Mateus 7:7

Peça, e ser-lhe-á dado; procurem e vocês encontrarão; bate, e ser-vos-á aberto:

Ver. 7. Pedi e vos será dado, & c. Considerando que pode ser objetado, -Estas são lições duras, nem sabemos como parar no desempenho delas; nosso Salvador responde, como Isaías fez antes dele: “Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto”, Isaías 55:6 ; e como São Tiago aconselha depois dele, Tiago 1: 5 "Se alguém deseja sabedoria, peça-a a Deus.

"" Peça ", disse ele," e ser-lhe-á dado. "Corra ao grande Doutor da Igreja, como Agur fez a Ithiel e Ucal, Provérbios 30:1 , e ele lhe ensinará; busque sua face e favor , e certamente o encontrareis; batam na bela porta do céu com a mão da fé, e ela se abrirá para vocês (como a porta de ferro fez a Pedro) por si mesma, Atos 12:10 .

O cajado de Eliseu foi colocado (por indicação dele) sobre o rosto da criança morta, mas não havia voz nem audição. Ele foi, pois, ele mesmo, fechou a porta sobre eles dois e orou ao Senhor, 2 Reis 4:31 ; 2 Reis 4:33 . Este cajado que ele conhecia era longo o suficiente para alcançar o céu, para bater naqueles portões, sim, para abri-los.

"Peça, portanto, que sua alegria seja completa." "Até agora nada me perguntastes", disse Cristo, não gostando de nossa estupidez para com esse dever. Quid est cur nihil petis? pete ne privatus de me queraris, disse Severo, o imperador, aos seus cortesãos: O que queres dizer que não me pedes nada? Peça, para que você não tenha nenhum motivo de reclamação contra mim. E o papa Nicolau V (um grande defensor do aprendizado), quando soube de alguns em Roma que faziam bons versos; “Eles não podem ser bons poetas”, disse ele, “e eu não os conheço.

Porque é que eles não me, se bom, qui poetis etiam malis pateo, que sou um amigo de poetas embora não tão bom "pretendentes Cristo soliciteth 'e que o Pai procura a tais que assim o adorem'? João 4:23 ; não para ele consegue qualquer coisa, mas apenas para nosso benefício, visto que o sol extrai os vapores da terra, não para si mesmo, mas para umedecer e engordar a terra com isso.

E embora ele nunca venha à primeira chamada, não desanime com o silêncio ou com respostas tristes. Ele está mais próximo de pretendentes que, com Maria, não podem vê-lo por causa de suas lágrimas e tristezas; se, com ela, continuam a procurá-lo com humildade; se eles não descansam batendo e quicando em seus portões, ele irá abrir para eles, para sua importunação, Lucas 18:5 .

Os santos às vezes têm audiência presente, como Eliezer, Gênesis 24:15 ; Daniel; Dan 9:23 os discípulos, Atos 4:31 ; e Lutero, que saiu pulando de seu armário com Vicimus, Vicimus Nós conquistamos, nós conquistamos, em sua boca. Mas e se eles não tiverem? longe deles pensar que Deus está dormindo ou viajando, como o profeta zomba de Baal; ou que ele quer ouvidos, como a imagem de Júpiter em Creta.

( Cretae Iovis est imago, auribus carens. ) Os cretenses têm uma imagem de Júpiter sem orelhas. Sem dúvida, aquele que nos convida a pedir, pretende dar; como quando pedimos a nossos filhos que digam: "Peço-lhe, pai, dê-me tal coisa", não o fazemos, mas quando pretendemos dar a eles. Se ele adiar ajuda, deixe-nos humilhar, como fez Davi, Salmos 22:2 ; "Eu choro durante o dia, mas tu não ouves", & c.

"Mas tu és santo", & c. Outros oraram e aceleraram: "Nossos pais confiaram em ti, clamaram a ti e foram libertados; mas eu sou um verme e não homem, ainda assim o invocarei" (não apenas em meu naufrágio, mas) do fundo do as profundezas. Deixe-nos também despertar mais fervor, como fez São Paulo, 2 Coríntios 12:8 , e a Igreja, Salmos 80:3 ; Salmos 80:7 ; nunca desistindo do processo (com a viúva importuna, 18: 5) até que o tenhamos obtido.

Aquele que ora move a Deus, não como um orador move os ouvintes, mas como um filho a seu pai. O objetivo da oratória é falar de forma persuasiva, nem sempre para persuadir; mas o objetivo da oração é prevalecer e acelerar; Vós, que sois lembranças de Deus, não lhe deis descanso enquanto não tiverdes o que implorais. a Pergunte, busque, bata; use uma importunação incansável; não perca nenhuma oportunidade, ore sem cessar, ore continuamente; ponha tudo de lado para a oração, espere (como a palavra significa), Colossenses 4:2 ; cf.

Atos 10:7 . b Mas nunca devemos deixar de orar, podem alguns dizer, até que tenhamos nosso pedido atendido? há outras coisas a serem feitas. É verdade, e você deve abandonar as palavras de uma oração por um tempo, mas nunca o naipe de oração. Um mendigo, por exemplo, chega ao portão de um homem rico e clama por uma esmola, mas ninguém lá o responde.

Ele, sendo um homem pobre, tem outra coisa a fazer do que mendigar; e, portanto, ele o senta e tricota ou bate, ou remende, etc., e entre os tempos, implora e trabalha, trabalha e implora. Assim devemos nós, seguir nossos negócios necessários e, ainda assim, continuar nosso processo de graça. E antes, porque os mendigos tentam perguntar, onde ainda não têm promessa de que lhes será dado; não, quando (muitas vezes) são malvistos, ameaçados, punidos por mendigar.

E ao passo que os mendigos não chegam mais perto da casa do que a varanda ou entrada, e por isso não sabem se o dono da casa está fornecendo para eles uma esmola ou um porrete. Todos os peticionários de Deus, que o invocam em verdade, são admitidos na sala, como posso dizer, na presença especial de Deus. “O hipócrita não virá antes dele”, Jó 13:16 ; “mas os retos habitarão em sua presença”, Salmos 140:13 ; “Ele não esconde a sua face dos tais, mas quando eles clamam, ele os ouve”, Salmos 22:24 .

E será dado a você ] Não está dito o que deve ser dado, porque o presente é acima de tudo o nome, diz Austin. Como Amós 4:12 ; "Assim te farei:" assim? quão? Non nominat mala, ut omnia timeant, diz Ribera de Jerônimo. Nenhum mal é nomeado, para que todos temam.

a Isaías 62:7 . Mostra instantissimam necessitatem. Agosto

b τη προσευχη προσκαρτερειτε, Colossenses 4:2 ; Romanos 12:12 .