Salmos 103:13
Comentário Bíblico do Sermão
I. Na mente dos salmistas, não havia nada contraditório entre a fé em Deus como um Juiz justo e a fé em Deus como sendo longânimo e de grande bondade. Eles não achavam que Deus estava dividido entre Seu senso de justiça e Seu amor de misericórdia, porque entendiam que a misericórdia nunca era esquecida em Seus julgamentos. Eles sentiram que Seus julgamentos eram as misericórdias mais verdadeiras, tanto para eles próprios como para o mundo em geral. Tão profunda era sua convicção da bem-aventurança dos julgamentos de Deus que alguns de seus pontos mais alegres são aqueles em que proclamam que Deus vem para julgar o mundo com justiça.
II. O texto mostra o caráter paternal de Deus. Ele é nosso Pai porque nos criou e nos preserva; Ele é nosso Pai porque nos governa pela severa, porém amorosa, disciplina de Seu justo julgamento; Ele é nosso Pai porque é cheio de amor, perdão e ternura e piedade paternal, conhecendo nossa estrutura e lembrando-se de que somos pó.
III. Aqui, então, está uma prova da fonte Divina de onde vieram as inspirações dos salmistas. Eles conheciam a Deus como seu Pai porque o Espírito de adoção estava falando aos seus corações.
G. Forbes, A Voz de Deus nos Salmos, p. 149.
Referências: Salmos 103:11 . Sermões para domingos, festivais e jejuns, 1ª série, p. 292. Salmos 103:12 . Spurgeon, Sermons, vol. xix., No. 1108.
(com Hebreus 2:17 ; Hebreus 4:15 )
O pensamento que desejo, pela comparação desses textos, sugerir é este: como a compaixão de Deus pelos homens revelada no Antigo Testamento cresceu no Novo no sentimento de solidariedade de Cristo. Não perdemos a piedade de nosso Pai; ganhamos a simpatia de um irmão.
I. Ambas as metades da revelação concordam em dar destaque imparcial a dois aspectos da atitude moral de Deus para conosco: Seu aspecto de desprazer para com o pecador identificado com seu pecado e Seu aspecto de graça para com o pecador como separável de seu pecado. Mas olhando apenas para o lado gracioso ou favorável do caráter divino, fico impressionado com isso, que naqueles escritos do Antigo Testamento que tornam a maioria dos atributos mais bondosos e brandos de Jeová, a grande qualidade sobre a qual tudo é feito para descansar é a Sua pena .
A vastidão inconcebível daquele intervalo que separa Deus dos homens estava sempre presente para o hebreu devoto. Foi através desse abismo de contraste que a piedade hebraica sempre representou Jeová em relação ao homem. Ele viu as criaturas de ontem, pequenas e frágeis, e más, evanescentes e tristes. Ele tinha pena deles. Muito bonito de se pensar é esta terna virada do grande coração Divino para o que somos, e o despertar de pena a cada nova visão de nosso lamentável humor.
O que quer que o Antigo Testamento divulgue sobre a bondade divina para com os homens, de moderada tolerância, perseverança, cuidado vigilante, perdão abundante e ajuda curativa, parece ser a condescendência dAquele que é muito grande para ser outra coisa senão nobremente lamentável .
II. Não há dúvida de que algumas almas, alimentadas com visões de Deus como essas, cresceram até uma estatura espiritual bastante heróica. A verdadeira grandeza de alma está próxima de parentesco a uma humildade de alma varonil, e aquele que franca e profundamente adora Aquele que é o único nobre o suficiente para adoração, descobrirá a si mesmo enobrecido.
III. Ao mesmo tempo, a tendência característica dos santos do Antigo Testamento de olhar para a bondade divina colorida por Sua piedade, e como tendo uma referência constante à Sua distância acima de Suas criaturas, implicava uma apreciação imperfeita de Seu amor. O amor não deu o seu melhor quando lá de cima se compadece de nós que estamos abaixo. Uma coisa melhor que ele tinha que fazer; e finalmente, quando o mundo estava maduro para suportá-lo, o amor veio e o fez.
O amor, quando é perfeito, vence o que não pode obliterar: as distinções entre alto e baixo, grande e pequeno. Ela se recusa a se separar de seu ente querido. Do alto de Sua divindade serena e compassiva, portanto, o amor atraiu o Filho Eterno de Deus, para se tornar um Irmão dos homens de quem era o Pai. Deus entrou em uma nova relação com a humanidade. Ele tem, o que antes não tinha, um sentimento de solidariedade, aquele sentimento de solidariedade que brota do toque de parentesco. Em suma, à paternidade de Deus foi acrescentado o vínculo fraterno.
4. Existem três direções nas quais a experiência real deve ser realizada para modificar até mesmo as compaixões do Mais Misericordioso. (1) Fornece um conhecimento do caso de cada sofredor semelhante que nenhum mero espectador pode ter. (2) Por Sua encarnação, Cristo se colocou em nosso próprio nível. Ele aboliu por sua própria escolha o abismo que nos separava. Ele é nosso igual; Ele é nosso companheiro. (3) Um acorde que uma vez foi colocado em uníssono com outro vibra, dizem, quando seu companheiro é tocado com força.
Deus colocou Seu coração, através do sofrimento humano, em concórdia perpétua com os corações humanos. Golpeie-os e o coração de Deus estremecerá por ter comunhão. É a lembrança de Seu próprio passado humano que se agita na alma de Cristo quando, agora de Seu trono, Ele vê o que os homens mortais suportam. O eco de uma paixão inesquecível responde a todos os gritos e suspiros que sobem diariamente de homens e mulheres que até esta hora na terra devem labutar, chorar, orar, agonizar e morrer.
J. Oswald Dykes, Sermons, p. 138
I. Jesus tornou a Deidade atraente. Ele O apresentou de tal forma que o amor humano expresso humanamente pudesse se entregar a Ele. A encarnação de Deus traduziu a teologia da metafísica para o físico, trouxe a apreensão dela para o âmbito dos sentidos que alimentam a alma. Piedade, ternura, cortesia de maneiras, doçura de palavras, paciência, bravura, humildade, fé, esperança, tudo isso em Jesus foi revelado como Divino, como Deus na carne, como a Divindade trouxe para perto.
II. Não há nada tão belo em sua influência ou tão doce em sua expressão quanto a autoridade do amor. Prestamos obediência amorosa a ele quando éramos crianças, ao ouvirmos suas palavras da boca de nossa mãe e de nosso pai. Nunca duvidamos de seu direito de falar isso. Nunca pensamos que fosse desnecessário. Não devemos mais quando Deus nos ordena. Deus é pai e mãe para nós. Seus mandamentos são desejos em nosso nome, sugestões para nós, súplicas, orações e tudo o mais que seja natural para o amor sentir e fazer por aqueles que ele considera seus.
Essa ideia dos mandamentos de Deus dá à mente um ponto de vista correto a partir do qual ver a face e ouvir os conselhos daquela Paternidade celestial que está sobre todos nós em sua solicitude, ansiedade e amor imortal.
III. No futuro, cresceremos neste amor como as árvores crescem até suas folhas e flores. Somos humanos agora, mas estamos aprendendo a ser divinos. Os credos podem não nos ajudar; mas o amor e o perdão, a atitude e a luta, o choro e o riso, sim. Nosso dia virá após a noite, e nossa calma após a tempestade. Somos homens e mulheres agora; seremos anjos e tchau: e o que são os anjos senão os homens totalmente crescidos e as mulheres a quem chegou toda a brancura e doçura possíveis? Nosso Pai nos dará novos nomes quando crescermos o suficiente para nos parecer com ele.
WH Murray, The Fruits of the Spirit, p. 397.
I. Nos três fundamentos da criação, propriedade e unidade, baseamos a ternura dos pais de Deus. E, uma vez que esse fato seja estabelecido, há duas coisas que se tornam impossíveis para sempre. (1) A única impossibilidade é que Deus sinta desprezo por nós. Piedade é um sentimento de respeito; a verdadeira piedade nunca despreza: sempre age com delicadeza. (2) A outra impossibilidade é que Deus sinta alguma grosseria para conosco.
II. Observe um ou dois dos traços característicos que marcam um pai. (1) Antecipação. Ainda temos uma história incrível para aprender sobre qual tem sido o caráter antecipatório do amor de Deus por nós. (2) Paciência. De todas as maravilhas de Deus, a maior maravilha é Sua longanimidade. Se você perguntar o segredo dessa maravilhosa perseverança de Deus, como é que Ele suportou todos os insultos e toda a irritação que todos nós temos continuamente dado a Ele, a resposta está no profundo princípio do caráter paternal. (3) a pena de Deus não é uma pena fraca; não é uma pena mórbida; não é uma pena que não possa punir. Ele pune Seus próprios filhos; neste mundo, Ele os pune mais severamente do que os outros homens.
J. Vaughan, Fifty Sermons, 9ª série, p. 186.
Referências: Salmos 103:13 . Spurgeon, Sermons, vol. xxviii., No. 1650; J. Baillie, Christian World Pulpit, vol. xxx., p. 230