Mateus 7:7,8

Horae Homileticae de Charles Simeon

DISCOURSE: 1328
THE IMPORTANCE AND EFFICACY OF PRAYER

Mateus 7:7. Ask, and it shall be given you; seek, and ye shall find; knock, and it shall be opened unto you: for every one that asketh receiveth; and he that seeketh findeth; and to him that knocketh it shall be opened.

WE need not look for a connexion in every part of our Lord’s Sermon on the Mount; because the account of it which we have in this Gospel is nothing more than an epitome, in which only the principal heads, together with some important sayings, are recorded. But, if we suppose the words of our text to arise from what has just preceded them, the connexion may easily be found. The commands, to abstain from all uncharitable judgment, and to be intent rather on searching out and removing our own imperfections, and even when the faults of our neighbour are most glaring, to exercise much prudence and caution in reproving him; these commands, I say, are difficult to be obeyed: and therefore our Lord encourages us by the consideration, that we may obtain by prayer whatever wisdom or strength we may stand in need of. The import of the text, however, will be the same, whether we take it as detached from the preceding context, or as connected with it; and it will naturally lead us to set before you the nature, the importance, and the efficacy of prayer.

I. Its nature—

Prayer is not indeed defined in the words before us; but we may collect from the different terms by which it is designated, what are its inseparable attendants and its characteristic marks;

1. Earnest desires—

[The words, “ask,” “seek,” “knock,” must certainly imply a solicitude to obtain some specific object. Now this is the very life and essence of prayer. It is not the posture of the body, or a repeating of any words, either with or without a form, that can be called prayer; but a prostration of the soul before God, accompanied with an ardent desire of acceptance with him. We may confess our vileness in the most humiliating terms, or petition for mercy with the most suitable pleas, or render thanks to God in copious and devout acknowledgments; and yet, if our hearts have not felt what our lips have uttered, we have offered no acceptable service to God; “we have worshipped him in vain, because we have drawn nigh to him with our lips when our hearts were far from him.” Desires in the soul will be accounted as prayer, though not expressed in words [Note: Isaías 26:8; Salmos 38:9; Romanos 8:26.]; but words without desires are no better than a solemn mockery.]

2. Persevering endeavours—

[A mere exclamation under an impression of terror cannot be considered as prayer; prayer imports such a desire after divine blessings as engages us in the pursuit of them from day to day; and this also is intimated in the very terms of our text. “Asking” only is not prayer, unless we “seek” also for the things in God’s appointed way; nor is “seeking” sufficient, if we do not, like persons anxious to obtain an answer, continue “knocking” at the door of mercy. We do not indeed deny but that a prayer may be offered by one who speedily turns back again from God; but it is not accepted; and it is of acceptable prayer that we speak; for nothing else deserves the name of prayer. Whatever therefore a person may do on some particular occasion, he prays not to any good purpose, unless he “set his face” determinately to seek after God, and to obtain from him those daily supplies of mercy and grace which his soul needeth. Hence the command of God is, “Pray without ceasing;” “Continue instant in prayer;” “Pray with all prayer and supplication in the Spirit, watching thereunto with all perseverance [Note: Efésios 6:18.]”

3. Humble expectation—

[Here again the terms of our text afford us a correct idea of the duty of prayer. It is evident that when a person “asks,” it is with some hope of receiving; and when he “seeks,” he has some prospect of finding; and if he “knock” at a door, it is with some expectation that it shall be opened to him. Now this, beyond every thing else, marks the true character of prayer. “In the morning will I direct my prayer unto thee,” says the Psalmist, “and will look up [Note: Salmos 5:3.];” that is, I will look up in expectation of receiving an answer to my prayers. It is to the prayer of faith that the promise of an answer is given: “Whatsoever ye shall ask, believing, ye shall receive.” Prayer destitute of this qualification is declared to be of no avail whatever: the man that offers it “must not think of receiving any thing from the Lord [Note: Tiago 1:5.].” Hence the true and acceptable suppliant is distinguished as “looking unto God as a servant does to the hand of his master [Note: Salmos 123:2.],” and as “waiting upon God for his salvation [Note: Salmos 130:5.].”]

The nature of prayer being explained from the text, we proceed to notice,

II.

Its importance—

[We cannot but observe throughout the whole text the inseparable connexion between the means and the end. It is thought by many that it is unnecessary to pray; because God, being omniscient, stands in no need of information from us; and being of his own nature inclined to mercy, he needs not our importunity to prevail upon him. But these objections betray an utter ignorance of the intent of prayer. Prayer is not intended to give information to God, but to impress our own minds with a sense of our dependence upon him, and to give him glory as the only fountain of all our benefits. Moreover, prayer, though often represented as prevailing with God, is not designed to dispose him to any thing to which he was before averse; but only to bring our souls to such a state as may prepare us for a worthy reception of those blessings which God has previously determined to bestow. Though, therefore, prayer does not answer, nor is intended to answer, the ends which ignorant persons are ready to suppose, it does answer the most valuable ends; which are intimately connected with the salvation of our souls.
But we will suppose that there were no connexion whatever between the means and the end; still, if God has united them, it does not become us to put them asunder; nor can we ever expect the Divine blessing, if we attempt to separate them. Moses was commanded to take his stick, or rod, and with that to work miracles in Egypt. What would he have wrought, if, in contempt of such means, he had left his rod behind him? The Israelites were commanded to march round Jericho on seven successive days, and then to blow with rams’ horns. Suppose they had disregarded these means on account of their inadequacy to produce any important result, would the walls of Jericho have fallen down? Or if Naaman had persisted in preferring the waters of Abana and Pharpar to those of Jordan, would he have been healed of his leprosy? Thus then, whether prayer have any proper effect or not, we must use it as God’s ordinance; and if we will not use it, we shall infallibly lose those blessings, which, in the use of the appointed means, we might otherwise attain. True, it is said of the Gentiles, that “God was found of them that sought him not;” but this refers only to their heathen state: for none ever ultimately found him, who did not walk with him in the daily exercise of faith and prayer: nor can there be found in all the sacred volume one single word that justifies a hope of obtaining any thing at God’s hands in the neglect of this sacred duty [Note: Tiago 4:2.]

On the contrary, when prayer is offered aright, the whole inspired volume attests,

III.

Its efficacy—

[Nothing can be more express than the declarations of our text on this subject. The repetition of them is intended to assure us that no man shall ever “seek God’s face in vain.” It is of importance to observe, that in the promises before us there is no limitation whatever, either as to the person asking or the blessing desired. A person may have been as wicked as Manasseh himself, yet shall he not be cast out, provided he come to God with unfeigned penitence in the name of Jesus Christ. It must be remembered, that, since the coming of Christ, it is indispensably necessary that we should offer all our petitions in his name. This, in fact, was done even under the Jewish dispensation: for every penitent was obliged to put his hand upon the head of his sacrifice; and, when the Jews were in captivity, and consequently were unable to offer sacrifices, they must look towards the temple; which was a distinguished type of Christ, “in whom dwelt all the fulness of the Godhead bodily.” Let but our prayers be offered in an humble dependence on the sacrifice and intercession of Jesus Christ, and they shall assuredly prevail. God may not indeed answer us immediately; and, it may be, that he may not grant the precise thing which we pray for; but he will answer in the best time, and in the best manner, granting that which eventually will be most conducive to his own glory and to our good. David and the Canaanitish woman were suffered to wait for the blessings they desired [Note: Salmos 40:1; Salmos 69:3.Mateus 15:22.]; and St. Paul, yea, and Christ himself too, were answered, not so much according to the letter, as according to the spirit, of their petitions [Note: 2 Coríntios 12:7; Hebreus 5:7.]. But if we tarry the Lord’s leisure, we may be as “confident” of an answer to our prayers, as of our own existence [Note: 1 João 5:14.]

In this subject we may find abundant matter,
1.

For reproof—

[How many have never gone beyond the mere forms of prayer; and remain unmoved even when their self-deceit and hypocrisy are thus plainly set before them! How astonishing is this! Methinks, if God had appointed only one hour in a man’s life, wherein he should be at liberty to avail himself of the gracious promises in the text, one would suppose that the whole universe should not be able to divert his attention from this sacred duty: he would long for the appointed season to arrive; he would meditate beforehand on every thing which he could desire to obtain; and he would employ every moment of the prescribed time in most importunate supplications. So, I say, we might suppose; but experience proves, that, notwithstanding there is not an hour in our whole lives wherein we may not avail ourselves of this privilege, the generality have never found one single hour for that holy employment. But would it be thus if God were for one hour to allow this privilege to those who are shut up in hell? If the doors of hell might be opened for their escape, would they neglect to “knock?” If all the blessings of grace and glory might be obtained by them, would they neglect to “ask?” O then, let us “seek the Lord whilst he is near; let us call upon him, whilst he may be found.” Think what a bitter reflection it will be in the eternal world, that we might have escaped the miseries of hell, and obtained the glory of heaven, by the exercise of humble and believing prayer, and we would not: we did not regard either the one or the other, as worth asking for. O that we may now be convinced of our folly, and not be left to bewail it to all eternity!]

2. For encouragement—

[If God had bidden us do some great thing to obtain his favour, we should have been ready to do it. The poor benighted heathen, what pains and penances do not they undergo to obtain the favour of their gods! Yet no such things are required of us: we have nothing to do, but to “ask, and seek, and knock.” Surely we should rejoice in so great a privilege, and determine to “take the kingdom of heaven by the holy violence” of faith and prayer.

But some are discouraged, because they cannot pray with any fluency or enlargement of heart. Let not this however distress the minds of any. It is humility, and not fluency, that makes our prayers acceptable: and many a person who can only seek the Lord with sighs, and groans, and tears, will find acceptance with him, whilst others, who are admired by men, or filled with self-complacency, will be rejected. Never, from the foundation of the world, was there a better prayer than that of the publican, “God be merciful to me a sinner!”

But some are discouraged because they have prayed long without receiving any answer to their prayers. Let not, however, any despond on this account. God may have answered them, though not precisely in the way that they expected: and the very continuance of their prayers is an evidence that they have not prayed in vain. It is evident at least that God has given them his Holy Spirit, as a Spirit of grace and of supplication; and this is a pledge and earnest of other blessings which they stand in need of. Let them “tarry the Lord’s leisure, and he will comfort their hearts;” “let them wait, I say, upon the Lord [Note: See Isaías 40:30. exemplified by Lucas 11:1; Lucas 18:1.].”]

Veja mais explicações de Mateus 7:7,8

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Peça e lhe será dado; buscai e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-á: PEÇA, E ISSO LHE SERÁ DADO: PROCURE, E VOCÊ ENCONTRARÁ; BATA, E SERÁ ABERTO PARA VOCÊ. Embora pareça evidentemente um clímax aqui...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

7-11 A oração é o meio designado para obter o que precisamos. Orar; ore frequentemente; faça um negócio de oração e seja sério e sincero nele. Pergunte, como um mendigo pede esmola. Pergunte, como um...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Verso Mateus 7:7. _ PERGUNTAR - PROCURAR - BATER _] Estas três palavras incluem as ideias de _ desejo, perda _ e _ seriedade _. _ Pergunte a _: vire, mendigo, porta da misericórdia; tu és _ destituído...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

MATEUS 7:1-29 Acredito que nem é preciso dizer que Jesus Cristo foi certamente o maior mestre que já existiu e é interessante estudar seus hábitos de ensino. E Ele usou o método de declarar um princíp...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

CAPÍTULO 7 _1. O Julgamento da Justiça. ( Mateus 7:1 .) 2. Advertência contra Falsos Profetas. ( Mateus 7:15 .) 3. Advertência contra Falsos Professores. ( Mateus 7:21 .)_ O capítulo seguinte contém...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

_Peça, e será dado_ . A conexão é novamente difícil. O versículo pode ser a resposta às perguntas não ditas dos discípulos: (1) “Como _devemos_ discernir?” ou (2) “Quem está apto para receber essas ve...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

O ERRO DO JULGAMENTO ( Mateus 7:1-5 )...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

Continue pedindo, e será dado a você; Continue procurando e você encontrará; Continue batendo, e será aberto para você. Pois todo aquele que pede recebe; E quem procura encontra; E a quem bate se abri...

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

Depois de ter pregado essas grandes e maravilhosas verdades, depois de ter ordenado a seus apóstolos que se mantivessem livres dos vícios da humanidade e se tornassem semelhantes não apenas aos anjos...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

PEÇA, E ISSO LHE SERÁ DADO ... - Existem aqui três formas diferentes de procurar as coisas que precisamos de Deus - perguntar: 'buscando, e batendo. O último é retirado do ato de bater em uma porta p...

Comentário Bíblico de B. W. Johnson

II. PÃO E PEDRAS. 7. PEÇA, E LHE SERÁ DADO. Os cidadãos do reino dos céus são filhos de. Pai do Céu. Um dos maiores privilégios do reino é que eles podem ir ao Pai com a certeza de que ele os ouvirá...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Mateus 7:1. _ Juiz não, não sermos julgados. Pois com que julgamento teu juiz, seriamente julgados: e com que medida você deve ser medido a você novamente. _. Algumas pessoas são de uma disposição cen...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Mateus 7:7. _ Pergunte, e será dado a você; _. Ele que não vai pedir que merece ir sem isso. Você já pediu isso? Se não, cuja falha é que você não tem? Mateus 7:7. _ busca, e você deve encontrar; _....

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Mateus 7:1. _ Juiz não, não sermos julgados. _. Você não é chamado a julgar; Você não está qualificado para julgar: «Deus é o juiz: ele faz um outro, e assentou outro. »Há um trabalho muito melhor pa...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Enquanto estamos lendo, também nos deixamos adorar ao mesmo tempo, para o. Palavras de Cristo têm uma divindade graciosa sobre eles; Eles são infinitos; Eles são onipotentes. Há um tipo de vida neles;...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Mateus 7:1. _ Juiz não, não sermos julgados. Pois com que julgamento teu juiz, seriamente julgados: e com que medida você deve ser medido a você novamente. _. Use seu julgamento, claro: o verso implic...

Comentário Bíblico de João Calvino

Mateus 7:7 . _ Pergunte, e ele deverá receber _ É uma exortação à oração: e como neste exercício de religião, que deve ser nossa primeira preocupação, somos tão descuidados e lentos, que Cristo pressi...

Comentário Bíblico de John Gill

Pergunte e deve receber você, é para ser entendido perguntar a Deus em oração, por coisas como estão querendo; Se uma natureza temporal, como alimento e traiment, que Cristo, no ex-capítulo, alertaram...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

(3) Peça e ser-lhe-á dado; procurem e vocês encontrarão; bate, e ser-vos-á aberto: (3) As orações são um refúgio seguro em todas as misérias....

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Mateus 7:1 (2) Como a ansiedade sobre as coisas desta vida nos atrapalha em relação a Deus (Mateus 6:19)), o mesmo acontece com a censura aos homens (Mateus 7:1), nosso Senhor se opõe tacit...

Comentário Bíblico do Sermão

Mateus 7:7 Deus não é apenas um grande Doador, mas às vezes é um grande Escondedor de Seus dons. O assunto ao qual o texto se aplica de forma preeminente, como mostra o contexto, é a questão do bem-es...

Comentário Bíblico do Sermão

Mateus 7:7 I. Nosso Senhor nos ordena aqui a orar; e Ele nos garante que não devemos orar em vão. Na verdade, não se segue que Deus concederá toda e qualquer coisa que escolhermos pedir; pois existem...

Comentário Bíblico do Sermão

Mateus 7:7 I. Temos nessas palavras, não uma definição formal de oração, mas uma definição incidental de oração, e uma definição mais completa. Temos isso na palavrinha "pedir". Orar a Deus é pedir a...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO 7 O Evangelho do Reino ("Sermão da Montanha") - Mateus 5:1 ; Mateus 6:1 ; Mateus 7:1 Pode parecer quase uma heresia objetar ao título consagrado pelo tempo "Sermão da Montanha"; no entanto,...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

O VALOR DA ORAÇÃO. Uma interpolação sem relação com o contexto. É mais apropriadamente colocado em Lucas 11:9 . A ênfase está em pedir, buscar, bater; nenhuma condição ou limitação é mencionada, mas d...

Comentário de Catena Aurea

VERSÃO 7. “PEDI, E DAR-SE-VOS-Á; BUSCAI, E ACHAREIS; BATEI, E ABRIR-SE-VOS-Á; ABERTO. Jerônimo: Tendo antes nos proibido de orar por coisas da carne, Ele agora mostra o que devemos pedir, dizendo: “P...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

PERGUNTE, ETC. - Muitas vezes há uma conexão latente nos discursos de nosso Senhor, que evita dificuldades e responde às dúvidas que podem surgir do que foi dito; como aqui, quando ele ensinou como aq...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

EM URGÊNCIA NA ORAÇÃO, E COMO DEUS A RECOMPENSA (Lucas 11:9). Deus sempre responde a orações urgentes. Cada asker recebe, todo seeker encontra. No entanto, nem todo asker recebe o que ele pede, nem to...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

PERGUNTE.. PROCURE.. BATA] Um clímax de urgência crescente. Devemos lutar com Deus em oração, enquanto Jacó lutou com o anjo (talvez com o próprio Deus), e disse: 'Não vou deixá-lo ir, exceto tu me ab...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

O SERMÃO DO MONTE (CONCLUÍDO) A conexão do pensamento neste capítulo é menos próxima do que na parte anterior do sermão, e todo o capítulo carrega o aparecimento de um apêndice de máximas práticas div...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

ASK, AND IT SHALL BE GIVEN. — The transition is again abrupt, and suggests the idea that some links are missing. The latent sequence of thought would seem to be this, “If the work of reforming others...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

JULGANDO A SI MESMO; PEDIR A DEUS; SERVINDO AO PRÓXIMO Mateus 7:1 Há necessidade abundante de um julgamento correto e correto, iluminado pelo Espírito da verdade; mas há um mundo de diferença entre e...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Pergunte_ , etc. A exortação contida nestes versículos pode ser considerada como conectada com a advertência dada naqueles imediatamente anteriores, e então o sentido disso será: Se você não souber q...

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

A simples honestidade compreenderá esses cinco primeiros versículos sem dificuldade. A palavra "juiz" é usada de várias maneiras diferentes nas Escrituras. O crente é instruído a "julgar" o que Paulo...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

OS MEIOS PELOS QUAIS A LEI E OS PROFETAS SERÃO CUMPRIDOS NA VINDA DA ERA MESSIÂNICA, POR MEIO DAS ORAÇÕES DE SEU POVO (7: 7-12). Tendo delineado em alguma profundidade a interpretação messiânica da Le...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

Pergunte e será dado a você, B Busque, e você encontrará, C Knock, e ele será aberto para você. Como vimos, essas palavras remetem ao modo como lidam com 'o que é sagrado' ( Mateus 7:6 ). Conquanto...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Mateus 7:1 . _Não julgueis, para que não sejais julgados. _Isso se refere a reprovações privadas e da censura de outros. Não devemos julgar nada antes do tempo. É melhor que dez homens maus passem por...

Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet

_PERGUNTAR E RECEBER_ 'Peça, e ser-lhe-á dado; procurem e vocês encontrarão; batei e ser-vos-á aberto. ' Mateus 7:7 Três pensamentos semelhantes, mas distintos, enrolados aqui, fazem um preceito e u...

Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet

_PROCURANDO E ENCONTRANDO_ 'Procure e você encontrará.' Mateus 7:7 Aqueles que, neste mundo, buscam glória, honra, prosperidade e um grande nome, estão condenados ao fracasso e ao desapontamento; _p...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

7, 8. Aqui cada verso contém um trio com clímax ascendente, αἰτεῖτε—ζητεῖτε—κρούετε. Cada linha de uma responde à linha correspondente da outra, com a qual pode ser lida continuamente. É um exemplo si...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

C. CARACTERÍSTICAS DO REINO, 1–27 Depois de contrastar a Nova Lei com a Lei Mosaica e com as regras e conduta dos farisaicos, Jesus passa a estabelecer regras para a orientação de Seus discípulos na...

Comentário Poços de Água Viva

O SERMÃO DA MONTANHA (CONTINUAÇÃO) Mateus 7:1 PALAVRAS INTRODUTÓRIAS 1. Um comando. Deus não apenas pede, mas definitivamente nos ordena, que não devemos julgar uns aos outros. Provavelmente não há...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

Uma admoestação para a oração:...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

PEÇA, E SER-LHE-Á DADO; PROCUREM E VOCÊS ENCONTRARÃO; BATEI, E SER-VOS-Á ABERTO....

Comentários de Charles Box

_JESUS FALOU COM AUTORIDADE SOBRE ORAR MATEUS 7:7-12_ : A oração é retratada de diferentes maneiras na Bíblia. Em Mateus seis, a oração é retratada como nosso dever para com Deus. Em Mateus, sete oraç...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Depois de assim enunciar as leis do Reino, e trazer os homens ao reino do trato direto com Deus, o Rei estabeleceu com autoridade o padrão de julgamento. Nenhum homem deve ser o juiz de seu irmão. Ele...

Hawker's Poor man's comentário

Eu deixo de lado as várias coisas mais abençoadas das quais o Senhor Jesus trata aqui, como sendo em si mesmas tão claras, e por Ele tão lindamente expressas, a ponto de tornar toda explicação desnece...

John Trapp Comentário Completo

Peça, e ser-lhe-á dado; procurem e vocês encontrarão; bate, e ser-vos-á aberto: Ver. 7. _Pedi e vos será dado, & c. _Considerando que pode ser objetado, -Estas são lições duras, nem sabemos como parar...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

PERGUNTAR. Grego. _aileo. _App-134. DEVE SER ABERTO. Isso nunca é feito no Oriente até hoje. Quem bate é sempre primeiro questionado. Tr. WH m. leia "está aberto...

Notas da tradução de Darby (1890)

7:7 Peça (c-1) _Aiteo_ , usado para súplica. veja Nota, João 14:16 ....

Notas Explicativas de Wesley

Mas peça - ore por eles, bem como por vocês: nisso não pode haver tal perigo. Busque - Acrescente seus próprios esforços diligentes ao seu pedido: e bata - Persevere importunamente nessa diligência. L...

O Comentário Homilético Completo do Pregador

_NOTAS CRÍTICAS_ Mateus 7:3 . MOTE. —O substantivo grego assim traduzido significa um talo ou galho. A ilustração parece ter sido familiar entre os judeus, e um provérbio quase idêntico verbalmente é...

O Estudo Bíblico do Novo Testamento por Rhoderick D. Ice

PEÇA ... PROCURE ... BATA. Referem-se à oração. Eles formam um clímax. O povo de Deus deve vir a ele em oração. PEDIR implica uma simples oração. PROCURAR é mais forte. KNOCK mostra ação persistente ...

O ilustrador bíblico

_Peça, e ser-lhe-á dado._ I. Temos nessas palavras, não uma definição formal de oração, mas uma definição incidental e mais completa. Orar é “pedir” a Deus; quanto mais infantil for pedir, melhor. I...

Referências de versículos do NT no Ante-Nicene Fathers

Irineu Contra as Heresias Livro II E por essas paixões humanas, tirando sua inteligência, enquanto descrevem a origem e a produção da Palavra de Deus em quinto lugar, eles afirmam que assim ensinam m...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

F. OS PERIGOS QUE ENFRENTAM O HOMEM SÁBIO E PIEDOSO ( Mateus 7:1-27 ; Lucas 6:37-49 ) 3. O PERIGO DE NÃO RECONHECER A PROVISÃO DE DEUS. TEXTO: 7:7-11 7. Pedi, e dar-se-vos-á; buscai e achareis; bat...

Sinopses de John Darby

Há duas coisas relacionadas com a presença da multidão, Mateus 5:1 . Em primeiro lugar, o tempo exigia que o Senhor desse uma idéia verdadeira do caráter de Seu reino, visto que Ele já atraiu a multid...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

1 João 3:22; 1 João 5:14; 1 João 5:15; 1 Reis 3:5; Amós 5:4;...