João 16:11

Do Julgamento, porque o príncipe deste mundo é Julgado

O príncipe deste mundo julgou

Durante toda a sua vida, Cristo julgou o príncipe deste mundo.

Quando Ele, que nasceu Rei dos Judeus, nasceu no estábulo de Belém, e quando os pastores foram chamados para serem as primeiras testemunhas de Seu nascimento, então o príncipe deste mundo foi julgado; e esse julgamento foi manifestado pelo fato de que aquele que estava sentado no trono da Judéia ficou muito perturbado com as novas e tentou frustrar o propósito de Deus com o massacre dos filhos. Nisto o príncipe deste mundo desnudou o inferno que fervia em seu peito; e embora ele tenha enviado o mais feroz de seus servos, ele foi derrotado.

Quando Aquele que veio cumprir toda a justiça se submeteu ao batismo de João, o maior pelo menos, o sem pecado pelo pecador, Deus pelo homem, então foi o príncipe deste mundo julgado. Então o homem foi ensinado a não buscar sua própria glória e justiça, mas a glória e justiça de Deus - não buscar ser o primeiro, mas ser o último; e, portanto, os céus foram abertos e a voz do céu ouvida: “Este é meu Filho amado”, & c.

Novamente, em todo o curso da tentação de nosso Senhor, o príncipe deste mundo foi julgado; ele foi julgado porque todas as suas iscas mais poderosas foram espalhadas ao mesmo tempo, sendo trazidas à luz da Palavra de Deus. Ao longo de todo o Sermão da Montanha, o príncipe deste mundo é julgado. Suas bênçãos mais alardeadas são declaradas infortúnios e seus infortúnios são declarados abençoados. Cada vez que Cristo perdoou pecados, o príncipe deste mundo foi julgado.

Foi proclamado à vista do céu, o próprio Deus dando testemunho de que um Homem andava sobre a Terra mais poderoso do que o príncipe deste mundo, e que poderia prender seus cativos mesmo fora de sua prisão mais profunda; e os homens foram ensinados como poderiam obter essa libertação - pela fé. Por cada milagre que Cristo operou, o príncipe deste mundo foi julgado. Na medida em que Ele expulsou demônios pelo Espírito de Deus, ficou provado que o reino de Deus havia vindo sobre a humanidade, e que entre os filhos dos homens havia Um que amarrou o homem forte e estava estragando seus bens; e quando os demônios se refugiaram na manada de porcos e correram pelo precipício para o lago, então foi mostrado o que é a única morada adequada ao pecado, sua única condenação legítima.

Além disso, por toda graça no caráter de nosso Senhor, o príncipe deste mundo foi julgado - por Sua mansidão, Sua paciência, Sua tolerância, Sua infinita benignidade, Sua perseverança em fazer o bem, Sua pureza imaculada, Seu zelo. O julgamento do príncipe deste mundo foi consumado na cruz e, então, quando ele foi finalmente derrubado, a morte, o último inimigo, também foi subjugada. Em todas essas formas múltiplas, aqueles que estão convencidos do julgamento do Consolador percebem que o príncipe deste mundo foi julgado.

E o que se segue? Eles o seguirão em seu julgamento, compartilharão sua condenação, serão confundidos com ele em sua confusão? Certamente isso não pode ser. Aqueles que foram verdadeiramente convencidos do julgamento não mais se apegarão àquilo que sabem que seu Salvador condenou. Sentimentos de justiça, honra, compaixão, às vezes podem incitar um homem a defender a causa dos vencidos. Mas aqui toda honra, direito e misericórdia estão do lado do vencedor, e a vitória consiste nisso, que a vergonha do peitoril foi revelada, que seu ódio foi revelado e os olhos dos homens foram abertos para discernir sua malícia e sua crueldade, sua falsidade e sua desgraça.

Aqueles cujos olhos foram assim abertos devem ter repugnância e se afastar do pecado. Assim como Cristo condenou o pecado, todos os Seus servos fiéis o condenarão. Eles o condenarão no mundo, mas ainda mais em seus próprios corações, pois até que o tenham condenado em si mesmos, em vão tentarão condená-lo no mundo. ( Arcediago Lebre .)

O Convencedor do Julgamento

O julgamento do mundo é a conseqüência natural de sua convicção do pecado; e a declaração no texto nos assegura que um dia uma distinção será feita entre o bem e o mal, os servos de Deus e os servos do diabo, e que o resultado dessa distinção e separação será a condenação e destruição de os maus.

I. A NECESSIDADE DE CONVICÇÃO DE JULGAMENTO. Se os homens devem ser convencidos do pecado a ponto de sentir que o serviço ao pecado é sem esperança, eles também devem ser convencidos do julgamento. Não é suficiente apresentar a beleza da justiça e a deformidade do pecado. Toda lei, seja ela humana ou divina, quer aponte um dever ou proíba uma transgressão, deve ter suas sanções. Deve haver algo ligado a ele, na forma de recompensas ou de punições, que deve fazer com que seja respeitado.

Assim é com relação à justiça e ao pecado em geral. Os homens devem estar convencidos de mais do que a mera maldade abstrata do pecado, de mais do que a mera deformidade do vício, de mais do que a retidão e a beleza, da virtude e da santidade. É verdade que a beleza da santidade foi ilustrada na vida de nosso Senhor Jesus Cristo, e que o pecado foi repreendido pela pureza e glória de Seu caráter; por meio da justiça de Cristo, a convicção da justiça é operada no coração dos homens.

Ainda assim, em vão o Espírito Santo apresentaria a muitos homens pelo menos aquele glorioso ideal, ou mostraria que o pecado era um afastamento dele; a menos que Ele também pudesse mostrar que a justiça deve triunfar e que o pecado deve ser eliminado e destruído.

II. ESTA NECESSIDADE DEUS SE ENCONTRA NA PASSADA HISTÓRIA DO MUNDO.

1. Os primeiros capítulos da história sagrada contêm esta lição sobre a provação, queda e expulsão do paraíso de nossos primeiros pais. Aqui a justiça e o pecado se confrontaram em suas formas mais simples de obediência e desobediência. Adão e Eva foram julgados para ver se obedeceriam ou desobedeceriam ao mandamento divino. Houve discriminação, um exame do caráter moral de sua conduta; houve condenação e houve rejeição e, conseqüentemente, punição. Tudo isso está envolvido na ideia de julgamento. Foi a primeira lição dada por Deus ao homem, a primeira de uma longa série pela qual Ele procurou convencer Suas criaturas do julgamento.

2. Encontramos o mesmo repetido no Dilúvio. Os pecados da humanidade tornaram-se mais grosseiros e hediondos, e a longanimidade de Deus esperou e advertiu Suas criaturas rebeldes, até que, pode ser, os homens deixaram de acreditar no julgamento e pensaram que amanhã seria como hoje, e os ímpios assim como os justos. Mas seu sonho foi interrompido e sua ilusão dissipada. O Dilúvio veio e levou todos embora.

3. Podemos apontar a seguir a história de Sodoma e Gomorra, mas passamos para a ilustração do assunto na história do trato de Deus com os israelitas. Nessa história notável, não temos apenas leis, não temos apenas orientação e direção, temos julgamento também. Se Deus se revelou aos israelitas como seu Mestre e Governante, Ele também se manifestou como o Juiz deles e de toda a terra.

O Juiz de toda a terra faz bem, mesmo quando o mal foi cometido e a pena merecida pela descendência de Abraão. Não seria juízo, não ajudaria a convencer os homens de juízo, a menos que fosse o resultado de discriminação e a justa consequência do ato que foi cometido. Toda a história dos israelitas ilustra essas observações. Abunda no que deveríamos chamar de interposições Divinas especiais; e essas interposições são freqüentemente atos de retribuição conseqüentes à desobediência aos mandamentos Divinos, ou uma recusa em cumprir seus requisitos. Quando Israel saiu do Egito, o êxodo foi realizado por meio de um julgamento divino.

4. Demoramos sobre essas ilustrações dos tratos de Deus com a humanidade, porque possuímos Sua própria interpretação delas, e não somos responsáveis ​​pela acusação de presunção que às vezes é trazida contra nós quando procuramos traçar a mão de Deus na história secular. Mas não devemos, portanto, supor que a mesma lição não é ensinada, e claramente também, em toda a história das nações. A convicção do julgamento, pelo menos em certa medida, é impressa na crença religiosa de toda a raça humana e se reflete em todas as suas mitologias. Sua própria distorção muitas vezes não é uma prova mesquinha de sua realidade. As pegadas do Vingador nunca estão muito separadas das do malfeitor.

III. COMO ENTÃO A CONVICÇÃO DE JULGAMENTO É FEITA PELO CONSOLADOR? Esforçemo-nos por compreender o que o nosso Senhor quer dizer quando nos diz que o Consolador convencerá o mundo do julgamento, “porque o príncipe deste mundo está julgado”. Os dois princípios do bem e do mal estão em conflito desde o início do mundo; mas, desde a Encarnação, pode-se dizer que os grandes líderes e representantes dessas potências opostas se enfrentaram.

“O Filho de Deus se manifestou para destruir as obras do diabo” 1 João 3:8 ). E toda a sua história nos diz que sempre que eles se encontraram na guerra espiritual, o príncipe deste mundo foi julgado.

1. Foi assim na tentação de nosso Senhor no deserto. O príncipe deste mundo foi julgado. Naquela competição da qual ele partiu derrotado, ele tinha a promessa do poder e autoridade dAquele que seria seu Conquistador.

2. O príncipe deste mundo também foi julgado nas obras do poder divino de nosso bendito Senhor, e especialmente em Sua expulsão de demônios. Quando os discípulos de Cristo voltaram com alegria ao seu Mestre, dizendo: “Até mesmo os demônios se sujeitam a nós pelo Teu nome”, Sua resposta foi: “Vi Satanás como um raio cair do céu” ( Lucas 10:17 ). Seu império foi derrubado: o príncipe deste mundo foi julgado.

3. A mesma vitória foi conquistada, o mesmo ato de julgamento foi executado na cruz. É claro que nosso bendito Senhor esperava a morte de cruz como a consumação de Sua vitória. “Agora”, disse Ele na perspectiva daquela hora ( João 12:27 ), “agora está a Minha alma perturbada; e o que devo dizer? Pai, salva-me desta hora: mas para isso vim eu até esta hora.

”E a causa que Ele menciona distintamente logo depois,“ Agora é o julgamento deste mundo: agora será expulso o príncipe do mundo ”. Apague a propiciação da obra de Cristo, e o julgamento do deus deste mundo ficará incompleto. Esse foi o grande meio pelo qual Satanás foi lançado; pois quando o sangue da expiação foi aspergido sobre o propiciatório, ele não teve mais direitos sobre o homem pecador, e não mais se apegou à consciência.

4. E a vitória foi completada pela ressurreição e ascensão de nosso Senhor. Se a cruz foi a vitória, este foi o triunfo. Se Satanás foi derrotado pelo Conquistador na cruz, a ressurreição declarou Sua derrota. Mais ainda, pela entrada do Redentor no santo dos santos foi declarado que a maldição fora abolida, que o homem agora poderia entrar na presença do Altíssimo. Isso é o que significa o acusador dos irmãos sendo derrubados, quando o filho varão foi arrebatado ao céu Apocalipse 12:5 ; Apocalipse 12:9 ).

Satanás cai como um raio do céu. O príncipe deste mundo está julgado. Vimos o que significa o fato de que o Espírito Santo faz uso para operar a convicção do juízo, vimos em que sentido o príncipe deste mundo foi julgado: vamos agora perguntar que uso o Consolador faz deste ato em produzindo a convicção de julgamento. Evidentemente, a própria descida do Espírito Santo é uma testemunha do triunfo de nosso Senhor.

Ele é a promessa do Pai, o dom do Filho. Mas não é tudo. Ele produz essa convicção ao levar avante a obra, ao concretizar o triunfo de Cristo. No progresso da Igreja de Cristo, um progresso que foi obra do Espírito Santo, no triunfo do indivíduo ou do corpo sobre o pecado e sobre a oposição do mundo, vimos a convicção do juízo.

Mas o julgamento do príncipe deste mundo, que agora está se manifestando na destruição do mal, é a garantia de um julgamento futuro e final. Não preciso dizer que a promessa é adequada. O fato da descida do Espírito Santo, as obras poderosas que a acompanharam e que desde então seguiram Sua descida, o poder que Ele exerceu na sociedade humana, todas essas coisas são nossa garantia para o futuro. E a promessa será resgatada. Não sabemos quando ou como; mas chegará o tempo em que haverá uma separação entre o bem e o mal, entre a luz e as trevas. ( WR Clark, M. A. )