Mateus 5:8
Comentário Bíblico do Sermão
Ver Deus, esse tem sido o desejo profundo das almas vivas de todos os tempos. Homens de espírito sincero sempre sentiram, instintivamente, que a maior bem-aventurança da vida deve consistir na visão de Deus, não em uma visão de Sua glória, revelada ao olho que perece do corpo, mas aquela visão espiritual dEle que pertence ao alma que tem comunhão com o Divino.
I. Começamos investigando o significado da pureza de coração; pois é somente pela compreensão em que consiste essa pureza que veremos como a visão de Deus surge dela. Não há verdadeira pureza à parte da entronização absoluta de Deus nas afeições. Não é a ausência de afeições profanas, é a presença de um amor santo e incomparavelmente fervoroso que nos torna realmente puros. A alma é um altar tão supremo que deve adorar algo em seu santuário mais íntimo e, a menos que adore a Deus ali, não pode ser pura. Sua presença ali, e somente ela, pode roubar o encanto da tentação, dissipar todos os anseios carnais, rechaçar o início feroz de pecados antigos e persistentes e tornar o coração totalmente santo.
II. Pureza de coração dá a visão de Deus. Prosseguindo para ilustrar isso, observemos enfaticamente que a frase "ver Deus" não se refere a nenhuma manifestação de Sua glória visível aos olhos dos sentidos. É à visão mais profunda da alma que Cristo se refere: sentir no espírito Sua presença para exultar na comunhão do Infinito, Perfeito e Eterno que é ver Deus. (1) Ninguém, exceto o puro de coração pode vê-Lo.
A prova disso está no fato de que a visão da alma surge de suas afeições; o coração só pode ver aquilo que ama. (2) Para os puros de coração, toda a glória da natureza divina se revela.
III. Essa visão é sua própria grande bem-aventurança. (1) É abençoado porque ver Deus satisfaz os anseios do coração. A inquietação desaparece. As distrações da mudança cessam. A alma do homem está em casa com Deus. Portanto, “Bem-aventurados os puros de coração”. (2) É abençoado porque reveste a vida com glória. (3) É abençoado porque é o amanhecer da esperança imortal.
EL Hull, Sermons, 1st series, p. 180
(com Tito 1:15 )
Os dois textos são dois motivos. Com uma voz, eles reforçam a pureza, mas cada um por seu próprio argumento e com sua própria persuasão. Um olha antes para o futuro, o outro para o presente; uma nos diz como a pureza nos habilitará a nos movermos saudável e íntegra entre nossos semelhantes, a outra como ela nos habilitará e qualificará para aquela visão beatífica que é, sendo interpretada, a herança dos santos na luz.
I. São Paulo está se dirigindo a um convertido amado, encarregado de supervisionar temporariamente a jovem Igreja de Creta. “Para os puros”, diz ele, “todas as coisas são puras; mas para os impuros nada é puro”. Se o coração está contaminado, o resultado deve ser a contaminação do homem vivo, que se move e age. O pecado secretamente acariciado torna-se não mais uma doença do que uma peste. Para o impuro, nada é puro; ele carrega contaminação com ele.
São Paulo fala do intelecto e da consciência como compartilhando a pureza ou então a impureza do coração. O coração impuro torna a própria consciência impura. Aos poucos, ele não apenas perde sua sensibilidade para o certo e o errado; pior do que tudo isso, chega até mesmo a confundir, distorcer e inverter sua própria visão, e não ser mais um índice confiável, quando o homem, pela primeira vez, o consultaria sobre alguma questão de dever prático.
II. O motivo era forte, que dizia: "Para os puros, todas as coisas são puras". Seja puro de coração, e você encontrará ou então fará pureza em todos os lugares. Seja puro de coração, e o intelecto será puro e a consciência; nenhum filme deve nublar a visão mental, nenhuma mancha deve manchar o espelho do dever. Mas “bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus”. Isso eleva a questão a uma região ainda mais elevada e mostra como, não apenas a mente, não apenas a consciência, mas o próprio espírito e alma do homem, dependem da pureza de coração para seu bem-estar e para sua vida.
Se houver em algum de nós o desejo daqui em diante ou aqui de ver Deus, de vê-lo em sua beleza, de vê-lo em sua bondade e de vê-lo em sua verdade, se sentirmos que não vê-lo é miséria, que nunca vê-lo seria de fato a "segunda morte", devemos nos tornar puros de coração.
CJ Vaughan, Oxford and Cambridge Journal, 4 de novembro de 1880; veja também Temple Sermons, p. 390 e Christian World Pulpit, vol. xx., pág. 52
I. Pureza de coração é a ausência de qualquer coisa que perturbe, que obscureça a paixão, a ganância, a ambição egoísta. Pureza de coração! não apenas a liberdade da contaminação cerimonial: essa era apenas a casca destinada a proteger o fruto amadurecido, a ideia preciosa, dentro. Quando a semente está madura, a casca se parte e se desprende. Pureza de coração! não meramente pureza de ato; pureza, integridade de afeições assim como de vontade, o espírito ao qual o mal não dá prazer, antes inspira aversão e desprezo.
II. E agora a bênção: "Pois eles verão a Deus." De que horas isso é dito? Da visão dEle no mundo além-túmulo, a Visão Beatífica? Não devemos excluir este significado, se não por outra razão, porque é um significado que o amado Apóstolo viu nas palavras. No entanto, estaremos indo contra o espírito de todas as bem-aventuranças se fizermos disso o único significado. As bênçãos prometidas não são meramente bênçãos futuras, mas presentes: "Bem-aventurados .
.. "Eles são as graças, belezas, dignidades, do reino dos céus; e o reino dos céus não é apenas futuro, mas presente, estabelecido, mesmo como nosso Senhor falou, entre os homens. A própria Visão Beatífica está para começar na terra. "Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus", não apenas em breve, mas também agora.
III. Vemos nas palavras de nosso Senhor uma imagem da maneira pela qual a mais elevada verdade espiritual é alcançada pelo homem e dos obstáculos que o impedem de alcançá-la. A imagem naturalmente sugerida por Suas palavras, tomadas em conjunto, é a de um homem olhando para a água e vendo a lua e as estrelas, as glórias do céu, espelhadas nela. Se a visão deve ser vista com firmeza e clareza, a superfície deve estar limpa e imóvel como algum lago profundo e calmo na montanha, não enevoada com escória e ervas daninhas, nem enegrecida por rajadas ou correntes cruzadas, não afetada como o riacho raso e rápido sobre as desigualdades de seu leito de seixos.
Deus se revela de forma que o pensamento parece correr no coração se o coração estiver limpo e tranquilo. O homem cujo coração está distraído com as preocupações e ambições do mundo, enegrecido com rajadas de paixão maligna, não pode ver a Deus; o corpo docente está paralisado, desaparecido. Ele pode tentar olhar, pode ter uma visão quebrada por um momento, mas não consegue olhar fixamente, ou uma película se acumulou na superfície e ele não consegue ver nada.
EC Wickham, Wellington College Sermons, p. 59.
"Não chame nenhum homem de feliz até que ele morra" é o que o velho sábio grego disse, e era para ser uma frase muito sábia, de fato. A felicidade que está implícita nesse pobre conforto é de tipo muito negativo. Significa simplesmente que você será feliz porque terá feito as coisas. Ele espera a calma de um cadáver, pois o resto do túmulo nada conhece sobre os portões abertos além. O maior filósofo, o grandioso sábio de todos, diz, "Feliz são os puros de coração.
"Se você só conseguir pureza, poderá colher suas colheitas no meio do inverno, poderá aproveitar a luz do sol quando o céu estiver escuro e sua lareira brilhará em agradecimento quando não houver fogo atrás das grades.
I. A felicidade e o coração estão juntos. Essa felicidade é real, porque seu lar está no coração. Essa é a sua sede de poder.
II. Mesmo Jesus não pode lhe dar felicidade enquanto o eu e Satanás governam. Ele não pode combinar felicidade com iniqüidade. Se você deseja ser feliz, o pecado deve morrer. Cristo veio para matá-lo; daí o mais grandioso dos textos: "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo". Se você abrir seu coração para admitir Jesus, para que Ele possa vir em Sua missão de matar o pecado, então tão certo quanto Ele cruza o umbral, então certamente você verá dois anjos gêmeos vindo logo atrás Dele com as sobrancelhas carregadas de glória; e o nome de um é Felicidade, e o nome do outro é Pureza.
III. O puro de coração verá a Deus. A visão e o conhecimento de Deus são a causa e a corrente da alegria do cristão . O puro de coração estará diante do Rei, na presença dos olhos da Realeza; e os dons que eles recebem serão de acordo com Seu infinito amor e de acordo com Seu infinito poder.
4. Eles verão Deus (1) no espelho da natureza. As visões e vozes da criação em todas as cores e em cada nota-chave levarão os puros de coração com a lembrança do Pai que os criou a todos. (2) Em Sua providência. (3) Nos mistérios eles não podem entender.
J. Jackson Wray, Penny Pulpit (New Series), No. 1.114.
Referências: Mateus 5:8 . Christian World Pulpit, vol. ii., p. 350; W. Dorling, Ibid., Vol. vi., p. 168; J. Lloyd, Ibid., Vol. xxix., p. 238; JE Vaux, Sermão Notas, 1ª série, p. 92; Bispo Barry, Cheltenham College Sermons, p. 143; J. Oswald Dykes, Manifesto of the King, p. 119; G. Salmon, Contemporary Pulpit, vol. ii., p. 129; JM Neale, Sermons for Children, p. 88