1 Coríntios 2:9,10
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
A RELAÇÃO DO VISTO COM O NÃO VISTO
As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, e não subiram ao coração do homem, são as que Deus preparou para os que O amam. Mas Deus os revelou a nós pelo Seu Espírito. '
Pertencemos a dois mundos, que são, na verdade, um só mundo. Não podemos escapar dessa necessidade de nossa constituição; mas nossa alegria e nossa força, nossa confiança e nossa inspiração é saber que pertencemos a ambos.
Desejo, portanto, sugerir apenas duas reflexões sobre a relação do Invisível com o Visto.
I. O Visto é a revelação do Invisível. —Em momentos mais calmos, todos nós olhamos para o futuro e talvez perguntemos: 'Para onde irei depois? Devo ser feliz? ' quando deveríamos antes perguntar, 'Onde estou agora? Qual é a minha ideia de felicidade? ' A felicidade, podemos ver imediatamente, envolve uma harmonia entre as capacidades e desejos de um homem e seu ambiente. Como cristãos, acreditamos que o homem foi feito para conhecer a Deus e que, em Cristo, esse conhecimento pode ser obtido.
A felicidade para o homem, portanto, está absolutamente em conformidade com Deus, e essa conformidade está no esforço, no objetivo, no início, em essência, não no futuro, mas no presente. 'Isto é', disse o Senhor, não 'Isto será', ou 'Isto leva a' ou 'Isto assegura', mas 'Esta é a vida eterna, que eles deveriam conhecer a Ti, o único Deus verdadeiro, e Aquele a Quem Tu mandaste. ' Esta é a vida eterna, soberana em seu poder conquistador, invencível em sua energia de sustentação, ora enquanto o conflito deve ser travado, ora enquanto a lição deve ser aprendida, não menos do que quando sabemos até mesmo como somos conhecidos.
A santidade é, em outras palavras, o fundamento necessário da felicidade aqui e no além - agora, quando vemos através de um espelho em um enigma, e então quando vemos face a face, fica claro, então, como o presente é para nós individualmente o expressão do futuro, do Visto e do Invisível, porque é a expressão do Eterno nos termos da vida humana. Na verdade, somos totalmente incapazes de dar forma ao ser em outra ordem e, a esse respeito, a reserva das Escrituras está em notável contraste com a ousadia da imaginação humana. Mas ainda podemos perceber que, quando nossa vida terrena cessa, somos o que nos tornamos.
II. O Invisível que é nosso futuro é preparado pelo presente ; o Invisível que é nossa fé é mostrado pelo presente. Nenhuma reprovação tem sido mais freqüentemente trazida contra o Cristianismo do que ensinar os homens a desconsiderar as reivindicações de hoje na contemplação de algum céu distante. Na medida em que a reprovação é justa, ela se aplica não ao nosso credo, mas à sua perversão. Para nós, como cristãos, nossa fé é a fonte de nossa vida; ele nos mostra nossa imortalidade, nos ensina que já entramos nos privilégios e poderes do futuro.
'Vós tendes', e não 'Vós haveis de vir', ao Monte Sião e à cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial, e a inúmeras hostes de anjos, à assembleia geral e à igreja do primogênito que estão inscritos no céu. ' Vós sois concidadãos da casa de Deus, e não 'Sereis'; e mesmo agora 'Temos', e não simplesmente 'Teremos' no futuro, 'um edifício de Deus, uma casa não feita por mãos, eterna nos céus.
'Até agora, então, ao usarmos este dom espiritual que nos é dado, devemos usá-lo com as condições de nosso estado exterior. Quando o Senhor ordenou que os fariseus 'rendessem a César as coisas que são de César, e a Deus as coisas que são de Deus', Ele não fez, como comumente supomos, uma divisão entre as obrigações do homem: Ele declarou sua verdadeira unidade. Ele não é um cristão que pode passar do outro lado, ocupado com seus próprios objetivos, onde a humanidade está diante dele nua, ferida e meio morta; ele não é um cristão que pensa que qualquer parte de seu trabalho diário está fora da influência transformadora da presença de seu Mestre.
Cada ação humana deve assumir para o cristão uma nova importância, e o mesmo princípio que enriquece sua visão da vida enobrece, como vimos antes, sua visão da natureza. O sentido do Eterno no presente dá às coisas transitórias um poder de significado para o crente que de outra forma não poderiam ter. Deus revelou a ele aquilo que 'os olhos não viram e os ouvidos não ouviram'. Para ele, os 'reinos deste mundo tornaram-se os reinos de nosso Senhor e do Seu Cristo', e ele exige com confiança os atributos de seu serviço. Ele não desvia o olhar das coisas terrenas, mas olha através delas para o seu Criador.
—Bishop Westcott.
Ilustração
“O cristão, ainda mais seguro do que o poeta, encontra na flor mais mesquinha que faz crescer pensamentos que muitas vezes são profundos demais para chorar, assim como ele encontra no pária mais pobre a pulsação pulsante de um irmão. Em sua avaliação do mundo, ele se recusa a aquiescer na superfície das coisas, a menosprezar o menor presente que Deus fez, a aceitar o veredicto de um estéril fracasso; ele conhece as condições da vida, a força da vida e o fim da vida.
“Eu vi”, escreve São João, depois de contemplar a Visão do Julgamento, “vi um novo céu e uma nova terra”. O céu e a terra são novos, mas não são como a nova criação anterior. Sempre existiram, mas não existe em nós a natureza, a capacidade de contemplar sua beleza velada. Mas, por fim, o véu será retirado e as coisas serão vistas como são aos olhos de Deus. Esta consumação o apóstolo mostra, e mostra como a ordem eterna segue a ordem do tempo, sendo ao mesmo tempo sua descendência e glória. '
(SEGUNDO ESBOÇO)
A VIDA FUTURA
A vida espiritual é ordenada e organizada de modo a ser o primeiro estágio do que costumamos chamar de vida eterna; e que, conseqüentemente, se estivermos realmente seguindo os passos do Senhor Jesus Cristo, somos possuidores de um dom de percepção que nos permite penetrar, pelo menos em certa medida, nos mistérios do mundo eterno, e compreender sua natureza.
I. Parece fazer parte da idéia escriturística do céu que é uma região ou localidade na qual está reunida a vasta multidão daqueles a quem Cristo atraiu do mundo em geral. Eles vêm de todas as idades e de todas as nações e povos e famílias e línguas; mesmo daqueles setores da família humana que não tiveram oportunidade de ouvir o Evangelho. Mas quaisquer que tenham sido suas circunstâncias e antecedentes, eles lavaram suas vestes e as alvejaram no sangue do Cordeiro.
Consciente ou inconscientemente, eles pegaram a cruz para seguir a Cristo. Consciente ou inconscientemente, eles estão fazendo o bem como Cristo fez. Eles são adequados para a sociedade dos santos anjos - não, adequados para associação com o próprio Deus - e constituem a assembleia geral e a Igreja dos primogênitos que estão escritos no céu. A concepção é magnífica. E quando estamos cansados, como às vezes estamos, do conflito com o mal que está sempre acontecendo no mundo, nossos mais agudos sentimentos de fraternidade e nossos mais sinceros desejos de regeneração da humanidade não nos impedirão de desejar que a concepção possa muito rapidamente se torna um fato consumado; pois que bem-aventurança seria deixar para trás a contenda e o tumulto e a discórdia, o vício e o crime, produzido pela colisão do humano com a vontade Divina, e para entrar na sociedade serena dos puros, amorosos e nobres; em relações com os grandes e bons de todas as idades; em um estado em que todos os olhos brilham com o brilho de uma inteligência divina.
II. O que supomos que será o caráter dos habitantes do céu? - Quero dizer, que característica comum podemos esperar encontrar em todos eles? Você diz, 'semelhança com Deus'. Sim, 'semelhança de Deus'. Mas não podemos nos expressar mais definitivamente do que desta forma? Sem dúvida, no misterioso estado futuro, não haverá obliteração da individualidade dos redimidos. Pedro, o homem de ação, continuará sendo Pedro quieto.
João, o homem contemplativo, será o homem contemplativo para sempre e terá sua própria tarefa especial a cumprir no céu. O substrato do sentimento será, é claro, o mesmo em todos. Haverá devoção a Deus e santidade perfeita e imaculada; mas as idiossincrasias permanecerão. Isso não é perfeitamente concebível? As ocupações do céu, para as quais você e eu estamos treinando agora - pois este mundo é apenas uma escola da qual finalmente sairemos para o verdadeiro trabalho da existência - dificilmente podem ser as mesmas para todos: digamos, por exemplo, para os grandes poetas que faleceram entre nós e agora jazem na majestade de mármore da morte; ou para os grandes pregadores cujas vozes, não muito tempo atrás, foram silenciadas; ou para os músicos, de quem ouvimos recentemente, que construíram uma estrutura maciça de tons para expressar os pensamentos que estavam se mexendo em suas almas; ou para os cientistas que trabalharam para o bem do homem e para o amor de Deus na descoberta dos segredos da natureza, e ampliaram a uma extensão quase incalculável os limites do conhecimento humano.
Possivelmente, o serviço desses homens na vida futura será, em grande medida, uma continuação de seu serviço aqui. Mas em um aspecto esses homens certamente, todos eles, se parecerão - no espírito de amor, que se manifesta no auto-sacrifício. E esta é a semelhança de Deus. O presente de Jesus Cristo para nós foi um ato estupendo de auto-sacrifício da parte de Deus.
III. — E, no entanto, devemos esperar que uma relação íntima e íntima com a própria Deidade seja uma das características distintivas do futuro estado de existência. O mundo em que estamos inseridos está repleto de traços de beleza moral e material; e se podemos julgar o trabalhador por sua habilidade, deve haver algo inexprimivelmente adorável e atraente no Divino Artífice que criou tudo.
Não podemos, então, ficar satisfeitos com a investigação mais profunda das maravilhas do universo. Afinal, o universo é apenas o vestíbulo do palácio; e desejamos avançar até a presença do rei. Além disso, uma voz interior nos lembra perpetuamente que Deus fez o homem para Si mesmo; e um sentimento interior é igualmente explícito em sua certeza de que ficaremos inquietos e inquietos até que tenhamos encontrado nosso descanso no amor do Pai Celestial.
Não é, que seja lembrado, um mero conhecimento intelectual da Deidade, por mais importante que seja, que necessitamos. Mas é, se me permitem por assim dizer, contato pessoal; é o conhecimento que um ser tem de outro onde existe um entendimento mútuo; uma verdadeira simpatia; um intercâmbio real de pensamentos e sentimentos amorosos entre eles.
Rev. Prebendary Gordon Calthrop.
Ilustração
'Estranho, muito estranho, é a indiferença com que muitos homens consideram sua entrada próxima no mundo invisível. Ele está, e não pode deixar de ser, dadas as circunstâncias, incerto sobre a natureza de sua recepção ali; mas a incerteza não o perturba. Ele não estremece com a ideia do que deve ser para ele um salto no escuro. Estranho, eu digo, muito estranho! Mas para nós, se formos verdadeiros discípulos, não precisa haver incerteza, nem receio.
As imagens que surgirão em nossa visão quando entrarmos na eternidade podem ser surpreendentes e até terríveis - quem pode saber? Mas certamente haverá uma Pessoa com quem já conhecemos - Alguém que conhecemos e conhecemos bem, e que aprendemos a confiar; Uma cuja voz temos ouvido na Palavra; Cuja face temos buscado em oração; em cujo braço nos apoiamos na perigosa jornada da vida; Cujo exemplo temos humildemente nos esforçado para seguir; e Ele, o centro de todas as observações e o Senhor de todo o domínio, reconhecerá Seus servos e os convidará a entrar com alegria em seu lar eterno '.