1 Coríntios 2:9

Mas como é escrito, ... não em um livro apócrifado, chamado Apocalipse de Elias, o Profeta, como alguns pensaram, mas em.

Isaías 64:4 com alguma variação; e é trazido para provar que o evangelho é misterioso e escondido sabedoria, desconhecido para os príncipes deste mundo, e ordenado antes do mundo, para a glória dos santos: para as seguintes palavras não devem ser entendidas das glórias e felicidade do estado futuro; Embora eles sejam realmente invisíveis, inédios e inconcebíveis quanto à excelência e plenitude deles, e o que Deus se preparou a partir de toda a eternidade, por todos aqueles em quem ele concede sua graça aqui; Mas das doutrinas da graça e mistérios do evangelho, como o contexto e a razão de sua citação mostram abundantemente; e são o que.

O olho não visto, nem ouvido ouvido: que nunca poderia ter sido visto para ser lido pelo olho do homem, nem o seu som já ouviu pelo ouvido do homem, não tinha o prazer de fazer uma revelação deles; e embora eles sejam vistos e lidos nos escritos sagrados, e serem ouvidos ler ou expostos, com a audiência externa do ouvido; No entanto, nem é visto nem ouvido intelectualmente, espiritualmente e salvado, a menos que Deus dá olhos para ver, e ouvidos para ouvir; Os sentidos externos de ver e audição não são suficientes para vir e descobrir o sentido deles; carne e sangue, a natureza humana não pode pesquisá-los, nem revela, nem os sentidos internos, a capacidade intelectual dos homens:

Nem entrou no coração do homem; Esta cláusula não está no texto original; Mas é uma frase frequentemente usada pelos judeus, pois aquela que nunca chegou à mente de um homem, nunca foi pensada por ele, ou ele já teve alguma concepção, ou a menor noção e ideia de; Então os anciãos da cidade, na decapitação da novilha, são representados não apenas dizendo: "Nossas mãos não derramaram esse sangue, nem os nossos olhos vêem"; Mas também nem עלתה על לבינו, "Ele entrou em nossos corações", que o Sanhedrim derramou sangue Y; e em outros lugares, é dito, este assunto é como um rei,.

שעלה בלבו, "em cujo coração entrou", para plantar em seu jardim, c.

As coisas que Deus preparou para eles que o amam no texto original é: "Para ele que espera por ele"; A sensação é a mesma, pois a esperança no Senhor e espera por ele, são amantes dele; e o significado é que Deus se preparou e cantou em seu próprio seio, em seus conselhos e pacto, nos tipos, sombras e sacrifícios da antiga lei, nas promessas e profecias do Antigo Testamento, tais doutrinas e mistérios de graça como não eram tão vistos, ouvidos, conhecidos e compreendidos pelos profetas e santos do Antigo Testamento; e reservou para seu povo sob a dispensação do evangelho, os tempos do Messias, uma descoberta mais clara deles: então os próprios judeus possuem que essas palavras pertencem ao mundo para vir a, que com eles geralmente signizam os dias do Messias ; Embora aqui eles acham que se encaixam para distingui-los, e interpretar a frase, "Olho não viu", do olho dos profetas: suas palavras são estes b;

"Todos profetizados não, mas dos dias do Messias; mas quanto ao mundo vir, olho não viu, ó Deus, além de ti".

O brilho é,.

"O olho dos profetas não foi capaz de vê-lo".

De fato, os mistérios do evangelho são mais claramente discernidos agora, do que pelos profetas anteriormente.

y T. bab. Sota, fol. 46. ​​2. Z Seque Bahir em Zohar em Gen. Fol. 31. 1. Um zohar em exod. fol. 64. 4. 67. 2. B T. Bab. Beragoço, fol. 34. 2. Sabbat, fol, 63. 1. Sanhedrin, fol. 99. 1. Maimon. em Misn. SANDED. c. 11. SEÇÃO. 1. Hilch. Teshuva, c. 8. Seção. 7. Jarchi em ISA. lxiv. 4.