Mateus 7:25

E desceu a chuva, vieram as enchentes e os ventos sopraram e bateram contra aquela casa; e não caiu: pois estava fundado sobre uma rocha.

Ver. 25. E a chuva desceu, e as inundações vieram, & c. ] Muitos são os problemas dos justos; eles vêm comumente grossos e triplos, um no pescoço do outro, como mensageiros de Jó. a "As nuvens voltam depois da chuva", Eclesiastes 12:2 . Há uma sucessão contínua de misérias e molestações do diabo, do mundo e da carne, para aqueles que ouvem e fazem as palavras de Cristo: como o tempo no inverno, quando uma chuva ou duas não limpam o ar, mas embora chove muito, mas o céu ainda está coberto de nuvens, que se dissolvem sobre os santos, ora em cruzes menores e mais leves, como a chuva menor, ora em calamidades prementes e pungentes, como tempestade e granizo.

b A chuva cai, as enchentes aumentam, o vento sopra e muitas chuvas fortes caem sobre o edifício do cristão; mas, como a arca de Noé, é lançada por dentro e por fora; como o Monte Sion, ele permanece para sempre imóvel, porque foi fundado na Rocha das eras. Si nos ruemus, ruet Christus usa, ille regnator mundi, disse aquele nobre Lutero: Se cairmos, Cristo também cairá, o Governante do mundo: e deixe-o cair; Eu preferia cair com Cristo do que ficar com César.

O diabo levanta uma tempestade contra os filhos de Deus, diz Ambrósio, sed ipse naufragium facit, mas ele mesmo naufraga. A Igreja, de acordo com o lema veneziano , nec fluctu, nec flatu movetur: e, no entanto, Veneza tem apenas uma rua (dizem eles) que não é diariamente transbordada pelo mar.

E não caiu ] A graça salvadora é incapaz de ser perdida, embora possa ser diminuída nos graus, e pode recuar até a raiz, como a seiva no inverno. Cristo vive no coração de todos os seus santos, Gálatas 2:20 , e não pode morrer mais, Romanos 6:10 . Ele pode morrer tanto à direita de seu Pai quanto no coração de um cristão.

Um irmão fraco, por quem Cristo morreu, pode perecer, 1 Coríntios 8:11 .

Não obrigado a nós se ele não o fizer, que por cursos escandalosos ofende e fere sua consciência; mas Cristo não o perderá assim. Destrut potest, ex parte, per interviens scandalum; quod et verbum απολεω aliquo modo denotat, non distrahi penitus caula, etc.

Há aqueles que negam o Senhor que os comprou, 2 Pedro 2:1 .

Compraram que eram por Cristo em sua própria presunção e na estima dos outros, mas provou o contrário. Ou, eles foram comprados, isto é, entregues, em um sentido geral (assim a palavra usada aqui freqüentemente significa), de sua superstição ao conhecimento da salvação (eu não digo ao conhecimento salvador), por meio do qual eles podem pregar aos outros, a si mesmos sendo náufragos. Deus encarregou Cristo, como Mediador, de cuidar da guarda dos corpos e almas de todos os verdadeiros crentes, João 6:39 .

E ele o executou fielmente. “Os que me deste eu guardei”, disse ele, “e nenhum deles está perdido”, João 17:12 .

Cristo abre exceção para aquele que foi perdido, Ibid.

Isso mostra que ele nunca foi de seu corpo; pois pode ele ser o Salvador de um filho da perdição?

Por que ele é então excluído?

1. Porque ele parecia ser um dos de Cristo, em razão de seu ofício.

2. Ele fala lá em particular dos doze: e ser um apóstolo era, em si mesmo, apenas uma vocação externa.

Os cristãos podem perder as coisas que fizeram, 2 João 1:8 .

1. Os temporários podem e fazem; e deles pode-se entender, Mateus 7:9 .

2. Os verdadeiros cristãos podem:

1. A respeito do louvor dos homens; toda a sua honra anterior pode ser posta no pó.

2. Com respeito ao sentido interior e conforto, como Davi, Salmos 32: 1-11 Salmos 51:1 .

3. Com respeito à plenitude da recompensa no céu, sua glória pode ser muito diminuída por suas quedas.

Um homem justo pode abandonar sua justiça e morrer, Ezequiel 18:24 .

Da sua justiça transmitida, ou da santificação, ele pode voltar em parte, e por um tempo, e morrer uma morte física por sua ofensa, como Josias: não da sua justiça imputada, ou da justificação, de forma a morrer eternamente . Ou o Espírito Santo pode falar assim, como de algo impossível; como, Se um anjo do céu pregar qualquer outra doutrina, & c., Gálatas 1:8 , o que não pode ser.

Para que este texto não conclua categoricamente. O Consolador ficará conosco para sempre, João 14:16 . É chamado de penhor, não de peão. Um peão deve ser devolvido novamente; mas um penhor é parte e penhor de toda a soma.

Para que precisamos, então, de tantas exortações à perseverança?

1. A verdadeira graça em si é descartável, em relação a nós, que devemos cair dela, como Adão; mas somos guardados pelo poder e promessa de Deus de salvação; e precisamos que a mão esquerda de Cristo esteja sob nós, e sua mão direita sobre nós, para nos agarrar e sustentar. Ele guarda os pés dos santos, 1 Samuel 2:9 , e nos preserva de todo o mal que pode frustrar nossa perseverança, 2 Tessalonicenses 3:3 ; 1 João 5:18 .

2. Por meio dessas exortações, como meio, a graça de Deus é promovida e preservada em nós.

3. Somos apenas em parte renovados, e estamos propensos a retroceder; se não remarmos com força, o vento e a maré nos levarão de volta. Preste atenção, portanto, para que não olhemos para trás com a esposa de Ló; para que a escada de nosso Jacó alcance o céu; para que nosso azeite não acabe, até que venha o Noivo; que nosso casaco chegue até os calcanhares, como o de Joseph e o do sumo sacerdote; que sacrificamos a besta com a cauda, Gênesis 37:3 ; Êxodo 28:4 ; Êxodo 28:42 ; Êxodo 29:22 ; que guardemos neste fogo do santuário; ou, se ele afrouxar, que o tiremos das cinzas e o sopremos novamente no fogo, αναζωπυρειν, 2 Timóteo 1:6 ; que não voltemos, enquanto caminhamos, com aquelas criaturas viventes, Ezequiel 1:12; nem ser como a imagem de Nabucodonosor, que começou em ouro e terminou em barro, Daniel 2:33 ; que “não começamos no Espírito e terminamos na carne”, Gálatas 3:3 ; que não retrocedamos como o sol de Ezequias, nem paramos como o de Josué, mas nos regozijemos em correr nossa carreira, como a de Davi, Salmos 19:4 ; e prossiga para o dia perfeito, como o de Salomão, Provérbios 4:18 .

um Trudit Fluctus fluctum. Πονος πονω πονον φερει - dolor et voluptas invicem cedunt, brevior voluptas. Sen.

b Calamitas est proprie calamorum comminutio a grandine seu tempestate. Sic inclui dicebantur surculorum detritio: stratis a stratis arboribus. Becman. Scaliger. Et esto ruat: Malo ego cum Christo ruere, quam cum Caesare stare. Epist. ad Melch. Burton da Melancolia.