Mateus 18:3
Comentário Bíblico do Sermão
I. A expressão "convertido" requer um exame cuidadoso; com a simples palavra grega fielmente traduzida, nosso texto seria: “A menos que sejais convertidos. ” Parece, então, que os homens devem ser convertidos, ou não podem entrar no reino celestial de Cristo. Isso primeiro implica que eles estão, antes que tal mudança aconteça, procedendo em uma direção que não os levará a esse reino. Todos nós estamos, quando o Evangelho de Cristo se encontra conosco, procedendo em uma direção contrária àquilo que é nosso maior interesse, a salvação de nosso corpo, alma e espírito, em um estado glorioso e eterno. Estamos buscando o bem-estar inferior da alma animal, não o bem-estar superior do espírito imortal. A direção do nosso caminho deve ser mudada; devemos ser transformados.
II. De que tipo isso está mudando? É claro que não se trata de uma mudança parcial na vida exterior, nem de um polimento e arredondamento da circunferência do caráter de um homem, mas uma mudança do próprio centro, uma mudança completa e completa. Não são apenas as opiniões que estão em questão aqui; os desejos também mudam. Por não ter nenhuma mente para Deus, nenhum olho para a eternidade, o desejo após Ele é despertado, e as coisas invisíveis e eternas assumem seu devido lugar de proeminência.
III. Considere a maneira da mudança. O giro não é obra de um instante. Por mais rápido que seja o degelo, o reino de gelo com nervuras espessas não se derreterá, mas aos poucos. Por mais completa que seja a renovação enfim, há uma inércia a ser superada, um impulso a ser comunicado e de reunir força, antes que toda a massa obedeça à mão que move, tanto no mundo espiritual como no mundo material. Não há razão para questionar, mas todas as razões para acreditar que aqui, como em outros lugares, o milagre é a exceção, a agência comum por meios secundários a regra; que a conversão não é, na generalidade dos casos, o evento súbito e bem definido que é representado, mas o resultado gradual do ensino e operação do Espírito, agindo por meio dos meios comuns da graça todos os dias.
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. iii., p. 67
I. O homem foi feito para Deus. Ele nos fez para contemplá-Lo; contemplando, para refleti-Lo; refletindo-O, para ser glorificado Nele. Ele desejou, para sempre, brilhar em nossas almas, ser a luz de nossas almas, para que pudéssemos ver todas as coisas verdadeiramente por Sua luz. Ele desejou nos tornar santos, para que pudéssemos ser pequenas figuras de Si mesmo, e para que pudesse habitar com prazer sobre nós, como a alma de um pai repousa com alegria e amor sobre o filho de seu amor.
Disto caímos pelo pecado; a isso Deus desejou nos restaurar em Cristo. O pecado era escolher, contra a vontade de Deus, algo em vez de Deus. Seja qual for a maneira pela qual a mudança possa ser operada, deve haver uma mudança. Deus é o Senhor, o Pai, o centro da alma. A alma deve voltar-se totalmente para Ele para sua vida, sua luz, sua paz, sua alegria, seu lugar de descanso, todo bem para ela, toda bondade nela. À medida que a flor segue o sol, se abre para o seu brilho, e através desse brilho emite sua fragrância e amadurece seu fruto, então a alma deve se voltar para Ele, o Sol da justiça, desdobrar-se totalmente para Seu brilho vivificante, esconder-se nada de Seus raios perscrutadores e, por meio do fogo de Seu amor, amadurecem para Ele os frutos de Seu Espírito.
II. A conversão a Deus não é uma mera cessação de algum pecado quando a tentação cessa. Não é uma ruptura com o pecado exterior, enquanto o coração desfruta da memória dele e o representa novamente em pensamento. A conversão não é uma emoção passageira da alma, nem é uma mera tristeza ou remorso apaixonado. Sem cessar o pecado, não há conversão. No entanto, cessar o pecado não é apenas conversão; nem é para a alma apenas condenar seu próprio pecado.
É odiar, por amor de Deus, tudo o que na alma desagrada a Deus; é odiar a si mesmo por ter desagradado a Deus; a conversão é uma mudança de mente, uma mudança de coração, uma mudança de vida. A mente, iluminada pela graça de Deus, vê o que antes não via; o coração, tocado pela graça de Deus e derretido pelo amor de Deus em Cristo Jesus, ama o que antes não amava, e a vida se transforma, porque a mente e o coração, sendo mudados, não podem suportar a escravidão dos pecados que antes de escolherem; e agora eles amam, pelo amor de Jesus, submeter-se e submeter-se ao amor de Deus, que antes não suportavam.
EB Pusey, Parochial and Cathedral Sermons, p. 16
Há algo extremamente comovente e cheio de instrução na associação das palavras e atos de nosso bendito Senhor com as criancinhas. Se a história da redenção tivesse sido inventada pelo homem, e o Filho de Deus tivesse sido descrito em Seu curso encarnado na terra pela mera imaginação humana, podemos muito bem conceber que teria sido de outra forma. A mente do Evangelho teria sido a dos discípulos, que proibiram as crianças de virem a ele. Nossa religião teria sido um código moral severo, proibitivo e restritivo, não o glorioso Evangelho da liberdade e do amor.
I. Observe a humildade da criança. Podemos falar com as crianças sem perigo de ferir sua auto-estima; sentimos que não deveria estar presente e agimos como se não estivesse. Esperamos encontrar neles uma consciência natural de sua posição humilde, surgindo da mera simplicidade e mansidão dos desamparados e inexperientes. Agora, com humildade, o candidato ao reino dos céus deve ser como uma criança.
II. A disposição confiante da criança é necessária para o discípulo de Cristo. A desconfiança é fruto da experiência mundana. Seria no mais alto grau antinatural encontrá-lo na disposição e no comportamento de uma criança pequena. Nosso reconciliado Pai celestial nos convida a confiar nEle. Ele nos convida sem duplo propósito. É tanto um dever confiar em Deus quanto servi-Lo.
III. Devemos ser ensináveis, como crianças pequenas. A criança está disposta a aprender, pronta para receber, apta a acumular o que ouve; em casos comuns, não é difícil de persuadir, aberto à verdade e à convicção. Assim deve ser com os discípulos de Cristo.
4. Obediência amorosa. Obedecer é especialmente a joia e a perfeição do caráter de uma criança. Aquele que conhece a Deus, confia em Deus, é ensinado por Deus e não obedece a Deus é um exemplo de inconsistência difícil de conceber. Nunca, por um momento, imagine que você pode estar certo de coração para com Deus, sem uma vida consciente e diligentemente gasta em obedecê-Lo e glorificá-lo, e crescer para um homem perfeito em Cristo sob a santificação de Seu Espírito.
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. iii., p. 116
Referências: Mateus 18:3 . Homiletic Magazine, vol. ix., p. 335; GB Ryley, Christian World Pulpit, vol. vi., p. 154; Revista do Clérigo, vol. xv., p. 338; SA Brooke, Church Sermons, vol. i., p. 177; S. Baring-Gould, Preacher's Pocket, p. 52
Essas palavras do Senhor nos ensinam a considerar a vida do cristão como uma vida glorificada de criança.
I. No que diz respeito à sua fé. A criança tem fé inegável naqueles que estão sob sua responsabilidade, em seus pais e professores. Existe alguma imagem mais tocante do que a de um grupo de crianças que ouvem seu pai ou mãe com olhos questionadores e ávidos, e recebem como evangelho cada palavra que sai daqueles lábios santificados? Assim como as crianças crêem com fé inquestionável, nós, que o Filho de Deus comprou com Seu precioso sangue, cremos em nosso Senhor.
Outros mestres podem dar a seus discípulos uma pedra como pão, um escorpião como ovo; a palavra de nosso Senhor é cada vez mais o pão de nossas vidas, quer compreendamos ou não o seu pleno significado. Aquele que aprendeu essa fé infantil em seu Salvador é como um homem que sai do mar largo para um porto protegido.
II. No que diz respeito ao seu amor. O amor da criança é sem parcialidade. Deixe que haja apenas um olho humano, um rosto humano, e a criança sorrirá ao cumprimentá-lo; o filho do príncipe agarrará a mão do mendigo. E não podemos dizer que nós, cristãos, amamos todos os homens sem distinção, com um amor infantil? Para nós, também, todo rosto humano é sagrado, mas estamos em melhor situação nesse aspecto do que a criança; pois a criança ama nem sempre sabiamente.
Seu amor é cego, mesmo que sua fé seja ignorante. Mas nós, em cujo coração o Espírito do Senhor implantou este amor pelos homens, podemos ler em cada fronte humana esta inscrição, esta escrita solene, que torna sagrado todo semblante humano: Deus "fez do mesmo sangue todas as nações da terra. .. para que busquem ao Senhor, se por acaso o sentirem e o encontrarem, embora Ele não esteja longe de cada um de nós. "
III. No que diz respeito à sua esperança. A esperança da criança não conhece limites. Ele não vê espinhos no presente e, portanto, pode entrar profundamente na vida florida que vê ao seu redor e, olhando para o futuro, vê as flores do presente ainda desabrochando. A graça de Cristo oferece a todos os cristãos o que há de mais lindo na vida da criança: sua fé, seu amor e sua esperança. E oferece essas coisas transformadas e glorificadas.
A esperança do cristão não é a esperança descuidada da criança; ele sabe por que tem esperança. Os cristãos são filhos da esperança, porque acreditam em Cristo, que, como diz o apóstolo, está neles, «a esperança da glória». Pela misericórdia de Deus, eles nasceram de novo para uma esperança viva.
FA Tholuck, Predigten, vol. iii., p. 284.