João 7:17
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
CONHECIMENTO E AMOR
'Se alguém quiser fazer a sua vontade, ele conhecerá a doutrina.'
'Todos os homens desejam naturalmente o conhecimento', disse o 'mestre dos que sabem', e é uma afirmação nunca mais repetida do que hoje. Mas entre as variedades de conhecimento há um, e apenas um, que diz respeito a todos nós, cultos e não-aprendidos, e esse é o conhecimento religioso - o conhecimento de nossa relação com Deus.
I. Deus, uma vez conhecido em qualquer grau, faz uma exigência pessoal imediata sobre a nossa conduta . - Rejeitar essa exigência é, pela própria natureza do caso, recusar-se a conhecê-lo, enquanto cumprir a exigência é fazer a Sua vontade, e assim, para verificar o ensino do texto, se alguém quiser fazer, ele saberá do ensino. Deus significa para nós, acima de todas as coisas, um ser santo, e a santidade lança uma obrigação sobre nós que nos aproximamos dele.
Estar na presença da santidade é sentir a obrigação de ser santo. Essa obrigação faz parte da própria natureza da santidade. Recusar a obrigação é negar a natureza da santidade, ser cego para sua existência e, portanto, para Aquele cujo atributo é. Não há, portanto, nada de irracional na afirmação de que a conduta é a chave do credo, pois a analogia de todo conhecimento argumenta isso. A única diferença a esse respeito entre a ciência secular e a sagrada é que a primeira é departamental, enquanto a última é universal.
II. Há uma relação quantitativa entre nosso fazer e saber . - Aprenderemos exatamente tanto da ciência quanto nosso experimento justificou, de Deus quanto nossa conduta pode merecer. A mesma linha de pensamento pode nos ajudar a enfrentar outra objeção do dia. O conhecimento baseado na conduta é uma propriedade pessoal que estranhos não podem compartilhar. Muitos se ressentem. Eles esperam que a crença seja universal - aberta a todos; para ser lido em um livro e criticado à vontade. Mas esse não é o caso de qualquer outro tipo de conhecimento.
III. A verdade divina é uma revelação . - Não O escolhemos, mas Ele nos escolheu e apela a todas as faculdades de nosso ser complexo. Não foi na atitude crítica das faculdades que os santos de outrora falaram. A partir desse caráter pessoal, segue-se que o conhecimento religioso deve ser místico, incomunicável. O homem religioso pode ser capaz de apresentar razões para a fé que está nele, mas sente o tempo todo que seus argumentos não podem produzir convicção.
Eles apenas tiram sua cor daí, e são muito secretos, muito espirituais, muito sagrados para serem produzidos. Nossa crença é certa. A influência da nossa vida, as orações respondidas, os julgamentos inconfundíveis, o castigo pelo pecado secreto - estes, conforme se acumulam em nossa história interior, nos fazem ouvir a mesma voz falando que disse a Natanael: 'Antes que Filipe te chamasse, quando você estava sob a figueira, eu te vi .
'O exemplo santo pode nos chamar a Cristo, mas é apenas a sensação de que Seus olhos estão sobre nós que pode transformar a probabilidade em certeza e suscitar a confissão:' Tu és o Filho de Deus, tu és o Rei de Israel. ' O conhecimento de Deus depende, principalmente, do desejo de fazer Sua vontade. É revelado, não inventado. Pode ser descrito e recomendado, mas não comunicado a nossos semelhantes.
4. 'Venha, e eu lhe mostrarei o que o Senhor fez por minha alma' é o limite de um possível apelo missionário. Desta veia, a Igreja de Cristo tira um corolário prático que os homens não gostam de tirar - que a purificação moral é necessária para o conhecimento de Deus. Pode ter havido buscadores fervorosos da verdade que não O encontraram, mas são poucos e distantes entre si. Aqueles que trocam palavras sobre o agnosticismo não têm sido tão sérios como a Igreja de Cristo considera zelosos.
Seriedade significa trazer nossos pecados secretos à luz do semblante de Deus; chorar por eles, abandoná-los e concordar com o fato solene de que prejudicamos nossa pureza para sempre. O próprio fato de os homens considerarem um insulto ter a incredulidade atribuída ao pecado mostra quão pouco estudaram o efeito do pecado na alma. O conhecimento de Deus pode, de fato, ser difícil de obter, pois exige esforço pessoal há muito sustentado.
Mas está ao alcance de todos, simples e sábios. Todos os homens, de qualquer capacidade intelectual, são capazes de amar e podem seguir a direção do amor, se quiserem. 'E aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus.'
Rev. JR Illingworth.
Ilustração
'Os melhores e mais ativos cristãos, mesmo aqueles cujos interesses e gostos são naturalmente especulativos, parecem cada vez mais dispostos a reconhecer que suas principais energias devem ser direcionadas para atividades práticas e sociais em vez de intelectuais, que o trabalho de sua vida principal deve ser feito no mundo de seus semelhantes, em vez de em seus estudos. Essa disposição surge não de qualquer tendência ao obscurantismo, mas de seu crescente reconhecimento do fato de que o Cristianismo é, e sempre deve ser, sua própria evidência principal e que, portanto, o homem que vive uma vida cristã progressiva e consistente e, portanto, exibe sua beleza e sua graça de forma concreta, é o tipo mais eficaz de apologista. Ele não apenas pode apontar para evidências já existentes - ele produz novas evidências por si mesmo,
(SEGUNDO ESBOÇO)
CONHECIMENTO E COMPREENSÃO
Deus nunca nos diz que pretendemos, no momento, compreender tudo; Mas o que ele nos diz é que Ele nos quis saber que eles são verdadeiros. Você pode saber algo sem compreender absolutamente; uma criança pode saber que o remédio cura ou que o fogo aquece quando ela não tem a menor idéia de como. Portanto, Deus nos diz que podemos conhecer a doutrina, saber sua verdade, saber que esses fatos e ensinamentos nos trarão retidão e nos colocarão no caminho da felicidade para a vida ou a morte sem entender como.
I. Temos a própria palavra de Cristo para isso . - Nosso texto é adequado para o Domingo da Trindade, o Dia do Credo Atanásio, o dia que resume toda a série de fatos surpreendentes e doutrinas maravilhosas, quando Cristo nos diz que o Fazer da vontade de Deus é a maneira de saber que todas essas doutrinas são verdadeiras; e que existe um meio simples de conhecimento , que é fazer a vontade de Deus.
Ele não diz: Se alguém for muito inteligente e muito intelectual, e conseguir compreender todos os mistérios, então saberá que tudo isso é verdade; Ele não diz, Se alguém quiser fazer a Sua ele conhecerá a respeito da doutrina.
II. Isso é extremamente reconfortante . - Pense em como poucas pessoas podem dedicar a vida a pensar arduamente e a resolver dificuldades; seria um Evangelho pobre, de fato, que era um Evangelho apenas para os eruditos.
III. É também uma advertência muito solene . - Veja como ela traz o conhecimento de Deus para cada um de nós como algo totalmente ao seu alcance , de modo que todos vocês são absolutamente indesculpáveis se não o entendem. Pois saber significa esse tipo de sentimento bastante seguro sobre algo que você tem sobre os fatos de sua própria casa e família. Este conhecimento da doutrina significa sentir o mesmo tipo de certeza e certeza de que Cristo é o seu Salvador, que Deus é o seu Pai, que o Espírito Santo está em você - operando sua renovação à semelhança de Deus - o mesmo tipo de certeza de todos esses coisas - e que sua vida é arranjada para você por Deus - assim como você fez com que seus pais terrenos cuidassem de sua infância e cuidassem de sua educação.
4. É o cumprimento da vontade Dele que certamente fará você entender isso. - Portanto, sabemos que a descrença na mente de um homem significa pecado na vida de um homem. É uma coisa forte de se dizer; mas Cristo diz isso, não eu, e devo dizer o que Cristo diz. Cristo diz isso, não eu; e Cristo deve saber, pois Ele nos fez, e Ele sabe o que há no homem. Qual é a vontade de Deus que devemos fazer? Tem muitas coisas; mas uma coisa é o chefe.
Quando Cristo estava prestes a ser oferecido Ele deu Seus Apóstolos um comando -um New Command-que amor um ao outro deve ser a regra de suas vidas: como Ele nos amou, assim que devemos amar uns aos outros; e São Paulo a preenche quando diz que a caridade e o amor são a vida do cristianismo. É a única regra para todos: para os indivíduos, para as igrejas, para as paróquias, para as cidades - caridade prática, boa vontade mútua na vida privada e pública.
Todos falando mal, todos pensando mal uns dos outros, todos os ciúmes, deturpações, todo o espírito partidário - todas essas coisas guerreiam contra a vida da religião e nos abrem para o mal-entendido da doutrina, bem como para abandonar o caminho de Cristo .
Ilustração
“Nunca se deve esquecer que Deus nos trata como seres morais, e não como bestas ou pedras. Ele adora nos encorajar a nos esforçarmos e usarmos diligentemente os meios que temos em mãos. As coisas simples na religião são inegavelmente muitas. Deixe um homem cuidar deles honestamente e ele aprenderá as coisas profundas de Deus. O que quer que alguns digam sobre sua incapacidade de descobrir a verdade, você raramente encontrará um deles que não saiba mais do que pratica. Então, se ele for sincero, que comece aqui imediatamente. Que ele use humildemente o pouco conhecimento que possui, e Deus logo lhe dará mais. '