓRIA DO SENHOR. "Tenha bom ânimo."

1. É o antigo mandamento que foi transmitido a Josué na partida de Moisés: “Sê forte e corajoso”, & c. Assim diz o Capitão da Salvação. Como algum líder que escalou as muralhas, ou abriu caminho através das fileiras destruídas dos inimigos, e ressoa uma voz de encorajamento e chama seus seguidores, nosso Capitão nos dá Seu próprio exemplo.

2. Observe, então, como a vida de nosso Senhor foi uma verdadeira batalha. O mundo tentou afastá-lo de Deus apelando para coisas desejáveis ​​para sentir, como no deserto; ou a coisas terríveis de sentir, como na cruz; e uma e outra forma de tentação Ele enfrentou e conquistou. Não foi nenhuma luta de sombras que evocou esta noz-pecã da vitória.

3. A vida de nosso Senhor é o tipo de vida vitoriosa. O mundo me vence quando me afasta de Deus, quando me torna seu escravo, quando me persuade a confiar nele e a desesperar se eu o perder. E eu conquista o mundo quando coloco meus pés sobre suas tentações, quando o esmago, quando me liberto de suas amarras, e quando nada que o tempo e os sentidos, com seus prazeres ou horrores, podem trazer, me impede de me apegar a meu pai com todo meu coração.

Quem assim coage o Tempo e o Sentido a serem servos de seu amor filial conquistou a ambos. E quem quer que os deixe afastá-lo de Deus é derrotado, por mais bem-sucedido que possa sonhar ser, e os homens podem chamá-lo.

4. Nossa participação na vitória do Mestre - “Eu venci o mundo. Tende bom ânimo. " Essa parece uma forma irrelevante de argumentar. O que importa para mim, embora Ele tenha vencido? Tanto melhor para Ele; mas de que adianta para mim? Pode nos ajudar um pouco em uma luta mais árdua se soubermos que um Irmão lutou e conquistou. Mas a vitória de Cristo é de muito pouco uso prático para mim, se tudo isso serve para me mostrar como lutar. Você deve ir mais fundo do que isso. “Eu venci o mundo” e “Eu virei e colocarei Meu Espírito de vencer em sua fraqueza, e ser em você o poder conquistador e onipotente”.

5. A condição dessa vitória ser nossa é o simples ato de confiar Nele e nele. O homem que vai para a batalha como aquele pequeno exército dos hebreus fez contra as grandes hostes do inimigo, dizendo: “Ó Senhor! não sabemos o que fazer, mas os nossos olhos estão fixos em Ti ”, sairá mais do que vencedor, por Aquele que o amou. E “esta é a vitória que vence o mundo, sim, a nossa fé”. ( A. Maclaren, D. D. )

Paz e vitória

I. TRIBULAÇÃO NO MUNDO.

1. Os cristãos podem esperar experimentar as provações comuns características da sorte humana.

2. A estes são acrescentadas as tentações que afligem os que desejam sinceramente fazer a vontade de Deus e seguir os passos de Cristo.

3. E no caso de algumas perseguições são encontradas por causa da justiça.

II. PAZ EM CRISTO.

1. Cristo foi o autor e portador da paz, que foi anunciada como resultado de Seu Advento, e legada por Ele como Seu legado.

2. A paz é desfrutada por meio da união espiritual com Cristo - “Em Mim”.

3. A paz com Deus é seguida pela paz com os homens e produz paz até mesmo na alma perturbada.

4. Tal paz interior torna seu possuidor amplamente independente de circunstâncias externas adversas.

III. VITÓRIA COM CRISTO.

1. Na verdade, Cristo venceu o mundo. Em Sua vida, na cruz, em Sua ressurreição.

2. Por meio da participação com Ele, os cristãos compartilham de Sua vitória. O conflito deve ser mantido e a vitória conquistada sobre o mundo, o eu, o pecado. A vitória será aperfeiçoada e manifestada quando o soldado triunfante da Cruz se sentar com Cristo no trono.

4. INCENTIVO DE CRISTO. “Tenha bom ânimo!” Ouvimos Sua voz na tempestade: “Sou eu, não tenha medo”. Ouvimos Sua voz em meio às chamas: “Não temas, porque estou contigo”. Ouvimos Sua voz no campo de batalha: “Sê fiel até a morte”, & c. ( Family Churchman .)

Tribulação mundana e cristã

No Palácio Pitti, em Florença, há duas pinturas lado a lado. Um representa um mar tempestuoso com suas ondas selvagens e nuvens negras e relâmpagos ferozes piscando no céu. Nas águas é visto um rosto humano, com uma expressão de extrema agonia e desespero. A outra imagem também representa um mar, agitado por uma tempestade violenta, com nuvens tão escuras; mas do meio das ondas se levanta uma rocha, contra a qual as águas se precipitam em vão.

Em uma fenda da rocha estão alguns tufos de grama e erva verde, com flores doces, e no meio deles uma pomba é vista sentada em seu ninho, quieta e imperturbada pela fúria selvagem da tempestade. A primeira imagem representa apropriadamente a tristeza do mundo quando tudo está desamparado e desesperado; e a outra, a dor do cristão, não menos severa, mas na qual se mantém em perfeita paz, porque se aninha no seio do amor imutável de Deus. ( SS Times .)

A necessidade de tribulação

Se, por serem cristãos, prometem a si mesmos uma longa concessão de felicidade temporal, livre de problemas e aflições, é como se um soldado que vai para a guerra prometesse a si mesmo paz e trégua contínua com o inimigo; ou como se um marinheiro que se compromete com o mar para uma longa viagem não prometa a si mesmo nada além de um tempo bom e calmo, sem ondas e tempestades; - tão irracional é para um cristão prometer descansar aqui na terra. ( T. Manton, D. D. )

Necessidade de tribulação

Céus sem nuvens não chovem. Podemos nos banhar no sol sem nuvens por dias e semanas, pensando que, se o azul dos céus nunca mais fosse velado pela escuridão da tempestade, pelo menos estaríamos perfeitamente satisfeitos. Mas, à medida que os dias sem nuvens passam, a terra seca começa a se abrir para o céu em busca de água, as flores murcham, a grama é queimada e os homens e animais caem no calor implacável, que agora parece não ser mais o mensageiro da vida, mas O anjo da morte.

Para necessidades assim, não há ajuda em céus sem nuvens; o sinal de libertação vem antes na nuvem lívida de trovão, no relâmpago e na chuva torrencial. Há uma necessidade semelhante de nuvem de chuva na vida interior. Há uma influência ressecante e mortificante mesmo aqui, com muito sol; e a nuvem de tormenta de dor ou tristeza, que encharca o solo de nosso coração com a chuva de lágrimas, sozinha torna possível o crescimento contínuo daquilo que é melhor em nossa cultura de coração.

Fazemos bem em agradecer a Deus pelos dias sem nuvens; mas erramos se não Lhe agradecemos também por dias não sem nuvens. Se um dá a luz do sol, o outro dá a chuva; e sem nenhum deles não haveria aumento. ( SS Times .)

A conquista do mundo por Cristo

I. O QUE SIGNIFICA PELO MUNDO. Nos escritos de São João, a palavra ocorre mais de cem vezes, e principalmente dos lábios de nosso Senhor. É usado às vezes como equivalente a

1. O universo. “O mundo foi feito por Ele.”

2. A raça dos homens. “Deus amou o mundo de tal maneira.”

3. Mas aqui não pode significar nenhum destes, porque o mundo em um sentido é a revelação de Deus, e no outro o objeto do amor cristão como a compra do sangue de Cristo.

4. O que é então? Ele se recusa a ser descrito. Isso foge de nossa compreensão mental. Não é uma pessoa, nem uma multidão, nem nada em que possamos atribuir responsabilidade. Não é civilização, embora esteja nas suas periferias. Não é pecado, embora produza e seja produzido por ele. Não são os ímpios, embora sejam suas vítimas. Não é Satanás, embora seja seu príncipe. É uma atmosfera, um temperamento, um espírito, um poder muito real e enérgico, mas morto e invisível - um miasma que surgiu dos cadáveres em putrefação de todos os pecados que foram cometidos desde a Queda. Ele pairou por séculos como uma nuvem escura e turva sobre o coração da humanidade. Ele envenena o próprio ar que respiramos.

5. Mas o que é em sua essência? É essa distorção no objetivo e nas afeições da alma que torna cada um dos objetos da criação visível e das circunstâncias da vida um obstáculo distinto para chegar ao céu. É, diz São João, “a concupiscência da carne, a concupiscência da idade e a soberba da vida”. É colocar a criatura no lugar do Criador. Amigos, negócios, livros etc.

, pode se tornar incorporado ao mundo. Salomão nos contou como seu palácio, jardins, escravos, cantores etc., eram para ele o mundo. Embora Haman tivesse um estabelecimento que rivalizava com o de Ahashuerus, ainda assim, esse único objetivo - a humilhação de Mordecai formou para ele seu mundo. Dives encontrou um mundo em seu linho roxo e fino; o jovem governante em suas grandes posses; Felix a favor de César.

6. Todos nós estamos familiarizados com a frase “o espírito da época” e sabemos como uma linha de pensamento governa em uma época e outra em outra. Bem, então, o mundo é uma tradição poderosa de todo o pensamento e sentimento que a raça humana acumulou em torno de si desde a Queda, e que é hostil aos direitos de Deus. É como um grande rio que corre seu volume escuro através dos tempos, enquanto mil civilizações, raças e nações derramaram suas contribuições sucessivas, como tantos riachos, tanto o tirano quanto a obra das mãos da alma humana.

É como a névoa de novembro que paira sobre nossa vasta metrópole, produto de suas inúmeras casas e prova de suas vastas indústrias; e ainda assim o véu que fecha a luz do céu destrói a cor de suas obras de arte; o vapor prejudicial que obstrui a vitalidade e prejudica a saúde, e do qual o londrino escapa para que possa ver o sol e a face da natureza e sentir o que é viver. Mesmo assim, o mundo paira sobre a alma, batendo suas asas como o pássaro mau da fábula, ou penetrando-o como um veneno sutil para minar seu vigor e sua vida.

II. NOTE O CARÁTER DE SUA INFLUÊNCIA.

1. Funciona secretamente e sem suspeita.

(1) Quando falamos disso, é como algo fora de nós. Estamos na vida privada, talvez, em circunstâncias estreitas, e consideramos os desfiles reais, etc., como as pompas do mundo. Ou fomos criados com conforto, em uma família cristã protegida da tentação, e ao lermos as notícias do jornal sobre crimes e pecados, encolhemos os ombros e dizemos "Que coisas acontecem no mundo!" Ou acabamos de nos casar e olhamos com nossa felicidade para os rostos desgastados ao nosso redor, nos quais ganho, prazer etc., traçamos linhas de cuidado e dizemos: “O mundo nada conhece da verdadeira alegria”. Ou, em profunda aflição, reprovamos o mundo duro e sem coração.

(2) O mundo de fato se disfarça. Pode ser prudente, como o velho profeta; sábio como Aitofel; corajoso como Saul; zeloso como Jeú; trabalhador e de espírito público como Herodes; honesto como Gálio; muito piedoso como os falsos apóstolos em Corinto.

2. O que leva a outra característica, a saber, sua versatilidade maravilhosa e poder de adaptação a todas as idades, raças, classes. Falamos do mundo romano, grego, francês e inglês: a verdade é que o grande mundo compreende muitos mundos ou escolas, o literário, comercial, político, clerical - cada um tem sua obra especial, mas cada um contribui com sua cota para o todo. E assim a operária, a costureira, a varredora tem um mundo tão real quanto o monarca ou o estadista.

3. É contagioso. Pode ser transmitido por uma dica, atitude, moda, vestido. Os antigos monarcas viviam com medo do veneno que se escondia em cada prato, e podemos muito bem suspeitar que cada objeto ao nosso redor abriga atrações venenosas.

III. O RESULTADO DE SUAS INFLUÊNCIAS NESTA IDADE.

1. Sua visão do pecado é a de algo que interfere no conforto e bem-estar da sociedade. Conseqüentemente, às vezes é injustamente relaxado e injustamente severo.

2. Neutraliza a verdade de que, vivendo ou morrendo, cada alma vive em terrível solidão sob os olhos de Deus, sugerindo que somos apenas membros de uma família, cidade ou nação.

3. Deus é retido assim como podemos manter um pedaço da antiguidade, ou o ápice de uma teoria, ou uma mera abstração. De Deus se volta para a vida criada e proclama sua suprema importância. O que São João chama de sensualidade, o mundo chama de curtir a vida. O que Ele chama de cobiça, os termos do mundo fazer o melhor que você puder por si mesmo. O que Ele chama de orgulho, o mundo chama de assumir o seu devido lugar.

Veja como trata o aventureiro político, o personagem literário, o capitalista que abriu caminho na vilania. Ele "vai se perguntando após a besta"; e proclama que o libertino não é tão ruim assim.

4. A ATITUDE DE CRISTO PARA ISSO.

1. Entre Ele e o mundo de sua época havia uma hostilidade profunda e necessária. Ele começou com o mundo de uma pequena cidade provinciana - Nazaré - e passou para o que se assemelhava ao mundo de nossos distritos manufatureiros, Cafarnaum, Betsaida etc. Então Ele passou para o mundo da Palestina em Londres para Jesusalem. Aqui você O vê recebendo delegações de várias partes do mundo: dos mestres religiosos populares, os fariseus; os intelectualistas céticos, os saduceus; os aventureiros políticos, os herodianos.

Ele passa para o mundo das classes mais baixas e se mistura com publicanos, samaritanos, gregos. Ele entrou na sociedade; pois Ele estava nas bodas de Caná, e jantou com o fariseu, & c .; e o mundo O condenou e rejeitou, e Ele mediu o mundo e o condenou. Não houve erro de nenhum dos lados. Isso O crucificou, mas a Ressurreição foi um triunfo sobre o poder que O matou. Ele conquistou o mundo por Sua doutrina, Sua beleza moral, Sua morte; mas, em vista de Sua vitória na Páscoa, Ele disse: “Eu venci o mundo”.

2. Somente à medida que as eras passam é que essa vitória desenvolve lentamente seus vastos resultados. Você vê alguns deles no estabelecimento mundial de Sua Igreja, na ruína do império pagão, na conquista do pensamento humano, poder, corações, novas raças e terras. E Ele tem certeza do futuro. O teatro da luta realmente mudou. Agora é a alma cristã. Por duas vezes, especialmente, o mundo faz um esforço para destroná-Lo - na conversão, e no período em que a alma é movida a dedicar-se a Ele perfeitamente. Encontre o encantamento do mundo por um maior - o de Cristo, Sua conquista e o céu que Ele conquistou para você. ( Canon Liddon .)

Os conquistadores do mundo

I. QUE MUNDO ELE SIGNIFICA?

1. Não neste mundo físico, tão bem organizado e bonito. Não, aquele mundo foi feito por Ele, e todo cristão deve encontrar nele sinais de Sua presença. Ele estava “no mundo” e para onde estava, é uma honra ir.

2. O mundo é aquele que não conheceu a Ele ou ao Pai, que estava em antagonismo com a autoridade da lei divina e a munificência do amor divino. Ele poderia não ser do mundo aqui, e o mundo, pelo que sabia dele, o teria admirado. Mas Ele veio para a frente e manifestou Sua espiritualidade; por isso o mundo O odiava.

II. DE QUE MANEIRA NOSSO SENHOR VENCEU O MUNDO.

1. Ele venceu a falsidade do mundo pelo poder de Sua verdade. Outros foram enviados para denunciar a falsidade, mas o mundo sorriu ou desaprovou-os, e os silenciou com suas seduções ou ameaças, e muitos deles aprenderam a repetir os perversos calúnias. Os fiéis foram assassinados, um após o outro, e finalmente Cristo veio, nascido para este fim para dar testemunho da verdade, e selou Seu testemunho com Seu sangue, e assim fazendo obteve uma vitória tal que a Igreja não precisa vencer novamente .

2. Ele venceu a maldade do mundo pela Sua santidade. Até que Ele veio, a idéia de santidade absoluta nunca foi apresentada à mente do homem. Mas Ele apresentou até o fim uma imagem de pureza perfeita.

3. Ele venceu a malícia do mundo por Seu amor infinito. Só o amor pode ser vitorioso. A medida da malignidade é a medida da derrota. A animosidade só é despertada por aqueles que, de alguma forma, ganharam vantagem sobre nós. Aqui, então, está a peculiaridade do triunfo do Senhor. Ele estava em guerra com o mundo aberta e persistentemente, mas o mundo nunca teve um amigo melhor; e Ele transformou sua fúria assassina em uma ocasião para manifestar Seus dons mais benignos.

III. O USO QUE CRISTO NOS ENSINA A FAZER DE SUA VITÓRIA. “Tende bom ânimo” - uma palavra de grande significado e freqüentemente nos lábios de nosso Senhor.

1. O pensamento original é a coragem, que se expressa com confiança. A tradução do Antigo Testamento é "Tende bom ânimo".

2. O próximo efeito certamente trará revigoramento, quando o medo for dominado e a agitação cessar: então, a palavra é “Tende bom ânimo”.

3. Mas isso passa para o domínio superior da alegria, pois a coragem obtém a vitória, e aquele que triunfa é vestido com sorrisos e canta a canção: portanto, a palavra repetidamente é "Tende bom ânimo." Conclusão: a promessa é para os conquistadores. Alguns de vocês estão lutando do lado errado e perdedor. Cristo o convida para o lado vencedor da verdade, santidade e amor. ( J. Aldis .)

A conquista do mundo

1 . Ao dirigir-se aos discípulos, Cristo nunca escondeu deles as dificuldades que os aguardavam. Ele não adquiriu discipulado por meio de atenuação política ou ocultação. Portanto, colocamos diante de nós, em termos inequívocos, o fato de que, “por meio de muita tribulação, devemos entrar no reino”. A noção moderna de que é possível ser religioso sem muita dificuldade não pode alegar a sanção do ensino mais elevado.

2. Mas Cristo nunca declarou uma dificuldade, sem ao mesmo tempo inspirar coragem para enfrentá-la. Ele deu ao verdadeiro discípulo em todas as épocas vislumbres das dificuldades com as quais terá de lutar, apenas para que possa ser induzido a voltar seu olhar interior para uma fonte de força que nunca falha.

I. A TRIBULAÇÃO DO DISCÍPULO.

1. Tomando o termo “tribulação” em seu sentido mais amplo, é obviamente uma condição inevitável da vida humana. “O homem nasce para problemas enquanto a faísca sobe voando.” Que quantidade terrível de sofrimento existe no mundo, no qual o caráter não entra como um elemento!

2. Mas admita o caráter, e o conflito se torna infinitamente mais terrível. Enquanto a consciência falar e qualquer sentimento voltado para Deus o impulsionar, restará o suficiente para envolver as forças da alma no mais feroz conflito.

3. Estendendo nossa visão para o que é chamado de vida prática, enquanto qualquer porção considerável da humanidade permaneceu alheia a Deus, deve-se esperar que o mundo seja, para o discípulo fervoroso de Cristo, uma cena de conflito.

(1) O conflito varia com a idade. O Cristianismo, em seus primeiros estágios, e sempre que um período um tanto análogo se repetiu, teve que enfrentar todas as forças de uma oposição firme e maligna. Nessas horas, o campo de batalha é mais claro, as fileiras mais bem definidas. Mas o conflito deste período, quando uma considerável assimilação da sociedade ocorreu, geralmente assume outra forma; um inimigo menos ousado e corajoso, mas mais sutil e mais difícil de resistir, entra em campo. Onde antes havia oposição, agora há sedução. No primeiro período, a virtude cardeal é a coragem; do segundo, vigilância.

(2) O conflito varia com o indivíduo. A virtude cristã comum é muito mais fácil de ser alcançada por alguns do que por outros, pela razão óbvia de que tem muito menos com que lutar. O custo de alguns é comparativamente um ritmo rápido ao longo de um caminho fácil e aberto; a de outros é um passo sempre frustrado por uma floresta emaranhada; com o primeiro, é uma perseguição triunfante de um inimigo em retirada; com o último, cada centímetro de terreno deve ser ferozmente combatido com sangue e fogo.

II. A VITÓRIA DO MESTRE.

1. Aquilo sobre o qual a conquista foi obtida. A imaginação fica horrorizada e paralisada com sua vastidão. "O mundo!" Deve consistir em tudo o que é estranho a Deus na própria natureza humana, e como suas propensões são incorporadas nos hábitos, costumes, instituições e sociedade.

(1) Opondo-se ao "mundo", como acabamos de caracterizá-lo, de forma tão completa que Ele era o bem encarnado em conflito incessante com todo o mal circundante, Ele ainda se preservou "santo e imaculado". Isso constituiu uma parte de Sua vitória. Ser capaz de realizar assim em Sua própria carreira, frustrado por preconceito, estratagema e inimizade aberta, e tentado por tudo que pudesse alarmar, subornar ou seduzir, para a raça humana, um ideal ao qual todos os séculos posteriores só poderiam aspirar , é certamente conquistar para si o mundo.

(2) Mas Cristo não apenas manteve sua superioridade pessoal sobre o pecado, mas interrompeu, de uma maneira peculiar a si mesmo, seu curso no mundo. Houve em Sua vida e morte aquilo que desde então modificou o curso da história humana, a favor do bem e contra o mal. O mal desde então, embora rodeado das circunstâncias mais auspiciosas, levantou uma forma menos ereta e mostrou uma sobrancelha mais envergonhada, pois teve que enfrentar em combate menos igual, com o passar dos séculos, “alguém mais forte do que ele.

”Desde então, um novo elemento, o principal e mais influente, foi lançado nas lutas mais elevadas das nações em avanço e que sempre trabalhou, ainda que silenciosa e invisivelmente, pelo“ primeiro bem e pela primeira feira ”. Todas as melhores características dos tempos modernos obviamente trazem Sua marca.

2. “Tende bom ânimo; Eu superei o mundo!"

(1) Com que significado estranho essas palavras devem ter sido inspiradas! As circunstâncias em que o orador então se encontrava devem ter apresentado, aos olhos externos, um contraste surpreendente com Sua segurança singular e elevada.

(2) Suas conquistas são nossas. De nossa aliança vital com Ele, a fé deriva seu poder invencível, a esperança toma emprestado seu brilho mais brilhante e a caridade é suprida com seu motivo perene. Sim, o conquistador do mundo está nos guiando! Sua vitória inclui como prêmio mais do que um mundo redimido! ( DM Evans. )

Cristo, o vencedor do mundo

O Senhor Jesus deve ser mais do que homem pelo tom que assumiu. Há muita presunção, orgulho, egoísmo neste homem, se Ele não for nada mais do que um homem. Podemos imaginar Napoleão falando assim quando esmagou as nações sob seus pés e moldou o mapa da Europa à sua vontade. Podemos imaginar Alexandre falando assim quando saqueou os palácios da Pérsia e levou seus monarcas cativos.

Mas quem é este que fala assim? É um galileu, que veste uma roupa de camponês. Ele está prestes a ser traído por Seu próprio seguidor vil. Ele está olhando para Sua Cruz com toda a sua vergonha. E ainda assim Ele diz: “Eu venci o mundo”.

I. O QUE É ESTE MUNDO A QUE ELE SE REFERE? O mundo aqui significa aquele que "jaz no maligno." A incorporação invisível daquele espírito do mal, e que agora opera nos filhos da desobediência; a forma humana da mesma força maligna com a qual nosso Senhor lutou quando venceu o diabo. O diabo é o deus deste mundo e seu príncipe. É o oposto da Igreja: “Vós não sois do mundo, assim como eu não sou do mundo”. Por isso, é chamado de “presente mundo mau”, enquanto o reino da graça é chamado de “o mundo vindouro”. “O mundo” inclui

1. Os próprios ímpios.

2. Certos costumes, modas, máximas, forças, princípios, desejos, governos. Jesus diz: “Meu reino não é deste mundo”; e Paulo diz: “Não vos conformeis com este mundo, mas sede transformados”.

3. A presente constituição e disposição de todas as coisas neste estado decaído, pois tudo caiu sob a vaidade por causa do pecado.

4. É uma coisa da qual certamente virá tribulação até nós. Pode vir na forma de prova temporal, tentação ou perseguição. Somos peregrinos em um país inimigo.

II. COMO CRISTO VENCEU O MUNDO?

1. Em Sua vida. Aqueles trinta anos dos quais sabemos tão pouco foram uma preparação maravilhosa para Seu conflito. Na paciência que o fez esperar a hora certa, vemos o alvorecer da vitória. Quando Ele aparece na cena da ação pública, Ele vence o mundo

(1) Permanecendo sempre fiel ao Seu testemunho. Ele nunca o modificou. Ele não era o guardião da verdade. Ele permitiu que a verdade lutasse suas próprias batalhas à sua maneira. Seu discurso era confiante, pois Ele sabia que a verdade venceria no longo prazo.

(2) Por Sua calma.

(a) Quando o mundo sorriu. Nosso Senhor era muito popular em certas épocas, mas nunca perdeu Seu autodomínio. Ele deixa aclamações para se refrescar com a oração. Ele se comunicava com Deus e, portanto, vivia acima dos elogios dos homens.

(b) Quando o mundo franziu a testa. Se calúnias caíam sobre Ele, Ele prosseguia tão calmamente como se eles não tivessem abusado Dele. Mostre-me uma palavra impaciente - não há nem mesmo uma tradição De olhar zangado para qualquer ofensa feita a Ele mesmo.

(3) Pelo altruísmo de Seus objetivos. Por qualquer mal que os infiéis mais rancorosos já acusaram nosso Senhor, eles nunca O acusaram de avareza.

(4) Por nunca se abaixar para usar seu poder. Ele pode ter reunido uma tropa ao seu redor, e Seu exemplo heróico, junto com Seu poder miraculoso, deve ter logo varrido o Império Romano e convertido o Judeu.

(5) Por Seu destemor da elite mundial , pois muitos homens que enfrentaram as hostilidades da multidão não podem suportar as críticas de poucos. Mas Cristo encontra o fariseu e não honra Seu filactério; Ele confronta o saduceu e não cede à sua filosofia fria; e Ele desafia também o Herodiano, que é o político mundano, e dá-lhe uma resposta irrespondível.

(6) Pela constância de Seu amor. Ele amava os homens mais desagradáveis.

2. Cristo pela Sua morte venceu o mundo, porque

(1) Por um ato maravilhoso de auto-sacrifício, Ele golpeou no coração os princípios do egoísmo, que é a própria alma e sangue vital do mundo.

(2) Ao redimir o homem, Ele o ergueu do poder que o mundo exerce sobre ele.

(3) reconciliando os homens com Deus por meio de Sua grande expiação; também os removeu do desespero que mais os mantinha no pecado, e os tornou escravos voluntários do mundo.

3. Mas Ele venceu principalmente por Sua ressurreição e Seu reinado, pois quando Ele ressuscitou Ele feriu a cabeça da serpente, e essa serpente é o príncipe deste mundo, e tem domínio sobre ele.

4. Ele venceu o mundo pelo dom do Espírito Santo. Jesus estabeleceu um reino rival agora: um reino de amor e justiça; já o mundo sente seu poder pelo Espírito. Todos os anos o nome de Jesus traz mais luz a este mundo pobre.

III. QUE CHEER HÁ AQUI PARA NÓS? Por que

1. Que se Cristo venceu o mundo no seu pior, nós, que estamos Nele, venceremos o mundo também pelo mesmo poder que habitava Nele. Ele colocou Sua vida em Seu povo, deu Seu Espírito para habitar neles, e eles serão mais do que vencedores.

2. Além disso, Ele venceu o mundo quando ninguém mais o havia vencido. Agora, se nosso grande Sansão rasgou este jovem leão, e o jogou no chão como uma coisa vencida, agora é um velho leão, nós, tendo a vida e o poder do Senhor em nós, iremos vencê-lo também.

3. Lembre-se de que Ele venceu o mundo como nosso Cabeça e representante, e pode ser verdadeiramente dito que se os membros não vencerem, então o Cabeça não obteve a vitória perfeitamente. ( CH Spurgeon .)

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Capítulo inteiro

A oração de cristo

Foi com um grito de triunfo que Jesus concluiu Suas conversas com Seus discípulos; mas seu triunfo foi uma antecipação da fé. Para transformar a realidade presente em vitória, nada menos que Onipotência era necessária, e a isso Jesus apela. A oração é geralmente dividida em súplicas

I. PARA ELE MESMO ( João 17:1 ).

II. PARA SEUS APÓSTOLOS ( João 17:6 ).

III. PARA A IGREJA ( João 17:20 ).

Mas quando Jesus orava por si mesmo, não tinha em vista a sua própria pessoa, mas a obra de Deus ( João 17:1 ). Quando orou pelos apóstolos, foi como instrumentos e continuadores desta mesma obra; e quando Ele recomendou a Deus todos os crentes, foi como os objetos daquela obra, e porque suas almas deveriam ser o teatro no qual a glória do Pai seria exibida.

Assim, o pensamento principal é a obra do Pai, ou, o que dá no mesmo, a glória de Deus. Esta oração é totalmente inspirada pela missão e pelo afeto filial de Cristo. Ele agradece a Deus por tudo o que já Lhe foi dado para fazer por Sua causa, e pede os meios mais eficazes que são doravante indispensáveis ​​para a conclusão da obra agora iniciada. A oração é mais do que uma mera meditação.

Jesus agiu (cap. 13) e falou (cap. 14-16.); Ele agora usava aquela linguagem que é ao mesmo tempo ação - Ele orou. E Ele não apenas orou, mas orou em voz alta; o que prova que enquanto falava com Deus, Ele também falava por aqueles ao seu redor. Ele desejava iniciá-los naquela comunhão íntima que mantinha com o Pai e, se possível, levá-los a orar com ele. É uma realização antecipada de João 17:14 . Ele os eleva àquela esfera divina na qual Ele mesmo habita: ( F. Godet, DD )

Oração de Cristo por Seus discípulos

I. O ELEMENTO PESSOAL NESTA ORAÇÃO É MUITO OBSERVÁVEL. É oferecido em favor de Seus discípulos, mas também é Seu. Sua posição é muito patética.

II. Esta oração é UMA MINHA DE PRECIOSA VERDADE.

1. A Divindade de nosso Senhor em todos os lugares flui. Ele está consciente de uma pré-existência. A isto Ele se refere duas vezes definitivamente ( João 17:5 ; João 17:24 ).

2. A missão do Filho, por um lado, é revelar o Pai aos homens. Com “Pai” Ele começa sua oração. Deus é nosso Pai celestial. Existe um coração em Deus. Para Cristo, Ele é o "Santo Padre", o "Pai Justo".

3. A definição de vida eterna é uma das joias desta oração ( João 17:3 ).

4. Esta oração nos instrui quanto à natureza da intercessão de Cristo.

III. O QUE É, ENTÃO, PELO QUE NOSSO SENHOR ORA EM NOME DE SEUS DISCÍPULOS?

1. “Santo Padre, guarda pelo teu próprio nome aqueles que me deste” ( João 17:11 ). Ele está prestes a deixá-los em um mundo hostil.

2. “Santifique-os” é Sua segunda petição. “Eu me santifico”, Ele também diz. Em ambos os casos, “santificar” significa evidentemente separar para o serviço de Deus. No caso dos discípulos, significa também “tornar santo”, como uma preparação para o uso de Deus.

3. “Para que sejam um” é o desejo acalentado de Cristo, repetido vez após vez. “Eu neles” ( João 17:26 ) - eco da oração - é o segredo desta unidade.

4. A última petição de nosso Senhor é muito comovente. Com simplicidade infantil, mas com a confiança do "bem amado Filho", Ele diz: "Pai, desejo que também aqueles que me deste estejam comigo onde estou", e então, com o deleite de uma amorosa noivo que traz para sua casa pela primeira vez sua noiva fiel, Ele acrescenta: “para que vejam a Minha glória que Me deste”.

5. É proveitoso notar o que Cristo omite nesta oração fervorosa por aqueles que tanto amou. Ele sabe que provavelmente serão pobres, mas não ora para que tenham ouro, terras, casas ou mesmo casas. Ele sabe que serão reprovados, mas não ora para que recebam aplausos ou posição. ( Homilias de Boston .)

Oração de Cristo por Seus discípulos

I. A ORAÇÃO POR SI MESMO Foi a oração pelo perfeito encerramento da obra de Sua vida. A estação de Sua agonia mais profunda estava próxima. Esta não foi uma petição por mera honra ou segurança. A glória que Ele buscou foi a revelação do amor Divino através de todos os sofrimentos que se aproximavam.

II. A ORAÇÃO POR SEUS DISCÍPULOS. Essa oração é o próprio pathos. Uma breve análise de alguns pensamentos na oração que contém volumes revelará seu espírito.

1. Seu chamado sagrado. O coração deles deve ter palpitado de surpresa quando Ele confessou: “Teus eram, e Tu Me deste.” Ele os chamou de "os homens que me deste do mundo".

2. O poder mantenedor de Cristo. “Enquanto eu estava com eles no mundo, guardei-os em Teu nome; aqueles que me deste, guardei. ' O significado de tais palavras foi abordado nas várias experiências dos últimos três anos. Os poderes das trevas exigiam um braço mais forte do que carne para protegê-los. O homem precisa de Deus.

3. O lugar dos discípulos no mundo. Não é a maneira Divina de evitar os obstáculos que se encontram no caminho do dever.

4. A base do poder dos discípulos. À parte de Sua própria presença, Cristo colocou a esperança de Seus discípulos na Palavra de Deus: “Eu lhes dei as palavras que Me deste, Eu lhes dei a Tua palavra. Santifica-os na verdade: a tua palavra é a verdade. ”

5. O serviço dos discípulos. Na unidade do discípulo com o Mestre, e na analogia de Cristo quanto à semelhança de Seu serviço com o nosso, observamos a transcendente importância da vocação do cristão. Em um sentido reverente, o grande utilitarista do universo é Deus. Seus planos são todos dirigidos com um propósito. ( David O. Mears .)

Análise da oração de intercessão de nosso Senhor

Estudado cuidadosamente, ele revela uma ordem clara de pensamento. Quatro petições em favor dos crentes abrangem tudo que é desejável para eles, e a ordem não pode ser mudada.

I. SEGURANÇA. A mesma graça que salva do pecado salva da queda. Deus deve nos guardar. Não temos inimigo maior do que o mundo; seu antídoto é o poder do mundo vindouro. A segurança é encontrada na separação. Isso é exigido pela lei da nova natureza - pois o Cristianismo é essencialmente não mundano: pelo desígnio de Deus, nos escolhendo fora do mundo ( João 15:19 ), pelo testemunho que devemos prestar ( João 7:7 ), e pelas condições de crescimento ( Mateus 13:22 ).

II. SANTIDADE. A palavra é o principal instrumento.

1. Determina nossas concepções de verdade e dever.

2. Armazena a memória.

3. Corrige e ilumina a consciência.

4. Vida prática dos moldes.

III. UNIDADE. Aqui está uma dica.

1. Quanto ao seu caráter: tal como existe entre o Pai e o Filho, uma unidade de simpatia, amor, natureza.

2. Sua dependência da santidade. Os discípulos se aproximam uns dos outros à medida que se aproximam de Cristo.

3. O poder como testemunha para o mundo.

4. Perfeição de comunhão no céu.

4. GLÓRIA consiste

1. Em estar com Jesus, onde Ele está.

2. Contemplar e refletir Sua glória.

3. Conhecer a Deus revelado em Cristo.

4. Compartilhando Sua glória e reino. ( AT Pierson, DD )

O melhor sermão seguido pela melhor oração

O melhor sermão já pregado foi seguido pela melhor oração já oferecida. ( J. Traill .)

As características da oração de intercessão

Era uma oração após o sermão, uma oração após o sacramento, uma oração familiar, uma oração de despedida, uma oração antes do sacrifício, uma oração que era um exemplo da intercessão de Cristo. ( M. Henry .)

A oração de intercessão usada na hora da morte

Foi lido sessenta vezes para Bossuet em seu leito de morte. Quando John Knox veio para morrer, ele pediu que fosse lido para ele; e Spener, embora nunca tivesse se disposto a pregar a partir dele, porque parecia transcender seus poderes, fez com que fosse lido para ele três vezes ao morrer.